顏回

政治志向

顏回以舜為志桶蛔。《孟子·滕文公》(上)記其語漫谷，曰：“舜何人也仔雷，禹何人也;有為者亦若是!”顯然，孟子以顏回與舜舔示、稷“同道”碟婆。顏回很贊賞舜“無為而治”现使，即后來儒家所倡導(dǎo)的以“民”為本的“王道”政治思想纳击。他嘗曰：“昔舜巧于使民淀衣，而造父巧于使馬植锉。舜不窮其民辙诞，造父不窮其馬;是舜無失民潘懊，造父無失馬也基协。”(《荀子·哀公篇》)顏回既與舜“同道”洋措、“所追同一”，所以淌铐，當(dāng)孔子要他和子路“各言爾志”時肺然，子路答以：“愿車馬、衣輕裘腿准，與朋友共际起，敝之而無撼。”而顏回則以“愿無伐善吐葱，無施勞”(《論語·公冶》)相答街望。朱熹釋“無伐善、無施勞”曰：“伐弟跑，夸也灾前，善謂有能。施亦張大之意窖认，勞謂有功豫柬。”(《論語集注》)以不夸己能、不揚(yáng)己功為其意扑浸。但此說不確烧给。元人所著《四書辯疑》駁朱說云：“伐善之善，乃其己所長之總稱喝噪，伐忠础嫡、伐直、伐力酝惧、伐功榴鼎、伐才、伐藝晚唇，通謂之伐善巫财。又言伐無巧，止是不伐之一事哩陕。分而為二平项，顏?zhàn)又荆M別無可道焉?……該‘無施勞’者悍及，不以勞苦之事加于民也闽瓢。夫勞而不恤，乃古今之通患心赶。……顏?zhàn)又钥鬯希谑篮褚印?rdquo;此說極是。所以缨叫，顏回這里所言之己志椭符，乃是欲內(nèi)修己德荔燎、外施愛民之政。這與舜之“無為而治”正相仿佛艰山。在顏回看來湖雹，唯以此志施行于天下，方能實(shí)現(xiàn)孔子所謂“老者安之曙搬，少者懷之，朋友信之”(《論語·公冶》)的社會理想鸽嫂。由此可見纵装，顏回在政治志向上不僅有淑世濟(jì)人的入世情懷，而且頗具早期儒家的民本主義精神据某。

顏回的一生橡娄，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕癣籽，而是窮居陋巷挽唉。他生活于天下大亂、禮崩樂壞的社會筷狼，儒家的仁義之志瓶籽、王者之政常被斥為愚儒、譏為矯飾埂材，“世以混濁莫能用”(《史記·儒林列傳》)的社會環(huán)境中塑顺，絲毫不愿改其志，仍“尚三教(即夏教忠俏险、殷教敬严拒、周教文)”，期于“承衰救弊竖独，欲民反正道”(《白虎通·三教》)裤唠。王符稱贊他：“困饉于郊野，守志篤固莹痢，秉節(jié)不虧种蘸。寵祿不能固，威武不能屈格二。雖有南面之尊劈彪、公侯之位，德義有殆顶猜，禮義不班沧奴，撓志如芷，負(fù)心若芬长窄，固弗為也滔吠。”(《潛夫論》)若征之《史記·孔子世家》所記顏回語：“夫道之不修也纲菌，是吾之丑也;道即已大修而不用，是有國者之丑也”疮绷，可知王氏所言非虛翰舌。這樣，顏回就只能終生不仕冬骚，惟以“愿貧如富椅贱、賤如貴，無勇而威只冻，與士交通庇麦，終身無患難”(《韓詩外傳》卷十)自勉自慰∠驳拢孔子贊其：“用之則行山橄，舍之則藏;惟我與爾有是夫!”(《論語·述而》)“一簞食、一瓢飲舍悯，在陋巷航棱。人不堪其憂，回也不改其樂!”(同上《雍也》)萌衬。顏回這種注重志氣饮醇、追求真理并以之為樂的精神，與孔子本人“飯疏食飲水奄薇，曲肱而枕之驳阎，樂亦在其中”(同上)實(shí)同一旨趣。

陋巷簡居

顏回所處的時代馁蒂，已是中國的春秋末期呵晚，不但周天子的王權(quán)繼續(xù)衰落，而且各諸侯國的公室也衰落了沫屡，由春秋初期的“禮樂征伐自諸侯出”進(jìn)而變?yōu)?ldquo;禮樂征伐自大夫出”饵隙、“陪臣執(zhí)國命”。

“陪臣”沮脖，即臣之臣金矛。如諸侯國的卿大夫?qū)χT侯稱臣，對天子則自稱“陪臣”;卿大夫的家臣對諸侯而言也稱“陪臣”勺届。春秋時魯國為“三桓”執(zhí)政(即魯桓公后裔孟孫氏驶俊、叔孫氏、季孫氏把持國政)免姿，至魯昭公饼酿、定公、哀公時，家臣勢力興起故俐，家臣叛亂屢有發(fā)生想鹰。魯昭公四年(公元前538年)，叔孫氏家臣豎牛軟禁并餓死了叔孫豹药版，設(shè)計殺害了叔孫豹的兩個嫡子辑舷，擁立庶子叔孫諾。魯昭公十二年(公元前530年)季平子立槽片，對家臣南蒯未加禮遇何缓，南蒯便密謀以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而歸其室于公还栓，子更其位歌殃，我以費(fèi)為公臣。”(《左傳·昭公十二年》)事泄蝙云，南蒯以費(fèi)叛歸齊。魯定公五年至九年(公元前505年至前501年)路召，季氏家臣陽虎專政勃刨，并把持了魯國國政。陽虎之亂是魯國家臣叛亂中持續(xù)最長股淡、影響最大的一次叛亂身隐。陽虎的權(quán)勢凌駕于“三桓”之上長達(dá)三、四年唯灵。陽虎原本為孟孫氏庶支贾铝，后為季孫氏家臣，季平子時很受重用埠帕。季平子死垢揩，季孫斯(桓子)立，陽虎已是季氏三世“元老”敛瓷。在處理季平子葬禮上叁巨，陽虎與季孫氏另一家臣仲梁懷發(fā)生爭執(zhí)。陽虎要求以魯國之寶玉“玙璠”為季平子斂尸呐籽，仲梁懷卻認(rèn)為那是季平子在昭公遜國時锋勺，代國君行祭時所配，今定公已立狡蝶，不能再用庶橱。陽虎便勾結(jié)費(fèi)宰公山不狃，想聯(lián)合驅(qū)逐仲梁懷贪惹。公山不狃初時并不以為意苏章，后因仲梁懷對其不敬重，才對陽虎說：“子行之乎!”陽虎起事馍乙，并囚季桓子與公父文伯(季桓子從父昆弟)布近，驅(qū)逐了仲梁懷垫释。冬十月，陽虎殺公何藐(季孫氏族人)撑瞧，與季桓子在稷門內(nèi)設(shè)立盟誓棵譬，舉行大規(guī)模詛咒，驅(qū)逐公父文伯與秦遄(季平子姑婿)预伺，徹底清除異己勢力订咸，完全控制了季氏家族。魯定公八年(公元前502年)酬诀，陽虎想滅掉“三桓”脏嚷，讓季寤代替季氏，讓叔孫輒代替叔孫氏瞒御，自己代替孟孫氏父叙。陽虎借冬祭的機(jī)會起事，事敗肴裙，逃灌(今山東寧陽縣北稍西)趾唱、陽關(guān)，據(jù)兩地反叛蜻懦。

魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”甜癞、“陪臣執(zhí)國命”兩個時期后，不僅使宮室衰敗宛乃，魯國舊日的貴族世家也大都衰落悠咱。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時征炼，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外析既，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了柒室。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期渡贾，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支雄右，簡居于陋巷空骚。

師從孔子

顏回“年十三，入孔子之門”時擂仍，孔子聚徒講學(xué)已達(dá)十三年之久囤屹。其聲望遠(yuǎn)播于各諸侯國，其弟子子路逢渔、孟懿子肋坚、南宮敬叔等在魯國已小有名氣。顏回剛?cè)肟组T時，在弟子中年齡最小智厌，性格又內(nèi)向诲泌，沉默寡言，才智較少外露铣鹏，有人便覺得他有些愚敷扫。馬骕《繹史》引《沖波傳》曰：“子路、顏回浴于洙水诚卸，見五色鳥葵第，顏回問，子路曰：“熒熒之鳥合溺。”后日卒密，顏回與子路又浴于泗水，更見前鳥棠赛，復(fù)問由：“識此鳥否?”子路曰：‘同同之鳥哮奇。’顏回曰：“何一鳥而二名?”子路曰：“譬如絲綃，煮之則為帛睛约，染之則為皂屏镊。一鳥二名，不亦宜乎?”痰腮，其大意是：有一次顏回隨子路去洙水洗澡，見五色鳥在河中戲水律罢，便問子路是什么鳥膀值。子路回答說：這叫熒熒鳥。過了些日子误辑，顏回與子路又去泗水洗澡沧踏，又在河中碰見五色鳥，顏回再次問子路：您認(rèn)得這鳥嗎?子路又答曰：這是同同鳥巾钉。顏回反問：為什么一種鳥有兩個名字呢?子路說：就像我們這里出產(chǎn)的魯絹一樣翘狱，用清水漂洗就是帛，用顏色染就是皂砰苍，一種鳥兩個名字不是很自然嗎?

顏回的忠厚與內(nèi)向潦匈，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬于哪個層次赚导。經(jīng)過一段時間的深入觀察了解茬缩，孔子才指出顏回并不愚『鹁桑《論語·為政》記載：“子曰：‘吾與回言終日凰锡，不違，如愚。退而省其私掂为，亦足以發(fā)裕膀，回也不愚。'”顏回天資極聰慧勇哗，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比昼扛。《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?'對曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十智绸，賜也聞一以知二野揪。'子曰：‘弗如也;吾與女弗如也。'”

顏回聰敏過人瞧栗，虛心好學(xué)斯稳，使他較早地體認(rèn)到孔子學(xué)說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情迹恐。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子挣惰，其親若父與子∨贡撸《論語·子罕》曰：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高憎茂，鉆之彌堅。瞻之在前锤岸，忽焉在后竖幔。夫子循循然善誘人，博我以文是偷，約我以禮拳氢，欲罷不能。既竭吾才蛋铆，如有所立卓爾馋评。雖欲從之，末由也已刺啦。’”其大意是：顏回曾感嘆地說：老師的道留特，越抬頭看，越覺得它高明玛瘸，越用力鉆研蜕青，越覺得它深奧『ǎ看著它似乎在前面市咆，等我們向前面尋找時，它又忽然出現(xiàn)在后面再来。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸蒙兰，可是老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們磷瘤，用各種文獻(xiàn)知識來豐富我們，提高我們搜变，又用一定的禮來約束我們采缚，使我們想停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力挠他，似乎已能夠獨(dú)立工作扳抽。要想再向前邁一步，又不知怎樣著手了殖侵。所以在少正卯與孔子爭奪弟子時贸呢，使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步拢军，因而后人評價說：“顏淵獨(dú)知孔子圣也楞陷。”(《論衡·講瑞》)

顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年(公元前502年)茉唉，娶宋國女子戴氏為妻固蛾。次年生子顏歆。

魯定公七年(公元前503年)時度陆，顏回西游至衛(wèi)艾凯，由衛(wèi)至宋《《說苑·敬慎》載：“顏回將西游趾诗，問孔子曰：‘何以為身?'孔子曰：‘恭敬忠信，可以為身蹬蚁。恭則免于眾沧竟，敬則人愛之，忠則人與之缚忧，信則人恃之。人所愛杈笔，人所與闪水，人所恃，必免于患矣蒙具∏蛴埽可以臨國家，何況于身乎?故不比數(shù)而比諫禁筏，不亦遠(yuǎn)乎?不修中而修外持钉，不亦反乎?不先慮事，臨難乃謀篱昔，不亦晚乎?”每强，《孔子家語》始腾、《莊子》兩書對顏回將西游也有記載，只是文字略有不同空执。

顏回西游的目的浪箭，主要是去宋國向戴氏求婚。據(jù)顏景琴著《顏?zhàn)釉u傳》考證辨绊，顏回途經(jīng)衛(wèi)國奶栖，是因?yàn)槠浔炯翌仢徉u在衛(wèi)國。顏?zhàn)拥耐陬仢徉u在衛(wèi)國有一定的社會地位和影響门坷，為衛(wèi)國賢大夫宣鄙，而且家資豐厚，后來孔子周游列國默蚌，初到衛(wèi)國時冻晤，就住在他家中。顏?zhàn)拥叫l(wèi)國并不是他最終的目的地敏簿。按《家語》說明也，應(yīng)是經(jīng)衛(wèi)而到宋國去。若顏?zhàn)又苯佑婶攪剿螄ス咴＃悴荒苷f“顏?zhàn)訉⑽饔?rdquo;温数，因?yàn)樗螄隰攪奈髂戏剑皇窃谖鞣津呤啤ｎ佔(zhàn)拥剿螄サ哪康某糯蹋芸赡芘c其婚姻有關(guān)。顏?zhàn)又韵鹊叫l(wèi)國而后到宋國握玛，看來顏濁鄒在其間充當(dāng)了月老的角色够傍，故顏?zhàn)右缘叫l(wèi)國去游學(xué)為由，而實(shí)際上是請顏濁鄒一同前往宋國挠铲。

顏回在其人生的第一階段冕屯，十三歲入孔門，用了大約六年的時間拂苹，其學(xué)業(yè)基本已成安聘。東漢郎凱說：昔顏?zhàn)?ldquo;十八，天下歸仁”瓢棒。十九歲向宋戴氏求婚浴韭，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顏歆脯宿。

關(guān)于顏回婚配的年齡念颈，學(xué)術(shù)界尚有不同的說法。一說三十歲娶戴氏连霉。但據(jù)《周禮·地官》曰：“媒氏掌萬民之判榴芳。凡男女自成名以上皆書年嗡靡、月、日翠语，名焉叽躯，令男三十而娶，女二十而嫁肌括。”意思是說点骑，媒人掌管天下萬民男女結(jié)合為夫婦的事，一般是在男孩或女孩滿三個月之后就登記在冊谍夭。如果男滿三十歲黑滴，女滿二十歲還沒婚配，則由官媒作主令其嫁紧索、娶某人袁辈，個人與家長便失去了選擇的自由。春秋時期戰(zhàn)亂頻繁珠漂，為爭霸天下晚缩，各諸侯國大都把《周禮》規(guī)定的最高嫁娶年齡界限向前提，以便迅速繁衍人口媳危。到顏回所處的春秋末期荞彼，越國已下令：“凡男二十，女十七不婚者待笑，有罪及父母鸣皂。”孔子是十九歲娶亓官氏的，顏回晚一年暮蹂，應(yīng)是二十歲婚配寞缝，而不是三十歲。

孔子夸贊顏回：“有顏回者好學(xué)仰泻，不遷怒荆陆，不貳過，不幸短命死矣集侯。”

顏回隨師周游列國時被啼，其子顏歆已五歲。他還是孔子的弟子浅悉。

據(jù)《兗州府志》(清乾隆三十五年刻本)記載：“顏?zhàn)庸示樱谧剃柨h署前小巷(今兗州城內(nèi)文廟小學(xué))券犁，相傳即顏?zhàn)勇镆病?rdquo;“城南八里术健，有顏?zhàn)永馓锩宦亍?rdquo;《縣志》記載：顏?zhàn)?ldquo;邑人，久祀學(xué)宮粘衬，并有陋巷遺跡”荞估。在很早以前咳促，城中就修建了紀(jì)念他的顏?zhàn)娱w，城西顏家村建有顏氏家廟勘伺。

《論語》《家語》《史記》等書中說跪腹，顏回出身于貧苦的農(nóng)民家庭，身居茅屋陋巷飞醉，用竹筒子當(dāng)碗盛飯冲茸，用瓢喝水，但他人窮志不窮缅帘，安于其樂轴术。他是孔子得意的高材弟子，少孔子三十歲钦无。自幼勤奮好學(xué)逗栽，孔子說他能“聞一知十”。

一次失暂，顏回請教孔子說：“我認(rèn)為一個人雖然出身貧苦彼宠，但應(yīng)安分守已，不以貧為恥;自己雖是無職無權(quán)的卑賤者弟塞，但不要自卑凭峡，不應(yīng)在貴人面前低三下四;不要依靠擺架子耍威風(fēng)來樹立自己的威望;與別人交朋友要與他一輩子共患難。把這樣幾條當(dāng)做待人處世的標(biāo)準(zhǔn)你看如何?”孔子說：“好呀!如果一個人雖貧宣肚，不在富人面前自卑想罕，安于貧，這樣就沒有其他欲望;自己沒有地位也不覺得比貴人低下霉涨，這樣自然謙和;有禮貌按价，平等待人，不裝腔作勢笙瑟，就會自然受人尊敬楼镐，不脫離群眾;交朋友，講忠義往枷，共患難框产，不說過頭話，不辦過頭的事错洁，就一定能搞好團(tuán)結(jié)秉宿。如果你能做到這樣幾點(diǎn)，就是上古的圣人也不過如此屯碴。”

顏回言行一致描睦，孔子稱贊他的德仁，說他“不遷怒导而，不貳過”忱叭，“其心三月不違仁”隔崎，“善哉回也”。據(jù)傳說韵丑，當(dāng)時有的同窗認(rèn)為孔子對顏回的評價過高爵卒，很不服氣。有一天撵彻，他們出了個點(diǎn)子钓株，想考驗(yàn)顏回一下。見顏回走來千康，就派人繞道于前享幽，在路上偷偷放下一錠金子，然后躲在一邊拾弃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看他如何處置值桩。顏回突然發(fā)現(xiàn)了路上閃閃發(fā)光的金子，拾起來一看豪椿，不禁一愣奔坟，上面清清楚楚地寫著一行小字：“天賜顏回一錠金”。他搖了搖頭搭盾，把金子翻過來咳秉，在另一面也寫了一行字：“外財不發(fā)命窮人”。寫完后鸯隅，把金子仍放在原處澜建，拂袖而去。這件事很快傳開了蝌以，大家從心里更加佩服顏回炕舵。

孔子還說過：“我自從有了顏回，在他的影響下跟畅，弟子更加親密團(tuán)結(jié)”咽筋。二十九歲時，顏回頭發(fā)全白徊件，不幸在四十歲病死奸攻。顏回死后，歷代統(tǒng)治者都為他封官晉爵虱痕，唐朝贈封他為兗公睹耐，宋朝封他為兗國公，元朝封他為兗國復(fù)圣公部翘，明嘉靖九年又尊為復(fù)圣顏?zhàn)印?/p>

隨師周游

起因

顏回在其人生的第二個階段硝训，約十四年的時間是隨孔子周游列國。魯定公十三年(公元前 497 年)，孔子“隳三都”的計劃失敗捎迫，在魯國推行自己的政治主張已不可能，便離開魯國表牢，開始周游列國窄绒。

衛(wèi)國之行

顏回與子路隨孔子進(jìn)入衛(wèi)國后，二人先至衛(wèi)都帝丘(在今河南濮陽西南)顏濁鄒家崔兴。顏回與顏濁鄒同為小邾子顏友的后人彰导，子路則是顏濁鄒的妹夫，彼此一向有往來敲茄。顏回與子路告知孔子到衛(wèi)國來的真實(shí)情況位谋，并希望顏濁鄒能把孔子一行推薦給衛(wèi)君。顏濁鄒答應(yīng)二人的請求堰燎，把孔子一行的食宿安排在自己家中掏父，以便早晚求教于夫子。經(jīng)顏濁鄒秆剪、蘧伯玉(孔子朋友)等人的推薦赊淑，衛(wèi)靈公接見了孔子及顏回一行，并按孔子在魯國所得年俸給粟六萬仅讽，于是他們從顏濁鄒家搬出自立館舍居住陶缺。顏回隨孔子在衛(wèi)國住了十個月，有人向衛(wèi)靈公進(jìn)言說洁灵，如果他們是為魯國圖謀衛(wèi)國而來饱岸，該怎么辦?衛(wèi)靈公遂派公孫余假暗中監(jiān)視孔子師徒』涨В孔子恐受其害苫费，便匆忙離開衛(wèi)國，準(zhǔn)備到陳國去罐栈。不料途經(jīng)匡地(今河南長垣縣境)時黍衙，被誤認(rèn)作曾侵犯匡地的陽虎而被匡人圍困。

孔子等匆忙離開衛(wèi)都帝丘時荠诬，顏回暫時留在顏濁鄒家琅翻，以便觀察衛(wèi)國的動向。衛(wèi)靈公調(diào)查清楚孔子一行到衛(wèi)國來并不是魯國派來的柑贞，于是再次接受顏濁鄒方椎、蘧伯玉等人的勸諫，請顏回傳話钧嘶，懇請孔子回帝丘棠众。

顏回至匡，見到了被圍困的孔子等人≌⒛茫孔子動情地說：“吾以汝為死矣空盼。”顏回恭敬地回答道：“子在，回何敢死新荤。”(《論語·先進(jìn)》)顏回匯報了衛(wèi)國無意加害夫子的實(shí)情揽趾，并轉(zhuǎn)達(dá)了衛(wèi)靈公懇請夫子回帝丘，以及衛(wèi)靈公將在城外恭候夫子苛骨，以謝不恭之罪的話篱瞎。

顏回隨孔子重回帝丘，途經(jīng)蒲邑痒芝，又遭到蒲人的攔截俐筋。當(dāng)時，衛(wèi)國人公孫戍被衛(wèi)靈公驅(qū)逐后严衬，便逃到蒲地策動叛亂澄者。他試圖脅迫孔子一行參加，利用孔子及其弟子們的聲望壯大自己的聲勢请琳。經(jīng)孔門弟子子路闷哆、公良孺等的拼殺，蒲人感到靠武力留不住孔子一行单起，建議和談抱怔，答應(yīng)放行，但不能回帝丘嘀倒∏簦孔子同意，雙方舉行了盟誓测蘑。但一離開蒲地灌危，孔子就吩咐大家趕回帝丘去。子貢不解地問：方才的盟誓難道可以違反么?孔子說：那是強(qiáng)迫我們盟誓碳胳，神靈不會聽信的勇蝙。孔子一行重返帝丘挨约，衛(wèi)靈公果然出城恭迎味混。

孔子重返帝丘，衛(wèi)靈公仍給其豐厚的待遇诫惭，但不給孔子具體的事做翁锡。顏回等人有了較多的時間向孔子請教學(xué)問，有時也一同外出考察古跡名勝夕土，研究衛(wèi)國文化馆衔，或登山臨水瘟判，飽覽衛(wèi)國風(fēng)光。但在衛(wèi)國沒有實(shí)踐孔子之道角溃、用孔子之道治理國家的機(jī)會拷获，這使孔子一行不得不離開衛(wèi)國，尋找能用其道的君主减细。

曹國之行

魯定公十五年(公元前495年)春刀诬，顏回隨孔子離開衛(wèi)國，向東南行數(shù)百里到達(dá)曹國邪财，在曹國稍作逗留，于夏天到達(dá)宋國质欲∈鞑海孔子夫人亓官氏是宋國人，顏回的夫人也是宋國人嘶伟，且宋國又是孔子祖籍怎憋，他們在感情上覺得比其他國家親近些，所以到達(dá)宋國后便去求見宋君九昧。宋君向孔子討教治國之策绊袋，孔子借機(jī)向宋君宣揚(yáng)自己的治國之道。宋君聽后卻表示：你的主張是對的铸鹰，但我不能癌别，我做不到(見《說苑·政理》)。宋君的態(tài)度使孔子一行十分失望蹋笼，便離開宋國赴鄭國展姐。

顏回隨孔子在鄭國考察了大夫子產(chǎn)的政績，考察了鄉(xiāng)校剖毯，拜祭了子產(chǎn)圾笨。在位的鄭國君臣無意留用孔子，孔子一行只好離開鄭國赴陳國逊谋。陳是南方媯姓小國擂达，相傳是舜的后裔，國都宛丘(在今河南淮陽)胶滋。不久板鬓，顏回又隨孔子赴晉國。晉是春秋時頗有影響的大國究恤。能在晉國從政穗熬，推行孔子的治國之道，其影響所及遠(yuǎn)非他國所比丁溅。行至黃河?xùn)|岸唤蔗，聽說趙鞍殺害了賢臣竇鳴犢及舜華，孔子一行不能西行，再回到衛(wèi)國妓柜，不久由衛(wèi)國再次入陳箱季。此時顏回已是而立之年，按周禮棍掐，顏回應(yīng)獨(dú)立講學(xué)或從事其他社會工作藏雏，只是他在孔門中處于首要地位，不得不以“回不愿仕”放棄了出仕做官的機(jī)會作煌。

四國之間

魯哀公四年至六年(公元前491一前489年)這段時間里掘殴，顏回在隨孔子到楚國去的過程中，曾輾轉(zhuǎn)于陳國粟誓、蔡國奏寨、葉國、楚國之間鹰服。據(jù)《史記·孔子世家》載：楚王聽說孔子一行在陳蔡之間病瞳，就派人去聘請孔子。消息傳到陳悲酷、蔡套菜，兩國大夫深恐孔子人楚對己不利，便派兵攔截设易《翰瘢孔子師徒最初不了解陳、蔡派兵的意圖顿肺，為躲避軍兵的襲擾嚎于，他們只好在曠野中行進(jìn)，不料陷入了絕糧的境地挟冠。“孔子知弟子有慍心于购，乃召子路而問曰：‘《詩》云：“匪兄匪虎，率彼曠野知染。”吾道非邪?吾何為于此?’子路曰：‘意者吾未仁邪?人之不我信也肋僧。意者未吾知邪?人之不我行也。’孔子曰：‘有是乎?由控淡，譬使仁者而必信嫌吠，安有伯夷、叔齊?使知者而必行掺炭，安有王子比干?’子路出辫诅，子貢人見〗ǎ孔子曰：‘賜炕矮，《詩》云：“匪兌匪虎么夫，率彼曠野。”吾道非邪?吾何為于此?’子貢曰：‘夫子之道至大也肤视，故天下莫能容夫子档痪。夫子蓋少貶焉?’孔子曰：‘賜，良農(nóng)能稼而不能為穡邢滑，良工能巧而不能為順腐螟，君子能修其道，綱而紀(jì)之困后，統(tǒng)而理之乐纸，而不能為容。今爾不修爾道而求為容摇予。賜汽绢，而志不遠(yuǎn)矣!’子貢出，顏回人見趾盐。孔子曰：‘回小腊，《詩》云：“匪兕匪虎救鲤，率彼曠野。”吾道非邪?吾何為于此?’顏回曰：‘夫子之道至大秩冈，故天下莫能容本缠。雖然，夫子推而行之入问，不容何病丹锹，不容然后見君子!夫道之不修也，是吾丑也芬失。夫道既已大修而不用楣黍，是有國者之丑也。不容何病棱烂，不容然后見君子!’夫子欣然而笑曰：‘有是哉租漂，顏氏之子!使?fàn)柖嘭敚釣闋栐住?rsquo;”這段記載颊糜，主要是說：為了堅定弟子們的信念哩治，孔子把弟子們叫到身旁，對他們說：《詩》里說：“不是老虎衬鱼，不是犀牛业筏，徘徊在曠野，是何緣由?”我的主張不對嗎?為什么受困在這里?子路認(rèn)為：主張不被別人采納鸟赫，是由于自身在仁蒜胖、智方面不到家消别，所以別人看不起。子貢認(rèn)為：主張不被采納翠勉，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高妖啥，別人接受不了，應(yīng)該降低要求对碌【Ｊ孔子對子路、子貢的回答不滿意朽们，他說：伯夷怀读、叔齊是仁者吧，卻餓死首陽山骑脱。這說明仁智的人也會不遇時而遭厄運(yùn)菜枷。至于降低標(biāo)準(zhǔn)，迎合世俗叁丧，實(shí)際是放棄理想啤誊，更要不得∮德Γ孔子問顏回如何理解蚊锹。顏回說：老師的主張是偉大的，別人不接受稚瘾，那是他們的責(zé)任牡昆。如果我們的“道”沒有修好，這是我們的恥辱;我們的“道”已經(jīng)完善而不被采納摊欠，那是各國掌權(quán)者的恥辱丢烘。正確的主張不被人家采納，自己仍堅持下去些椒，這才顯出君子的修養(yǎng)播瞳。孔子聽了顏回的議論免糕，很是高興狐史，說：好樣的，顏氏之子说墨，如果將來你發(fā)了財骏全，我愿替你當(dāng)管家。

顏回隨孔子在陳尼斧、蔡期間絕糧七天姜贡，子貢費(fèi)了許多周折才買回一石米。顏回與子路在破屋墻下做飯棺棵，有灰塵掉進(jìn)飯中楼咳，顏回便取出來自己吃了熄捍。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，很生氣母怜，以為他偷飯吃余耽，便跑去問孔子：仁人廉士也改變自己的節(jié)操嗎?孔子說：改變節(jié)操還叫仁人廉士嗎?子貢說：像顏回，也不改變節(jié)操嗎?孔子說：是的苹熏。子貢便把自己看到的情況告訴孔子碟贾。孔子說：我相信顏回是仁人已非止一日轨域，你雖如此說袱耽，我仍不會懷疑他，這里邊必定有緣故干发。你等等朱巨，我將問他⊥鞒ぃ孔子把顏回叫到身邊說：日前我夢見先人冀续，大概是啟發(fā)佑助我。你把做好的飯進(jìn)來必峰，我將祭奠先人洪唐。顏回對夫子說：剛才有灰塵掉進(jìn)飯里，留在鍋里不干凈自点，丟掉又太可惜桐罕，我就把它吃了脉让，不可以用來祭奠了桂敛。孔子說：是這樣溅潜，我也一起吃吧术唬。顏回出去后，孔子環(huán)顧了一下身邊的弟子說：我相信顏回不是從今天開始的滚澜。從此以后粗仓，大家更加信賴顏回。

魯哀公七年(公元前488年)设捐，顏回隨孔子離開負(fù)函借浊，經(jīng)陳、儀萝招、蒲回到衛(wèi)國帝丘蚂斤。魯哀公十一年(公元前484年)，顏回三十八歲槐沼，孔子六十八歲曙蒸，季康子派使臣公華捌治、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國來迎接孔子一行歸國纽窟。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長達(dá)十四年的列國周游肖油。

重歸魯國

顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊臂港，但父母均已年邁森枪，家庭重?fù)?dān)理應(yīng)落在他的肩上。這就使顏回必須有一份較固定的收入維持家計趋艘。顏回在孔門中疲恢，是最有條件

繼承孔子學(xué)說的弟子之一，也是孔子的希望所在瓷胧∠匀孔子在不能入仕做官，達(dá)到以其思想治國的情況下搓萧，靠辦學(xué)廣收弟子來傳播他的治國主張杂数。他希望弟子能入仕則入仕，不能入仕則通過講學(xué)傳授其治國之道瘸洛，使其思想揍移、主張能為后世所用。所以顏回在未入仕為官的情況下反肋，設(shè)壇講學(xué)實(shí)屬必然那伐。

顏?zhàn)由畹臅r代，由于文化下移石蔗，私學(xué)日多罕邀，沒落貴族子弟及自由民都把私學(xué)視為步入官場的途徑之一，就連當(dāng)權(quán)貴族也有把子女送人私學(xué)的养距，如魯大夫孟嘻子令孟懿子及南宮敬叔師事孔子诉探。顏回作為孔門弟子之冠，當(dāng)時欲求其為師的人也不在少數(shù)棍厌，這從當(dāng)時有名望肾胯、有地位的人常常向顏回請教一事即可得知。如仲孫何忌請教顏回：“一言而有益于仁智耘纱，可得聞乎?”顏回以“豫”敬肚、“恕”告之(《孔子家語·顏回》)。叔孫武叔多攻擊別人的過失束析，他求教顏回時艳馒，顏回引用孔子的話告誡叔孫武叔，并說：“君子攻其惡畸陡，無攻人之惡鹰溜。”(《禮記·檀弓下》)虽填。

顏回講學(xué)所用教材，不外《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等曹动。只是他對《易》接觸較早斋日，研究較深入，“顏淵弱冠墓陈，而與仲尼言《易》恶守。”(《法言·問神》東晉李軌注)在教學(xué)實(shí)踐中，顏回對《易》的講解較深透些贡必，這對其弟子參悟古代辯證法是有幫助的兔港。

歸魯之后，顏回除講學(xué)外仔拟，便是幫助孔子整理古代典籍衫樊。顏回在整理時，不限于一般的刻寫與編簡利花，而是著重于考證及校對科侈，把周游列國時所獲得的不同古籍互作參證，去偽存真炒事。特別是《易》臀栈，顏回是主要整理人之一。在整理過程中挠乳，顏回嘔心瀝血权薯，以致勞累而死。顏回死后睡扬，孔子在顏回對《易》所作整理的基礎(chǔ)上盟蚣，又經(jīng)過“韋編三絕”的辛勞，才給后世留下一部完整的《易經(jīng)》威蕉。

顏氏之儒

顏回通過自己講學(xué)授徒刁俭，傳授儒學(xué)六經(jīng);通過協(xié)助孔子整理古代典籍橄仍，逐漸擴(kuò)大了自己的影響韧涨，形成了儒家的一個宗派——顏氏之儒。

《韓非子·顯學(xué)》指出：自孔子死后侮繁，儒分八派虑粥，“顏氏之儒”是其中的一派。后世儒學(xué)專家大多認(rèn)為韓非子所說的顏氏之儒宪哩，是指顏回弟子在繼承顏?zhàn)铀枷氲幕A(chǔ)上發(fā)展起來的儒學(xué)支派娩贷。重于立德

顏回之德是顏回留給后世最豐厚，也是最不朽的文化遺產(chǎn)锁孟”蜃妫《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之茁瘦，大上有立德，其次有立功储笑，其次有立言甜熔。雖久不廢，此之謂不朽突倍。”顏回的不朽腔稀，在于其重立德，后世稱他為“復(fù)圣”羽历，便是對其重于立德的肯定焊虏。顏回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”秕磷，落實(shí)于個人的行動中诵闭，而不是停留在口頭上。顏回以其高尚的道德人格影響社會澎嚣，啟迪后世涂圆。

天人合一

顏回的言行體現(xiàn)了他善于領(lǐng)略天地造化的力量，尊重客觀規(guī)律币叹，順應(yīng)自然润歉，但又重視人的能動性，守道而不移其志颈抚。顏回有入士為相的愿望踩衩，希望通過人的努力，達(dá)到“無伐善贩汉，無施勞”驱富。在條件不成熟時，能主動退讓匹舞，待時而行褐鸥。“用之則行，舍之則藏”赐稽，居陋巷簞食瓢飲不改其樂叫榕，把自我化于自然之中。“同于大道”(《莊子·大宗師》)姊舵，使自我行動符合客觀規(guī)律晰绎。

辯證思維

事物發(fā)展到極限會走向反面，這是辯證法的觀點(diǎn)之一括丁。顏回從東野畢不愛惜馬力推知其馬將逃跑荞下。魯定公問何以知其馬將逃跑時，顏回說：“臣以政知之。昔舜巧于使民尖昏，而造父巧于使馬仰税，舜不窮其民，造父不窮其馬;是以舜無失民抽诉，造父無失馬也肖卧。今東野畢之馭，上車執(zhí)轡掸鹅，銜體正矣;步驟馳騁塞帐，朝禮畢矣;歷險致遠(yuǎn)，馬力盡矣巍沙。然猶求馬不已葵姥，是以知之也。”定公問：“善!可得少進(jìn)乎?”顏回答：“臣聞之句携，鳥窮則啄榔幸，獸窮則攫，人窮則詐矮嫉。自古及今削咆，未有窮其下而無危者也。”(《荀子·哀公》)

顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說的過程中蠢笋，總是殫精竭思拨齐，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活昨寞，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康瞻惋。魯哀公十四年(公元前481年)夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈旁遥o世人留下了永久的遺憾歼狼。由于他的家境十分困難，以至無力按照當(dāng)時有關(guān)禮儀殯葬享怀，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措羽峰，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮添瓷。

《孔子家語》中有顏回一篇梅屉。據(jù)說顏回非常聰明，深曉推理之術(shù)仰坦。他主張為人要謹(jǐn)慎履植，克己计雌，多注意自己的行為是否正確……在孔教中顏回得到特別的尊重悄晃。但是孔子門下的學(xué)生，有聰明才智的一樣有很多--像子路等人都可以為代表。

顏回是孔子最得意的弟子妈橄，極富學(xué)問庶近。《論語·雍也》說他“……一簞食眷蚓，一瓢飲鼻种，在陋巷，人不堪其憂沙热，回也不改其樂……”叉钥。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒篙贸，不貳過”投队。孔子稱贊他“賢哉爵川，回也”敷鸦，“回也，其心三月不違仁”(《雍也》)寝贡。不幸早死扒披。

顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求圃泡，“敏于事而慎于言”碟案。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義颇蜡，弱于受諫蟆淀，怵于待祿，慎于治身澡匪。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心熔任，上下和睦，豐衣足食唁情，老少康健疑苔，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭甸鸟、無饑餓的理想社會惦费。

魯哀公十四年(公元前481年)，顏回先孔子而去世抢韭，葬于魯城東防山前薪贫。孔子對他的早逝感到極為悲痛刻恭，不禁哀嘆說;“噫!天喪予!天喪予!”

顏回一生沒有做過官瞧省，也沒有留下傳世之作扯夭，他的只言片語，收集在《論語》等書中鞍匾，其思想與孔子的思想基本是一致的交洗。后世尊其為“復(fù)圣”。