呂巖匾旭，也叫呂洞賓镣屹，道教主流全真派祖師。名喦（"喦”或作“巖”）价涝，字洞賓女蜈，道號純陽子，自稱回道人色瘩，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人伪窖，現(xiàn)在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位泞遗，又名大純陽萬壽宮惰许。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）史辙、南派（張紫陽真人）汹买、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛）聊倔，還有隱于民間的道門教外別傳晦毙，皆自謂源于呂祖。原為儒生耙蔑，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)见妒，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后甸陌，普度眾生须揣，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）钱豁。 [1] 華軒居士據(jù)《全真詮繹》記載耻卡，于北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵拐李、鐘離權(quán)牲尺、張果老卵酪、藍采和、何仙姑谤碳、呂洞賓溃卡、韓湘子、曹國舅）之列蜒简。
他大約生于唐末愿吹，卒于宋初褥民，與陳摶為同時代人。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中洗搂，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說载弄，紛紜不一耘拇。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利宇攻，而轉(zhuǎn)學道惫叛，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山逞刷，活動于關(guān)中等地嘉涌。“年百余歲妻熊，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)仑最，時至陳摶室”扔役，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往警医。好以詩言內(nèi)丹旨要亿胸，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道预皇。
呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路侈玄，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業(yè)吟温，長好性宗序仙，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空鲁豪。天爵止于人事潘悼，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者呈昔，先正其爐挥等。”身為丹爐，神氣精液為藥物堤尾，目肝劲、耳、口郭宝、鼻為爐之八門辞槐，“常固守之”，勿傷內(nèi)真粘室，“然后于天地之爐榄檬、造化之鼎，調(diào)和藥物衔统，匹配陰陽鹿榜，制煉神氣”。認為“順天道者锦爵，常存其身之元陽真一太和純粹之氣舱殿，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已”险掀。主張一日當一年沪袭，晝法春夏，夜法秋冬樟氢，“升降陰陽冈绊，運行四序”侠鳄，晝夜終始修煉。又認為死宣，“性命根源伟恶，歸乎一氣。其來也十电，有一夫一婦焉知押；其去也，有三男三女焉鹃骂。金男采黃芽于九宮之臺台盯，玉女收白雪于十二樓。水中起火畏线，以分八卦静盅；陰內(nèi)煉陽，以別九州寝殴。于是三田和會而火龍出于昏衢蒿叠，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七蚣常，中成之道六市咽，大成之道五”。提出修煉當從消除六欲七情著手抵蚊，瀉心之積氣而集其神施绎。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦贞绳，要存想龍虎河車谷醉，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱冈闭，故須震俱尼、坎、艮三男和巽萎攒、離遇八、兌三女“俯仰開辟，節(jié)次升存耍休，過關(guān)勿急”刃永。繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”羹应，直入上宮。煉之既久次屠，如慮太過园匹，則吐玉液煉其形雳刺。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞裸违，如“一粒粟中藏世界掖桦，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識供汛，燒山符子鬼難看”等枪汪，奇譎詭異，尤膾炙人口怔昨。北宋以后雀久，歷代有人假托呂洞賓之名，行種種異事趁舀，故神化事跡迭出赖捌。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》矮烹，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”越庇。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人奉狈，得金丹卤唉、驅(qū)鬼之道。“吾得道年五十仁期，第一度郭上灶桑驱，第二度趙仙姑”，“常游兩浙蟀拷、汴京碰纬、譙郡。嘗著白襕角帶问芬，右眼下有一痣的圆，如人間使者，筋頭大惹悄。世言吾賣墨悉患，飛劍取人頭，吾聞哂之挡鞍。實有三劍：一斷煩惱骑歹，二斷貪嗔，三斷色欲墨微，是吾之劍也道媚。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法最域，不若傳吾之行谴分。何以故？為人若反是镀脂，雖握手接武牺蹄，終不成道”。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷薄翅，匯集一百零八化故事沙兰。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”翘魄，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”鼎天，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。
