朱穆

朱穆（100～163）東漢學(xué)者。字公叔徊哑。南陽宛(今河南南陽)人袜刷。家世衣冠，初舉孝廉实柠，后為侍御史水泉。出為冀州刺史善涨，因彈劾權(quán)貴窒盐、抑制豪強而受到誹謗，下獄治罪钢拧。后征拜為尚書蟹漓，為人剛正不阿，居宮數(shù)十年源内，“死守善道”葡粒，蔬食布衣，家無余財膜钓，其思想節(jié)操為人所推重嗽交。時人有“兼資文武，海內(nèi)奇士”之評颂斜。蔡邕在《朱公叔謚議》夫壁、《鼎銘》、《朱穆墳前方石碑》等文中對朱穆的操守多有贊揚沃疮。朱穆對當(dāng)時的朝政多有批評盒让，指出“公賦既重梅肤，私斂又深。牧守長吏邑茄，多非德選姨蝴，貪聚無厭。遇人如虜肺缕，或絕命于棰楚之下左医。或自賊于迫切之求”同木，“榜掠割肅炒辉，強令充足”(《后漢書·朱穆傳》)。主張改革弊政泉手，清除宦官黔寇，選用賢能，“減省第宅園池之費斩萌，拒絕郡國諸所奉送”(同上)缝裤。在哲學(xué)上，發(fā)揮道家重道返樸的觀點颊郎。否定儒家的禮義而以道與理作為行為的準(zhǔn)則憋飞。他說：“夫道者，以天下為一姆吭，在彼猶在己也榛做，故行違于道則愧生于心，非畏義也内狸；事違于理則負(fù)結(jié)于意检眯，非憚禮也，故率性而行謂之道昆淡，得其天性謂之德锰瘸，德性失然后貴仁義。是以仁義起而道德遷昂灵，禮法興而淳樸散避凝，故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也”(同上)眨补。重申老子的“大丈夫處其厚不處其薄管削，居其實不居其華”的觀點，贊揚天的崇大和地的深厚．批評當(dāng)時不良的社會風(fēng)氣和極端片面的思想方法撑螺。他說：“尚相誹謗含思，謂之臧否。記短則兼折其長实蓬，貶惡則并伐其善”茸俭〉趼模“務(wù)進者趨前而不顧后，榮貴者矜己不待人．智不接愚调鬓，富不賑貧艇炎，貞士孤而不恤，賢者厄而不存腾窝∽鹤伲”(同上)認(rèn)為社會風(fēng)尚是～種巨大力量，“故時教俗美虹脯，則小人守正驴娃。利不能誘也；時否俗薄循集，雖君子為邪唇敞。義不能止也”(同上)。指出當(dāng)時的社會風(fēng)尚越來越壞咒彤，而且難以挽回疆柔。他說：“先進者既往而不反，生來者復(fù)習(xí)俗而追之镶柱。是以虛華盛而忠信微旷档，刻薄稠而純篤稀”(同上)。認(rèn)為在當(dāng)時不良的社會風(fēng)氣下歇拆，只有道家重道反樸的思想才具有積極的意義鞋屈。《后漢書》卷四三有傳故觅。有集2卷厂庇，今佚÷呗簦《全后漢文》卷二八輯有其部分著作宋列。

朱穆自幼即以沉思好學(xué)昭抒、用心專一而著名评也，由于精力專注，或丟失衣冠灭返，或跌落坑中盗迟，亦不自知；年50歲時還向同郡隱居武當(dāng)山教授經(jīng)傳的趙康奉書稱弟子熙含，為時人所稱服罚缕。朱穆為人耿直有韜略，20歲舉孝廉怎静，后拜郎中邮弹、尚書侍郎黔衡，被人稱為“兼資文武，海內(nèi)奇士”（范曄：《后漢書》卷43《朱穆傳》）順帝末腌乡，從大將軍梁冀盟劫，為典兵事，甚見親任与纽÷虑桓帝即位，升任侍御史急迂，不久再遷議郎影所，與邊韶、崔寔僚碎、曹壽等共入國史館東觀撰修《漢紀(jì)》猴娩，作《孝穆、崇二皇及順烈皇后傳》勺阐，又增補了《外戚傳》及《儒林傳》胀溺。

桓帝崇尚敦厚，朱穆遂作《崇厚論》皆看，呼吁重德教仓坞；又著《絕交論》，倡導(dǎo)交往以公腰吟。永興元年（153年）无埃，冀州發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi)饑荒，社會秩序混亂毛雇，朱穆奉命出任冀州刺史嫉称，因懾于朱穆威名，貪官污吏聞風(fēng)而逃灵疮，冀州百縣中僅解印外逃的縣官即達(dá)四十余人织阅，他一到任，就嚴(yán)懲為非作歹的貪官豪強震捣，終因觸怒朝廷宦官權(quán)貴荔棉，被捕還京師，罰作刑徒蒿赢。后得太學(xué)生劉陶等數(shù)千人上書申訴润樱，為朱穆鳴不平，方獲釋歸居鄉(xiāng)里羡棵。居家數(shù)載壹若，復(fù)為尚書，仍剛直不阿，屢次上書或面諫罷除宦官店展，桓帝不從养篓，遂遭排擠詆毀，終日憤懣抑郁赂蕴，于延熹六年（163年）發(fā)疽而死觉至。朱穆死后，詔贈益州太守睡腿，謚“文忠先生”语御。善文辭，為蔡邕所重席怪，詩僅存《與劉伯宗絕交詩》一首应闯。