《諫論上》（蘇洵）
原文
古今論諫哗蜈，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼坠韩。吾以為諷距潘、直一也，顧用之之術(shù)何如耳只搁。伍舉進隱語音比，楚王淫益甚；茅焦解衣危論氢惋，秦帝立悟洞翩。諷固不可盡與，直亦未易少之焰望。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳骚亿。然則仲尼之說非乎？曰：仲尼之說熊赖，純乎經(jīng)者也来屠。吾之說，參乎權(quán)而歸乎經(jīng)者也震鹉。如得其術(shù)的妖，則人君有少不為桀、紂者足陨，吾百諫而百聽矣嫂粟，況虛己者乎？不得其術(shù)墨缘，則人君有少不若堯舜者星虹，吾百諫而百不聽矣，況逆忠者乎镊讼？
然則奚術(shù)而可宽涌？曰：機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士蝶棋，以機智勇辯濟其詐卸亮，吾欲諫者，以機智勇辯濟其忠玩裙。請備論其效兼贸。周衰段直，游說熾于列國，自是世有其人溶诞。吾獨怪夫諫而従者百一鸯檬，說而従者十九，諫而死者皆是螺垢，說而死者未嘗聞喧务。然而抵觸忌諱，說或甚于諫枉圃。由是知不必乎諷功茴，而必乎術(shù)也。
說之術(shù)可為諫法者五孽亲，理諭之痊土，勢禁之，利誘之墨林，激怒之赁酝，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子旭等，未旋踵而長安君出質(zhì)酌呆；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥丈Ω悔w卒以兩賢王之意語燕隙袁，而立歸武臣，此理而諭之也弃榨。子貢以內(nèi)憂教田常菩收，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄鲸睛，而楚不敢圖周娜饵；魯連以烹醢懼垣衍，而魏不果帝秦官辈，此勢而禁之也箱舞。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封拳亿；朱建以富貴餌閎孺晴股，而辟陽赦；鄒陽以愛幸悅長君肺魁，而樂王釋电湘，此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息寂呛；范睢以無王恥秦怎诫，而昭王長跪請教；酈生以助秦凌漢昧谊，而沛公輟洗聽計，此激而怒之也酗捌。蘇代以土偶笑田文呢诬，楚人以弓繳感襄王，蒯通以娶婦悟齊相胖缤，此隱而諷之也尚镰。五者，相傾險诐之論哪廓，雖然狗唉，施之忠臣足以成功。何則涡真？理而諭之分俯，主雖昏必悟；勢而禁之哆料，主雖驕必懼缸剪；利而誘之，主雖怠必奮东亦；激而怒之杏节，主雖懦必立；隱而諷之典阵，主雖暴必容奋渔。悟則明，懼則恭壮啊，奮則勤嫉鲸，立則勇，容則寬歹啼，致君之道盡于此矣充坑。
吾觀昔之臣言必従，理必濟染突，莫如唐魏鄭公捻爷，其初實學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟份企？噫也榄！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦甜紫、張儀之術(shù)也降宅；蘇秦、張儀不免為游說囚霸，無龍逢腰根、比干之心也。是以龍逢拓型、比干吾取其心额嘿，不取其術(shù)；蘇秦劣挫、張儀吾取其術(shù)册养，不取其心，以為諫法压固。
譯文
不論古時還是現(xiàn)代球拦，人們議論進諫，往往贊成諷諫帐我，貶低直諫坎炼，這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為拦键，諷諫点弯、直諫，是一樣的矿咕，只看使用的方法怎么樣罷了抢肛。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害碳柱；茅焦解開衣服捡絮，正言進諫，秦帝立即省悟過來莲镣。諷諫當(dāng)然不能一概贊成福稳，直諫也不能輕易貶低的。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了瑞侮。如果能掌握適當(dāng)?shù)姆椒ǖ脑玻敲淳鞅认蔫睢⑸碳q還稍強一些半火，我進諫一百次他會聽從一百次的越妈，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當(dāng)?shù)姆椒ㄅヌ牵敲淳鞅忍茍蛎仿印⒂菟催€稍差一些酌住，我進諫一百次他會不聽從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢阎抒？
情況如此酪我，那么什么方法才可以呢？答道：機智且叁、靈活都哭、勇敢、善辯逞带，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了欺矫。那般游說諸侯的策士，靠著這些品質(zhì)助成他的詭詐掰担；我要進諫君主汇陆，靠著機智怒炸、靈活带饱、勇敢、善辯助成我的忠貞阅羹。讓我全面論述一下它的實際效果吧勺疼！周朝衰落，游說之風(fēng)在諸侯各國間興盛起來捏鱼，從此以后执庐，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之一导梆，游說君主而被聽從的卻占十分之九轨淌，進諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過看尼，然而觸犯君主的禁忌递鹉，戳到君主的痛處，有時游說比進諫還嚴(yán)重呢藏斩。由此可知躏结，關(guān)鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上狰域。
游說的方法可供進諫時取法的有五種：講清道理開導(dǎo)他媳拴，從形勢上禁止他，使用利益引誘他兆览，刺激他以便警醒他屈溉，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法抬探。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒勝過愛兒子语婴，眨眼之間長安君就出國做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)疲瑥執(zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期砰左；這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀匿醒。子貢用憂慮國內(nèi)就不應(yīng)征伐強國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了缠导；武公用麋鹿披上虎皮廉羔，必將招來眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進攻西周了僻造。這些就是從形勢上禁止他的事例呀憋他。田生用萬戶侯打動張卿于置，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣侦副，請求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤奖蔓，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了立膛；朱建用富貴引誘閎孺揪罕，(讓他勸說惠帝釋放辟陽侯)于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀宝泵。蘇秦用韓國本是大國好啰，卻落了個“牛后”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍儿奶，仰天長吁一聲框往；范睢用四大貴人獨斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王闯捎，于是秦昭王跪下請教椰弊。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文瓤鼻，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王秉版。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種娱仔，都是見解偏頗沐飘、不夠公平的說法。雖然如此牲迫，由忠臣來運用它耐朴，完全可以成功。什么緣故呢盹憎？講清道理開導(dǎo)他筛峭，君主即使昏庸，也一定會醒悟陪每；從形勢上禁止他影晓，君主即使驕傲镰吵，也一定會害怕；使用利益引誘他挂签，君主即使怠惰疤祭，也一定會振奮起來；刺激他以便警醒他饵婆，君主即使懦弱勺馆，也一定會堅強起來；含蓄委婉地諷諭他侨核，君主即使兇暴草穆，也一定會接受意見。醒悟就會明白搓译，害怕就會謹(jǐn)慎悲柱，振奮就會勤勞，堅強就會勇敢些己，接受就會寬厚豌鸡。輔助君主的正確方法，全在這里了轴总。
照我看來直颅，從前做臣子的博个，提出意見必定聽從怀樟，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公盆佣。當(dāng)初往堡，他其實學(xué)的縱橫家的學(xué)說，這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧共耍？唉虑灰！龍逢、比干進諫國君痹兜，招致殺身之禍穆咐，也不能稱為好臣子，因為他們沒有蘇秦字旭、張儀的得力方法对湃；蘇秦、張儀游說國君遗淳，取得功名利祿拍柒，可是不免被人譏為游說之徒，因為他們沒有龍逢屈暗、比干的耿耿忠心拆讯。因此脂男，對于龍逢、比干种呐，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地宰翅，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法；對于蘇秦爽室、張儀堕油，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地肮之，以便供進諫時取法掉缺。
關(guān)鍵詞：諫論上
