“處丸逸，止也，暑氣至此而止矣剃袍。”《月令七十二候集解》這樣說黄刚。真的不得不感佩古人細致的洞察力，熾盛的夏天并不會在立秋那一天就戛然而止民效，入秋后還會有一段持續(xù)的炎熱憔维，被人們稱作“秋老虎”。不過畏邢，這只老虎也并不會蹦跶太久了业扒，到了“處暑”節(jié)氣，暑氣便正式要收起來舒萎，一早一晚程储，人們會開始覺得有涼意，天地之間秋氣悄生臂寝。
“氣”章鲤，是中國古代哲學(xué)最早產(chǎn)生的概念之一，在《說文解字》中通“原”咆贬，意為“開始”败徊，也就是說，氣原是天地萬物的本源掏缎。后來經(jīng)過歷朝演變皱蹦，它又從哲學(xué)延伸出去，中醫(yī)眷蜈、風(fēng)水沪哺、圍棋甚至節(jié)氣里面都有了“氣”的概念。“氣”被認為是中國人維持生命的基本能量酌儒，而人生于四季之中辜妓，身不由己地會受到四季之氣的感染。
中國人認為春有春息，秋有秋氣嫌拣，《呂氏春秋》中說“春氣至柔袁，則草木產(chǎn)，秋氣至异逐，則草木落”捶索，這是拿最直觀的草木做比，證明兩者呈現(xiàn)的狀態(tài)截然不同灰瞻。清人張潮說腥例，“春者，天之本懷;秋者酝润，天之別調(diào)”燎竖，這是生活在春秋中的人對春秋的印象。春天草木萌發(fā)要销，萬物盎然构回，是原始的生命之氣該有的樣子，撩動的是人的盼望;而秋天作為“別調(diào)”疏咐，“裊裊兮秋風(fēng)纤掸，洞庭波兮木葉下”的情狀，牽動的是人的沉思浑塞。
中國古代文學(xué)中歷來有“春女思借跪，秋士悲”的傳統(tǒng)，顧名思義是說人們多會于春日蕩漾思情酌壕，多會于秋日慷慨悲歌掏愁。對于這一點，相信不少人都會想起一些相關(guān)的詩文卵牍。無意間翻看小時候讀《西游記》時記的筆記果港，其中也有這么一段：“春風(fēng)蕩蕩，秋氣瀟瀟辽慕。春風(fēng)蕩蕩過園林京腥，千花擺動;秋氣瀟瀟來徑苑，萬葉飄搖溅蛉。” 當(dāng)年抄寫的時候，大概只是將它作為一個寫景佳句他宛，但過了十多年再看船侧，卻覺得這“蕩蕩”“瀟瀟”二詞實在貼切。“風(fēng)雨瀟瀟厅各，江山落落镜撩，死又還生春復(fù)秋”，這一番秋氣，可不是“瀟瀟”么?
相比起人袁梗，物候?qū)@“瀟瀟”秋氣的反應(yīng)更加直接宜鸯。處暑過后，三個物候現(xiàn)象相繼出現(xiàn)遮怜×苄洌《月令集》中說：“一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅锯梁，三候禾乃登”即碗，都是自然界對季節(jié)轉(zhuǎn)換的反應(yīng)。秋在五行中屬金陌凳，所以古人們認為秋氣肅殺剥懒，老鷹受到這股氣澤的影響開始捕獵。“祭鳥”是指老鷹在殺鳥之后并不立刻吃合敦，而是“陳之若祭”初橘， 就像人們祭祀祖先一樣。其次充岛，比起春蓬勃而起壁却，夏繁盛相承，到了秋裸准，恰好是處在一個“轉(zhuǎn)”的時候展东，“天地始肅秋者，陰之始炒俱，”所以叫天地始肅盐肃。加之秋氣又烈，在這樣的氣澤下权悟，“過盛之物當(dāng)殺”砸王，自春夏儲蓄夠能量的五谷到了此時，也勢必要落下峦阁。“夫秋谦铃，刑官也，于時為陰;又兵象也榔昔，于行用金驹闰，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心撒会。”古代以五行陰陽來劃分秋“陰”和“金”的屬性嘹朗，所以古時往往選“秋氣至”時或動兵，或行極刑诵肛，都是因這么個緣故屹培。
既然是這么肅殺的烈氣，自然該有與之相襯的聲音。古今描寫秋聲的詩文褪秀，以宋代歐陽修《秋聲賦》獨絕蓄诽。“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃媒吗，如波濤夜驚仑氛，風(fēng)雨驟至。其觸于物也蝴猪，鏦鏦錚錚调衰，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走自阱，不聞號令嚎莉，但聞人馬之行聲。”文字極為酣暢沛豌。
眼下處暑剛過趋箩，秋氣雖生卻未到盛時，夏日豐草繁茂加派、佳木蔥蘢的余韻還沒有來得及變換容顏叫确。不過一層秋雨一層涼，秋氣肯定會跟著一層層地籠上來芍锦。待秋氣攪動天地竹勉，成風(fēng)化雨落下，或如波濤奔騰娄琉，或如金鐵齊鳴次乓，雖同樣激烈，但和盛夏濃郁的生機絕對截然不同孽水。
正因為“秋氣栗冽票腰，砭人肌骨”，所以秋聲才“凄凄切切女气，呼號憤發(fā)杏慰。”“草拂之而色變，木遭之而葉脫”炼鞠，這是不久后將到來的景致缘滥。雖然有些零落，但這衰敗里頭有股說不上的力量簇搅，這力量很霸道完域，仿佛就連酷烈的“暑”也至此止步，不敢向前瘩将。天地間該有這一年一度的大洗禮，令人不由自主地生出這一年一度的向往來。
關(guān)鍵詞：節(jié)氣
