傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
養(yǎng)育華夏兒女
黨同伐異
dǎng tóng fá yì 黨同伐異
- 成語(yǔ)名稱(chēng)
- 黨同伐異
- 成語(yǔ)拼音
- dǎng tóng fá yì
- 成語(yǔ)簡(jiǎn)拼
- dtfy
- 成語(yǔ)意思
- 伐：討伐吟吝，攻擊菱父。指結(jié)幫分派，偏向同伙剑逃，打擊不同意見(jiàn)的人下硕。
- 成語(yǔ)出處
- 《后漢書(shū)·黨錮傳序》：“自武帝以后蛉腌，崇尚儒學(xué)，懷經(jīng)協(xié)術(shù)，所在霧會(huì)琢感。至有石渠分爭(zhēng)之論玩裙，黨同伐異之說(shuō)叹哭∏诳”
- 成語(yǔ)例子
- 讀者幸勿比例惴測(cè)，謂此事為某人寫(xiě)照俗或，此名為某人化身市怎，致生種種黨同伐異意見(jiàn)。（清 梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記 緒言》）
- 近義詞
- 結(jié)私營(yíng)黨 誅除異己 朋比為奸
- 反義詞
- 無(wú)偏無(wú)坦 公正無(wú)私 不偏不倚
- 成語(yǔ)繁體
- 黨同伐異
- 感情色彩
- 貶義詞
- 常用程度
- 常用
- 語(yǔ)法用法
- 作謂語(yǔ)辛慰、賓語(yǔ)区匠、定語(yǔ)；含貶義昆雀，用于書(shū)面語(yǔ)
- 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)
- 聯(lián)合式
- 成語(yǔ)年代
- 古代
- 成語(yǔ)正音
- 成語(yǔ)辨形
- 成語(yǔ)辨析
- 英文翻譯
- side with copartners against those who disagree
- 歇后語(yǔ)
- 成語(yǔ)謎面
- 一黨
- 成語(yǔ)故事
- 公元前１４１年辱志，劉徹即位蝠筑，史稱(chēng)漢武帝狞膘。他當(dāng)政的第二年就下一道詔書(shū)，命朝廷大臣和各地諸侯什乙、郡守推賢良文學(xué)之士挽封。詔書(shū)下達(dá)后不久，各地送來(lái)了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書(shū)人臣镣。武帝命他們每人寫(xiě)一篇怎樣治理國(guó)家的文章辅愿，其有有個(gè)名叫董仲舒的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，武帝親自召見(jiàn)他兩次忆某，問(wèn)了他不少話(huà)点待。董仲舒回話(huà)后，又呈上兩篇文章弃舒，武帝看了都非常滿(mǎn)意癞埠。
董仲舒的三篇文章状原，都是論述天和人關(guān)系的，所以合稱(chēng)為《天人三策》苗踪，又稱(chēng)《舉賢良對(duì)策》颠区。其中宣揚(yáng)的理論，叫做“天人感應(yīng)”通铲。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化：誰(shuí)反對(duì)皇帝毕莱，誰(shuí)就是反對(duì)“天”，就是大逆不道颅夺。
為了貫徹這套理論朋截，董仲舒在《天人三策》中提出了三項(xiàng)建議：一是將諸子百家的學(xué)說(shuō)當(dāng)作邪說(shuō)，予以禁上吧黄，獨(dú)尊孔子及其儒家經(jīng)典质和，以通過(guò)文化上的統(tǒng)制，達(dá)到政治上的統(tǒng)一稚字。這就是所謂“罷黜百家饲宿；獨(dú)尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府胆描。三是網(wǎng)羅天下人才瘫想，使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。
董仲舒“罷黜百家昌讲；獨(dú)尊儒術(shù)”主張国夜，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后短绸，就設(shè)置了專(zhuān)門(mén)傳授儒家學(xué)說(shuō)的五經(jīng)博士车吹，向五十名弟子講述《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次醋闭，學(xué)通一經(jīng)的就可以做官窄驹，成績(jī)好的可當(dāng)大官。后來(lái)博士弟子人數(shù)不斷增加证逻，最多時(shí)達(dá)三千人乐埠。
到漢宣帝劉詢(xún)當(dāng)政的時(shí)候，儒家思想已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想囚企，儒家學(xué)說(shuō)更是盛行丈咐，劉詢(xún)自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來(lái)教授太子。但由于當(dāng)時(shí)儒生對(duì)五經(jīng)有不同的理解龙宏，所以宣帝決定進(jìn)行一次討論棵逊。
公元前５１年，由蕭望之主持银酗，在皇家藏書(shū)樓兼講經(jīng)處的石渠閣辆影，進(jìn)行了一次大規(guī)模的討論掩浙。在討論過(guò)程中，儒生們把和自己觀點(diǎn)一樣的人作為同黨秸歧，互相糾合起來(lái)厨姚；而對(duì)觀點(diǎn)不一樣的人，則進(jìn)行攻擊键菱。為此谬墙，《后漢書(shū)》的作者在評(píng)述這一現(xiàn)象時(shí)，把它稱(chēng)為“黨同伐異”经备，也就是糾合同黨攻擊異已拭抬。
黨同伐異,黨,同,伐,異
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