察人論道
項羽既自立為西楚霸王虹脯，都彭城。
狙邱先生自齊之楚奏候，牧豭①請見曰：“先生曷之往循集？”先生曰：“我將見楚王。”牧豭曰：“先生布衣也鼻由，而見楚王暇榴，亦有說乎？”先生曰：“楚王起草莽蕉世，為天下除暴秦蔼紧，分封諸侯而為盟主，我將勸之以仁義之道狠轻、帝皇之事奸例。”牧豭曰：“善哉，先生之盛心也！其若楚國之勛舊何查吊？”狙邱先生不悅曰：“小人亦有知乎谐区？是非若所及也。”
牧豭曰：“臣牧豭者也逻卖。家貧無豭宋列，而為人牧豭。豭蕃則主人喜评也，而厚其傭炼杖，不則反之。故臣之牧豭也盗迟，舒舒焉坤邪，詰朝而放之，使其躑躅于叢灌之中罚缕，鼻糞壤而食腥穢艇纺，籍朽翳薈，負(fù)塗以游邮弹，則皆繇繇然不苦牧黔衡，而獲主人之歡，以不后臣之傭肠鲫。臣西家之子员帮，慕利而求其術(shù)，臣靳欲專之导饲，弗以告也捞高。西家之子不能蕃其豭，主人怪之渣锦，恒不足其傭硝岗，于是為豭作寢處焉。高其垣袋毙，潔其槽型檀，旦而出之，日未入而收之听盖，擇草以食之胀溺，不使啖穢臭，豭弗得逸皆看，則皆亡之野仓坞。主人怒而逐之。今楚國之休戚臣皆豭也腰吟，豭得其志則王喜无埃，不得其志則王不喜矣，遑②恤乎其他。而先生欲使之易其心嫉称，以行子之道侦镇，幸而弗聽，先生之福也织阅；其或聽焉壳繁，而不待其終，則先生之策未效荔棉，而先亡王豭氮趋，王必怒。昔者衛(wèi)鞅以帝王之道說秦孝公江耀，終日不入耳，及以霸術(shù)語之诉植，曾未盡時祥国，不覺其膝之前，何哉晾腔？彼功利之君舌稀，鮮不務(wù)近而忽遠(yuǎn)，故非堯灼擂、禹不可與言道德壁查，非湯、武不可與謀仁義剔应。今楚王何如人哉睡腿？其所與立功業(yè)計政事者，非謫戍之刑徒峻贮，則殺人之亡命也席怪，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲與之論道德纤控，行仁義挂捻，是何異于被鹿麋以冠裳，而使與人同飲食哉船万？而王非此不可也刻撒，無乃抗先生之神而無益于道乎？且先生之德不如仲尼耿导，猶霄壤也声怔。仲尼歷聘諸侯，卒棲棲而無合碎节，然后危于匡捧搞，困于宋，餓于陳、蔡之間胎撇，幾不免焉介粘。今楚王之威，非直孔子之時諸侯大夫比也晚树，先生之行姻采，臣竊惑焉。”
君子謂狙邱先生有救時之心爵憎，而不如牧豭之識事勢也慨亲。
［注］①豭（jiā）：豬宝鼓。 ②遑：閑暇刑棵。
8．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項是
A．豭蕃則主人喜愚铡，而厚其傭 傭：受人雇傭
B．籍朽翳薈蛉签，負(fù)塗以游 籍：登記造冊
C．不得其志則王不喜矣，遑恤乎其他 恤：顧及
D．且先生之德不如仲尼沥寥，猶霄壤也 霄壤：天上
9．下列各組句子中碍舍，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A、我將勸之以仁義之道 余與四人擁火以入
B邑雅、家貧無資片橡，而為人牧豭 某所，而母立于茲
C淮野、豭蕃則主人喜捧书，而厚其傭 此則岳陽樓之大觀也
D、是何異于被鹿麋以冠裳 莫若遣腹心自結(jié)于東
10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括录煤，不正確的一項是
A．得知項羽自立西楚霸王鳄厌、定都彭城之后，狙邱先生從齊國趕到楚國妈踊，想用仁義道德和帝王之道規(guī)勸西楚霸王了嚎，他這一做法得到了牧豬人的贊賞。
B．牧豬人順應(yīng)豬的本性廊营，自由放牧歪泳，牧豬得法，所以豬長得好露筒；而“西家之子”非常精細(xì)地喂豬呐伞，牧豬不得法，結(jié)果慎式，弄得豬不得安逸伶氢，都跑了趟径。
C．牧豬人將楚國的一幫大臣比作豬，讓大臣們安定了癣防，楚霸王就高興蜗巧；大臣們不安定，楚霸王就不高興蕾盯。言下之意是說狙邱先生用仁義規(guī)勸西楚霸王是逆勢而為幕屹。
D．這個故事告訴人們，有濟(jì)世之才级遭、救時之心固然不錯望拖，但重要的是要識事務(wù)，知時勢挫鸽；如若不然说敏，必然像孔夫子周游列國，到處碰壁丢郊。
11．翻譯上面文中畫線的句子像云。（10分）
（1）“善哉，先生之盛心也蚂夕！其若楚國之勛舊何？”狙邱先生不悅曰：“小人亦有知乎腋逆？是非若所及也婿牍。”（5分）
（2）西家之子不能蕃其豭，主人怪之惩歉，恒不足其傭等脂，于是為豭作寢處焉。（5分）
參考答案
8．C（A．傭：這里指受人雇傭的報酬撑蚌。B．籍：同“藉”上遥，枕藉，踐踏争涌。D．霄壤：天上和地下粉楚，指差距極大）
9．D（介詞，引出對象亮垫，譯為“和模软、跟、同饮潦、與”燃异。A．介詞，用继蜡；連詞回俐，而逛腿。B．表因果，因而仅颇；代詞单默，你的。C．連詞灵莲，那么雕凹；副詞，表肯定）
10．A（“得到了牧豬人的贊賞”錯政冻。原文“先生之行枚抵，臣竊惑焉”可以為證）
11.（1）“先生的盛心（心意）真是太好了！那您拿（對明场、把）楚國的功臣元老怎樣辦呢汽摹？”狙邱先生不高興地說：“小人也有智慧嗎？這不是你能理解到（領(lǐng)悟到）的苦锨。”
（主謂倒置句和“若……何”的句式逼泣，“知”各1分，大意2分）
（2）西邊鄰居家的兒子不能使（或讓舟舒、把）豬繁殖好拉庶，主人便責(zé)怪他，常常不給足（給夠）他的工錢秃励，因此他就給豬修筑了安睡的窩（或睡覺的地方）氏仗。
（“蕃、足夺鲜、寢處”各1分皆尔，大意2分）
【參考譯文】
項羽已經(jīng)自立為西楚霸王，定都彭城币励。
狙邱先生從齊國趕到楚國慷蠕，牧豬的人請求拜見，問他道：“先生到什么地方去食呻？”狙邱先生說：“我將去拜見西楚霸王流炕。”牧豬的人說：“先生是平民百姓，卻去拜見楚霸王仅胞，有什么高見嗎浪感？”先生說：“楚霸王起兵于草莽，替天下除掉了暴秦饼问，分封諸侯而做了盟主影兽，我將用仁義道德規(guī)勸他，做帝王的事莱革。”牧豬的人說：“先生的盛情真是太好了峻堰！那拿楚國的功臣元老怎樣辦呢讹开？”狙邱先生不高興地說：“小人也能有智慧嗎？這不是你所能理解的捐名。”
牧豬的人說：“我是個放豬的旦万，家里窮沒有豬，就給人家放豬镶蹋。豬繁殖快長得肥成艘，主人就高興，因而給的工錢就多贺归，否則就工錢少淆两。因此我放豬，就是舒舒服服的拂酣，天大亮了才去放牧秋冰，讓它們在草叢灌木中來回走動，整天用鼻子拱糞土婶熬，吃骯臟的東西剑勾，在亂草叢中打滾，渾身糊著泥漿跑來跑去赵颅，而我同樣悠閑自得不感到放牧辛勞虽另，因而獲得主人的歡心，從沒拖欠過我的工錢饺谬。我家西邊鄰居家的兒子洲赵，很羨慕牧豬有利，就向我求教放牧的方法商蕴，我吝惜而想獨(dú)自專享，沒有告訴他芝发。西邊鄰居家的兒子不能使豬繁殖好绪商，主人便責(zé)怪他，常常不給夠他的工錢辅鲸，因此他就給豬修筑了安睡的窩格郁。把那圈墻修得高高的，把豬槽沖刷得干干凈凈的独悴，天剛亮就把豬趕出去例书，太陽未落山就把它們趕回來，選擇飼料給它們吃刻炒，不讓它們吃污臭的東西决采。弄得豬不得安逸，就都跑丟到野外去了坟奥。主人大怒树瞭，就把他攆走了拇厢。如今那些與楚國利害相關(guān)的大臣，都像那豬一樣晒喷，他們安定了孝偎，楚霸王就高興，他們不安定凉敲，楚霸王就不高興了衣盾，哪有工夫顧及他人呢？但先生您卻想讓他改變主意爷抓，而實行您的主張势决，但愿他不聽，這是先生的福啊废赞。他如果聽了您的話徽龟，但等不到最后施行，不但您的主張還沒有見成效唉地，反而使楚霸王的那些豬先跑掉了据悔，楚霸王就必定對您發(fā)怒了。從前商鞅用古代賢明君王的那一套辦法勸說秦孝公耘沼，孝公始終聽不進(jìn)去极颓，等到商鞅轉(zhuǎn)而把稱霸的謀略告訴孝公的時候，還沒說多久群嗤，秦孝公不知不覺地移膝靠近商鞅來求教菠隆，這是為什么呢？因為那些只求功名利祿的君王狂秘，很少有不追求眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益的骇径，所以，不是像堯者春、禹那樣的君王破衔，不可以和他論說道德，不是像商湯钱烟、周武那樣的明君晰筛，不可以同他商討仁義。如今的楚霸王是什么樣的人呢拴袭？那些和他一起建立功業(yè)計議政事的人读第，不是被處刑、被流放的罪犯拥刻，就是些殺人搶劫的亡命之徒怜瞒，他們?nèi)切┳访鹄澯牡娜税。退麄冋摰赖滦腥柿x般哼，這和給麋鹿披衣戴帽盼砍，并讓它們跟人在一起飲食相比尘吗，有什么兩樣呢？可楚霸王是非這樣做不可的浇坐，只怕要拒絕先生的高見因而對您的主張沒什么好處吧睬捶？況且先生的品德不如孔子，就像一個在天上一個在地下啊近刘∏苊常孔子曾多次被諸侯聘請，但最終還是奔波勞碌觉渴，沒有誰贊同他的主張介劫，后來在匡地遭危難，在宋國被圍困案淋，在陳座韵、蔡兩地之間挨饑餓，幾乎不能避免死的厄運(yùn)√呔現(xiàn)在楚霸王的威勢誉碴，更不能同孔子時的諸侯大夫相比，先生的行動瓣距，我私下里感到疑惑不解了黔帕。”
君子們評論說，狙邱先生有挽救時弊的好心蹈丸，但卻不如放豬人識時務(wù)成黄、知時勢。
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