在中華傳統(tǒng)文化中，孝道是非常重要的一部分褒颈，孝是我們?yōu)槿颂幨赖囊豁椈緶蕜t励堡。
孝為德之本，百善孝為先刨疼。
很多時候我們評價一個人的人品，首先要看的就是他對于父母的態(tài)度揩慕。
日常生活中大家經(jīng)常會聽到這么一句話：不孝有三迎卤，無后為大玷坠。
大多人以為是說最大的不孝順劲藐，就是沒能為家族續(xù)上香火瘩燥，傳宗接代不同。
但事實是什么呢？你知道三大孝都是什么嗎服鹅？
“不孝有三企软，無后為大”饭望，這句話出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大厌漂，舜不告而娶為無后也斟珊。”
原意是：不孝的表現(xiàn)有很多，以不盡后輩的本分為最旨椒，舜娶妻子的時候沒有告訴父母综慎，是沒有盡到后輩的責任勤庐。
古時候常說，“父母之命涝涤，媒妁之言”媚狰，婚姻大事要一切聽從的父母的安排，舜結(jié)婚沒有稟告父母就是沒有盡到自己的本分类嗤，也就是“不孝”。
古文中的“三”并不是指的有三件事货裹，而是表示一個虛數(shù)精偿，形容很多。
“無”的意思是：沒有盡到……的責任搔预。
沒有盡到作為后代的責任叶组，這叫無后。
那為什么現(xiàn)在人們都會把“無后為大”理解為沒有后代呢船庇？
漢代學者趙岐在《十三經(jīng)注疏》中說：
于禮有不孝者三鸭轮。
阿意曲從橄霉，陷親不義，一不孝也吞鸭；
家貧親老覆糟，不為祿仕，二不孝也滩字；
不娶無子麦箍，絕先祖祀，三不孝也享钞。
三者之中無后為大 。
這里就是趙岐把孟子的意思給曲解了栗竖，很明顯，趙岐把“無后”理解為了“沒有后代”添吗，并表示沒有后代是最大的不孝順份名。
今天我們所認為的“無后為大”僵腺，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下想邦，也稱得上是合情合理。
那么丧没，另外兩個又是什么意思呢鹰椒？且聽詩詞君為你解說。
一呕童、阿意曲從漆际，陷親不義。
意思是：一味順從夺饲，見父母有過錯而不勸說奸汇，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝往声。
這體現(xiàn)了孝道在中華傳統(tǒng)思想中的進步擂找。
孔子《孝經(jīng)》上說：“父有爭子，則身不陷于不義浩销，故當不義贯涎，則子不可以不爭于父。”
就是說要順從慢洋、唯唯諾諾塘雳，哪怕明知道長輩有錯，也要認可普筹，不能指出败明。
而到了孟子時代，儒家思想已經(jīng)開始反思太防，對于這種情況妻顶，孟子的儒家思想認為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝呢燥。
這是一種思想上的進步叛氨，因為父母也是人，父母也會犯錯仁连。
特別是在現(xiàn)代社會饭冬，由于父母們有時候未必有機會接觸到社會上的新鮮知識揪阶，比較容易上當受騙昌抠。
這時候，就需要子女幫助父母們多多學習鲁僚，多多提高炊苫。
二、家貧親老冰沙，不為祿仕侨艾。
意思是：家境貧窮，父母年老拓挥，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母蒋畜，這是第二種不孝。
古時候撞叽，寒門子弟通常只有通過仕途才能出人頭地姻成，若是胸無大志，無法照料好父母愿棋，便是不孝科展。
放到現(xiàn)代來說，在父母年邁糠雨，家庭比較貧困的情況下才睹，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝琅攘。
因為父母為了孩子垮庐，也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力坞琴，才讓孩子們能健康成長哨查，衣食無憂。
為人子女剧辐，若不能讓父母安享晚年寒亥，那必然是一種不孝順的表現(xiàn)。
雖然趙岐與孟子對于“無后為大”的理解有所分歧荧关，但是弘揚孝道精神溉奕，在現(xiàn)代社會也是必須的。
我們應注重的是如何盡好孝道忍啤，而不必過分糾結(jié)個別字詞加勤。
孔子曾說：“夫孝，德之本也同波，教之所由生也胸竞。”
孝道的本質(zhì)在于德，來源于教化参萄。無論哪個時代卫枝，傳揚孝道，培養(yǎng)孝心讹挎，都是不可或缺的校赤。
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