張雨

張雨現(xiàn)存詞50余首，多是唱和贈答之作糠馆。其中一些祝壽之詞把敞，多為他的方外師友而作，內容較狹窄榨惠，語言也較陳舊。他與世俗朋友的唱和詞作盛霎，反倒寄托了一些真實的思想感情赠橙。如他的〔木蘭花慢〕《和黃一峰聞箏》、〔石州慢〕《和黃一峰秋興》等愤炸，就描寫了“哀音暮年多感期揪，奈對花，對酒更聞鵑”规个》镅Γ“聞說，謫仙去后诞仓，何人敢擬缤苫，酒豪詩杰，草草山窗墅拭，還我舊時明月”活玲，表現(xiàn)了他感嘆流年易逝的世俗情緒，這些情緒，具有元代士人多愁善感舒憾、格外消沉的共同特點镀钓。他的有些即興之作，如〔朝中措〕《早春書易玄九曲新居壁》“行廚竹里镀迂，園官菜把丁溅，野老山杯，說與定巢新燕探遵，杏花開了重來”窟赏，寫出了山居恬淡的情趣。

張雨還有一些描寫他半是道士别凤、半為儒生饰序、半隱半俗的生活情景，以及“難留錦瑟華年”一類的閑情和清愁的詞规哪，表現(xiàn)了金元間新道教道士的特點求豫。他還有一些詠物詞，雖然極意摹寫情態(tài)诉稍，但總有拘泥局促的痕跡蝠嘉。他的一些詞著意摹仿宋詞婉約派，有的詞又故作奇語杯巨，但藝術上沒有突破蚤告，所以個人的風格不很明顯。

張雨也寫詩服爷，有的作品頗有感慨杜恰，如《避暑圖》：“雪藕冰盤斫□廚，波光□影帶風蒲仍源，蒼生病渴無人問心褐，赤日黃埃盡畏途×龋”寫出了社會的不平逗爹，百姓的痛苦。又如《題仲穆墨蘭》：“近日國香零落盡嚎于，王孫芳草遍天涯掘而。”仲穆是趙子昂的兒子于购，此詩有譏諷趙氏父子出仕元朝之意袍睡，據(jù)說趙仲穆見此詩后，感到慚愧肋僧，不再畫蘭花女蜈。

張雨工書畫持舆，其書法初學趙孟頫，后學懷素伪窖、張旭逸寓。字體楷草結合，俊爽清灑自成一格覆山。存世書跡有《山居即事詩帖》竹伸、《登南峰卷》等。倪瓚在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩簇宽，人勋篓，字，畫魏割，皆為本朝道品第一”譬嚣。其畫以淡彩見長，善畫石木钞它，用筆古雅拜银，尤善以敗筆點綴石木人物，頗有意韻遭垛。畫跡有《霜柯秀石圖》尼桶，《雙峰含翠圖》等。從書法風格來看锯仪，張雨對于初唐楷書大家歐陽詢之“家法”有著頗多的攝取泵督。歐書用筆規(guī)范嚴整、體勢剛勁險絕庶喜，是楷書中的巔峰之作小腊。趙松雪稱歐陽詢書法“清勁秀健，古今一人”久窟。張雨小楷在承續(xù)歐書基礎上秩冈，又另僻蹊徑地融入一些晉人蕭散飄逸的靈動之氣，為自己的書作增色不少瘸羡。從用筆的感覺上來看，張雨小楷中一些橫式筆畫的習慣性動作搓茬，同民間的經(jīng)生所創(chuàng)的“寫經(jīng)體”有著高度的契合犹赖，這是一個值得關注的問題，或許是因為張雨自身本來就是一個隱入?yún)擦值烙^的高明的“經(jīng)生書手”的緣故吧卷仑。作品中峻村，一些橫勢用筆的斜切、輕行锡凝、重按和輕入重收都和民間“寫經(jīng)體”書法保持著高度的一致粘昨。而其中一些放式用筆的體勢，又使人懷疑此作系明人寫的小楷。從明代祝枝山张肾、王寵的小楷體例的斜欹體式的運用中芭析，可體察出明代小楷書家們或多或少地受到了張雨小楷書風的影響。這種書風和取法的“代代承傳”符合書法的客觀發(fā)展規(guī)律吞瞪。而張雨“楷中插行”的書法體式則自趙松雪運用以來馁启，已逐漸成為一種慣用的書法體例。這一體例還頻繁地出現(xiàn)在他后來的小楷書作之中芍秆。和其同時代的倪云林惯疙，其后的張瑞圖、黃道周妖啥、王鐸等人的作品霉颠，也同樣沿用了這一體例。

張雨是道士出身荆虱，然則書風謹嚴蒿偎，一絲不茍，尤其是他的小楷克伊，嚴整清和酥郭，洋溢著古風古韻，和其“道法自然”愿吹、“道可道不从，非常道”的道家審美標準有著一定的距離。這種偏差是正常抑或是不正常犁跪，只有設身處地方可知曉椿息；若憑一己的主觀臆測，或許我們也會出現(xiàn)偏差坷衍。這同北方大漢不一定高大威猛寝优、南方少女不一定溫婉多情是一個道理。個別現(xiàn)象不一定從屬于普遍現(xiàn)象枫耳，張雨的小楷作品也像我們傳達了這種訊息乏矾。道士的書法，不一定就是虛空縹緲的迁杨。

傳世書跡有《臺仙閣記》卷（現(xiàn)藏于上海博物館）钻心、《題畫二詩》卷（現(xiàn)藏于故宮博物院）；著有詩集《貞居集》（又名《句曲外史集》）五卷铅协。

張雨為宋崇國公張九成之后裔捷沸。年少時為人瀟灑，不拘小節(jié)狐史，英氣勃勃痒给，有隱逸之志说墨。年二十棄家，遍游天臺苍柏、括蒼諸名山尼斧，后去茅山檀四十三代宗師許道杞弟子周大靜為師，受大洞經(jīng)篆序仙，豁然有悟突颊。又去杭州開元宮師玄教道士王壽衍，命名嗣真潘悼，道號貞居子律秃，又自號句曲外史。

皇慶二年（1313）治唤，隨王壽衍入京棒动，居崇真萬壽宮。由于素有詩名宾添，京中士大夫和文人學士船惨，如楊載、袁桷缕陕、虞集粱锐、范梈、黃潽扛邑、趙雍等怜浅，皆爭相與之交游，因而雖隱跡黃冠道士之中蔬崩，卻列文士學人之名恶座，被當世名士稱為“詩文字畫，皆為當朝道品第一”沥阳。仁宗聞其名跨琳，欲官之，張雨堅辭不仕桐罕，乃歸句曲脉让。往來于華陽、云石間功炮，作黃蔑樓溅潜，儲古圖史甚富，日以著經(jīng)作詩為業(yè)死宣。延佑（1314—1320）初離京返杭之開元宮伟恶。至治元年（1321）碴开，開元宮毀于火毅该，次年回茅山博秫，主崇壽觀及鎮(zhèn)江崇禧觀】粽疲惠宗至元二年（1336）辭主觀事挡育，日與友人故酒賦詩以自娛∑优溃或焚香終日即寒，坐密室，不以世事接目召噩。