羿菜职，古之善射者也。調和其弓矢而堅守之输虱。其操弓也些楣，審其高下，有必中之道，故能多發(fā)而多中愁茁。明主蚕钦，猶羿也，平和其法鹅很，審其廢置而堅守之嘶居，有必治之道，故能多舉而多當促煮。道者邮屁，羿之所以必中也，主之所以必治也菠齿。射者佑吝，弓弦發(fā)矢也。故曰：“羿之道非射也绳匀。”
造父芋忿，善馭馬者也。善視其馬疾棵，節(jié)其飲食戈钢，度量馬力，審其足走是尔，故能取遠道而馬不罷殉了。明主，猶造父也拟枚。善治其民薪铜，度量其力，審其技能梨州，故立功而民不困傷痕囱。故術者，造父之所以取遠道也暴匠，主之所以立功名也鞍恢。馭者，操轡也每窖。故曰：“造父之術非馭也帮掉。”
奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規(guī)矩鉤繩窒典，故機旋相得蟆炊，用之牢利，成器堅固瀑志。明主涩搓，猶奚仲也污秆，言辭動作，皆中術數(shù)昧甘，故眾理相當良拼，上下相親。巧者充边，奚仲之所以為器也庸推，主之所以為治也。斫削者浇冰，斤刀也贬媒。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”
民肘习，利之則來际乘，害之則去。民之從利也井厌，如水之走下蚓庭，于四方無擇也。故欲束民者仅仆，先起其利，雖不召而民自至垢袱。設其所惡墓拜，雖召之而民不來也。故曰：“召遠者使無為焉请契。”
蒞民如父母則民親愛之道之純厚遇之有實雖不言曰吾親民而民親矣咳榜。蒞民如仇讎，則民疏之爽锥。道之不厚涌韩，遇之無實，詐偽并起氯夷，雖言曰吾親民臣樱，民不親也。故曰：“親近者言無事焉腮考。”
明主之使遠者來而近者親也雇毫，為之在心。所謂夜行者踩蔚，心行也棚放。能心行德，則天下莫能與之爭矣馅闽。故曰：“唯夜行者獨有之乎飘蚯。”
9．對下列句子中加點詞的解釋馍迄，不正確的一項是
A．故能多發(fā)而多中
B．故能取遠道而馬不罷
C．言辭動作，皆中術數(shù)
D．蒞民如仇讎
10．下列各組句子中局骤，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．羿柬姚，古之善射者也
B．善視其馬，節(jié)其飲食
C．奚仲之為車器也
D．明主之使遠者來而近者親也
11．下列對文中畫波浪線部分的斷旬量承，正確的一項是
A．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚遇之／有實雖不言／曰吾親民／而民親矣
B．蒞民如父母則民親／愛之道之／純厚遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
C．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
D．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰／吾親民而民親矣
12．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．賢明的君主就像后羿一樣穴店，調和他治國的法度撕捍，掌握必治的規(guī)律，所以能做到多辦事而事多能辦好泣洞。
B．奚仲制造的車器之所以堅固耐用忧风，主要是因為選用的器材精良，而且方圓曲直都合乎規(guī)矩鉤繩球凰。
C．要招來民眾狮腿，就必須先創(chuàng)造對他們有利的條件。條件好了呕诉，不招民眾自己也會到來缘厢，否則招也不會來。
13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語英遭。(10分)
(1)明主，猶造父也亦渗。善治其民挖诸，度量其力，審其技能法精，故立功而民不困傷多律。(5分)
(2)項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良亿虽，具告以事菱涤，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也洛勉。”(《鴻門宴》)(5分)
參考答案
9．B(罷：同“疲”粘秆，疲勞)
10．A(A．者：助詞，……的人收毫。B．其：代詞攻走，他的殷勘，作定語／代詞，他昔搂，做小主語玲销。C．之：助詞，用在主謂之間摘符，取消句子獨立性／代詞贤斜，我。D．而：連詞逛裤，表并列／連詞瘩绒，表目的)
11．C(蒞民如父母，則民親愛之带族。道之純厚锁荔，遇之有實，雖不言曰吾親民蝙砌，而民親矣阳堕。)
12．B(“選用器材精良”文中無根據)
13．(1)明君也同造父一樣，善于治理他的民眾择克，度量民力恬总，了解他們的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困祠饺。
(2)項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營越驻，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他道偷，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)他們一起死了记劈。”
【參考譯文】
后羿勺鸦，是古代的善于射箭的人。他調和好弓箭而堅持掌握著目木。他操弓時换途，審明它的高下，掌握必能射中目標的規(guī)律刽射，所以能百發(fā)百中军拟。賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度誓禁，審明他當廢當立而堅持實行懈息，掌握必治的規(guī)律，所以能做到多辦事而事多辦好摹恰。規(guī)律辫继，是后羿必能命中的憑借怒见，是君主必能治國的憑借。射箭的表面動作姑宽，不過是弓弦發(fā)出箭枝而已遣耍。所以說：“后羿的道，不是射箭啊炮车。”
造父是善于駕馭馬的人舵变。他愛護自己的馬，調節(jié)它的飲食瘦穆，度量馬的腳力纪隙，了解它的速度，所以能駛行遠路卻馬不疲累难审。明君也同造父一樣瘫拣，善于治理他的民眾，度量民力告喊，了解他們的技能麸拄，所以建立了事功而人民不感到疲困。所以黔姜，技藝方術拢切，是造父駛行遠路的憑借，是君主建立功名的憑借秆吵。至于馭馬的表面動作淮椰，不過是掌握馬的韁繩罷了。所以說：“造父的技術纳寂，不是駕馭啊主穗。”
奚仲制造車器，方圓曲直都合乎規(guī)矩鉤繩毙芜，所以機軸都很合適忽媒，用起來牢固快速，做成的器具堅固持久腋粥。明君同奚仲一樣晦雨，言詞動作都合乎方法策略，所以各項治理都很適當隘冲，上下互相親近闹瞧。技巧，是奚仲能制成車器的憑借展辞，是君主能治好國家的憑借奥邮。至于木材的砍削，不過是刀斧的動作罷了纵竖。所以說：“奚仲的技巧不是砍削啊漠烧。”
人民杏愤，有利就到來，有害就離去已脓。人民趨利珊楼，就像水往下流一樣，不管東西南北度液。所以厕宗，要招來民眾，先創(chuàng)造對他們有利的條件堕担，雖然不招而民眾自己會到來已慢。如對他們有害，雖然招卻不來霹购。所以說：“招遠方的人要以德化人佑惠。”統(tǒng)治人民要像對待父母一樣，那么人民自然會親近和愛戴他齐疙。用純厚來治理他們膜楷，用實惠來對待他們，雖然口里不說我親近人民贞奋，人民也是會來親近的他赌厅。如把人民當作仇敵一般統(tǒng)治，那么人民自然就會疏遠轿塔。治理他們不用厚道特愿，對待他們沒有實惠，欺詐和虛偽都用上了勾缭，雖然口頭上說我要親近人民揍障，人民也是不會親近的。所以說：“親近近處的人要順其自然俩由。”
明君能使遠處的人到來而近處的人親近亚兄，作用在于內心。所謂“夜行”意思就是“心行”采驻。能做到內心行德，天下就沒有人能夠與他抗爭了匈勋。所以說：“只有履德而不事張揚的人能擁有這種品德礼旅。”
關鍵詞：“羿，古之善射者也”閱讀答案及原文翻譯
