曹髦

才慧夙成

曹髦生于正始二年（241年）揣苏。正始五年（244年），被封為郯縣高貴鄉(xiāng)公件舵。嘉平二年十二月卸察，其父曹霖去世。嘉平三年（251年）铅祸，司馬懿鎮(zhèn)壓王凌后坑质，將曹魏宗室王公均置于鄴城以便監(jiān)視，一說(shuō)曹髦亦被移置鄴城临梗。曹髦從小好學(xué)涡扼，才慧早成，有祖父曹丕的風(fēng)范盟庞。

入繼大宗

正元元年（254年）吃沪，司馬師廢掉魏帝曹芳，打算推立曹操之子什猖、彭城王曹據(jù)為帝票彪；當(dāng)時(shí)曹髦是魏文帝曹丕在世諸孫中的庶長(zhǎng)孫、東海王曹霖的在世庶出長(zhǎng)子卸伞。郭太后執(zhí)意要求抹镊，最終立高貴鄉(xiāng)公曹髦為大魏皇帝，同年十月四日荤傲，他到達(dá)京都洛陽(yáng)北郊邙山的玄武館垮耳。群臣奏請(qǐng)他住在前殿，曹髦回答說(shuō)前殿乃先帝寢殿遂黍，不敢越禮终佛，于是暫住在西廂房中。群臣又奏請(qǐng)以天子之禮迎他入京雾家，他仍不同意铃彰。

五日，曹髦正式進(jìn)入京都洛陽(yáng)芯咧，文武百官都到西掖門(mén)南拜迎牙捉，曹髦見(jiàn)狀也趕緊下車(chē)答拜百官。司禮官奏說(shuō)：“按禮儀您為天子敬飒，不必答拜臣下邪铲。”曹髦回答：“眼下我也是別人的臣子拔揶帧带到！”遂對(duì)群臣答拜還禮。到止車(chē)門(mén)英染，曹髦也要和群臣一樣下車(chē)步行揽惹。左右皆勸阻：“按慣例您可以一直乘車(chē)進(jìn)去被饿。”他說(shuō)道：“我被皇太后征召而來(lái)搪搏，至于安排我做什么現(xiàn)在還說(shuō)不準(zhǔn)呢狭握！”還是下車(chē)和群臣一樣步行到太極東堂∧饺拢皇太后在那里會(huì)見(jiàn)了他哥牍。當(dāng)天他便在太極前殿正式登基稱(chēng)帝，參與典禮的百官都很高興喝检。

曹髦下詔說(shuō)：“本朝三位先帝英明圣賢，順天命而受帝位撼泛。但齊王曹芳在承嗣皇位后肆意妄行挠说，不循禮法，以至失去了作為君王應(yīng)有的仁德愿题∷鸺螅皇太后以國(guó)家為重，接受輔政朝臣們的建議潘酗，把我召來(lái)京都取代失德于天下的齊王杆兵。想我本人年紀(jì)輕輕，便置身于諸多王公朝臣之上仔夺，確實(shí)讓人深感不安琐脏，惟恐自己不能嗣守祖先創(chuàng)立的江山弘業(yè)，完成中興魏室缸兔、統(tǒng)一天下的重任日裙，每念及此，我都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢惰蜜，如臨深淵昂拂。幸有朝中諸公給我以肱股之輔，鎮(zhèn)守四方的將帥給我以有力的扶持抛猖，我憑仗先祖先父的這些有德之臣格侯，定可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，達(dá)到天下太平的目的财著。聽(tīng)圣賢說(shuō)作為一國(guó)之主的人联四，應(yīng)該是德厚如同天地，恩澤遍及四海瓢宦，對(duì)天下億萬(wàn)臣民先以關(guān)懷慈愛(ài)為本碎连，示之以好惡，然后再?gòu)奶熳影俟匍_(kāi)始為百姓作出好榜樣驮履，使他們懂得怎樣去守禮法鱼辙，行大義廉嚼。我雖然沒(méi)有太多的仁德，也不能深悟這種道理倒戏，只愿與天下賢者共同朝這個(gè)方向努力怠噪。《書(shū)經(jīng)》上不是說(shuō)么：君王對(duì)百姓施以恩澤杜跷，百姓是會(huì)深深感激難以忘懷的傍念。”接著葛闷，大赦天下憋槐，改齊王曹芳嘉平年號(hào)為正元，又下令削減天子的車(chē)馬服飾和后宮費(fèi)用淑趾，并罷除宮廷及官府中的無(wú)用之物阳仔。

幼主執(zhí)政

正元元年（254年）十月七日，曹髦派身邊的一批侍從官員到國(guó)內(nèi)各地巡視扣泊，代表天子了解各地人情世故近范，慰問(wèn)地方官員和百姓，同時(shí)調(diào)查有無(wú)冤案和官員失職的情況延蟹。八日评矩，授予大將軍司馬師統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)兵馬及京師內(nèi)外諸軍的權(quán)力，并特許大將軍朝拜時(shí)不必小步快走以表示對(duì)天子的尊敬阱飘，向君王奏事時(shí)只稱(chēng)官職不直呼姓名斥杜，還可以穿鞋佩劍上殿。十三日俯萌，鄴城某水井中出現(xiàn)黃龍果录。十九日，曹髦命禮官評(píng)定在廢立天子過(guò)程中出謀獻(xiàn)策的公卿朝臣們的功勞咐熙，并按功績(jī)大小給予不同程度的獎(jiǎng)賞弱恒。

正元二年（255年）正月十二日，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉棋恼、揚(yáng)州刺史文欽起兵聲討司馬氏返弹，二十五日，大將軍司馬師督師征討淮南爪飘。經(jīng)過(guò)幾番激戰(zhàn)义起，毌丘儉戰(zhàn)死，文欽逃往孫吳师崎，然而司馬師也在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被文欽之子文鴦驚得眼球掉落默终，病上加病。“叛亂”平息不久齐蔽，司馬師在許昌已奄奄一息两疚。他自料性命難保，就派人從洛陽(yáng)叫來(lái)了司馬昭含滴，對(duì)他說(shuō)：“我估計(jì)自己不行了诱渤，你接掌我的大將軍印√缚觯”話未說(shuō)完勺美，司馬師一命嗚呼。消息傳到宮中碑韵，曹髦大喜赡茸。他意識(shí)到這是奪權(quán)的好機(jī)會(huì)，于是一面下詔命司馬昭留守許昌泼诱，讓尚書(shū)傅嘏“率六軍還京師”坛掠，一面著手籌劃宮廷政變。不料治筒，司馬昭識(shí)破了曹髦的計(jì)策，他率領(lǐng)軍隊(duì)回到了洛陽(yáng)舷蒲。這樣一來(lái)耸袜，曹髦的計(jì)劃落了空。為避免引起更嚴(yán)重的禍亂牲平，他只好接受既定事實(shí)堤框，封司馬昭為大將軍。從此纵柿，司馬昭獨(dú)掌大權(quán)蜈抓。一次寶貴的翻身機(jī)會(huì)，就這樣與曹髦失之交臂昂儒。

正元二年（255年）二月十二日沟使，東吳大將孫峻率軍號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)開(kāi)至壽春。鎮(zhèn)東大將軍諸葛誕率部迎擊渊跋，斬殺吳左將軍留贊腊嗡，并將捷報(bào)送到京都。三月拾酝，冊(cè)封皇后卞氏燕少，大赦天下。四月三日蒿囤，封皇后卞氏之父卞隆為列侯客们。二十三日，任命征南大將軍王昶為驃騎將軍。七月底挫，任征東大將軍胡遵為衛(wèi)將軍恒傻，鎮(zhèn)東大將軍諸葛誕為征東大將軍。八月二日凄敢，西蜀大將姜維率師進(jìn)犯狄道碌冶，雍州刺史王經(jīng)領(lǐng)兵在洮西迎戰(zhàn)，大敗涝缝，只好退守狄道城扑庞。二十三日，朝廷任命長(zhǎng)水校尉鄧艾代理安西將軍拒逮，與征西將軍陳泰聯(lián)兵抗蜀罐氨。九月十九日，又派太尉司馬孚率精銳部隊(duì)增援滩援。

正元二年（255年）九月二十一日栅隐，曹髦學(xué)完《尚書(shū)》，對(duì)執(zhí)經(jīng)講課的司空鄭沖玩徊、侍中鄭小同等人分別予以賞賜租悄。二十五日，姜維引兵退回蜀地恩袱。十月泣棋，曹髦下詔說(shuō)：“我由于年幼，仁德不足畔塔，不能遏止敵寇的暴虐潭辈，以致蜀賊進(jìn)犯和洮西之?dāng)　⑹總冊(cè)诖艘坳囃稣邤?shù)以千計(jì)澈吨，或拋尸于疆場(chǎng)把敢，冤魂難返；或戰(zhàn)敗被俘谅辣，流落于異域修赞。念及于此，我深感悲痛屈藐，心中每每為陣亡將士們哀悼±谱椋現(xiàn)特令陣亡將士家庭所在各郡的典農(nóng)和安撫夷二護(hù)軍以及各部官員到他們家中去慰問(wèn)，給予撫恤联逻，免除其家庭一年的賦役搓扯。在戰(zhàn)斗中英勇殺敵壯烈犧牲者，按先例申報(bào)予以嘉獎(jiǎng)包归，不得遺漏锨推。”十一月二十七日，鑒于隴右四郡及金城等地連年兵災(zāi)换可，不少人叛逃到蜀地椎椰，留在本土的家人和親戚又恐懼不安的情況，朝廷宣布對(duì)這些人一律赦免無(wú)罪沾鳄。十二月十六日慨飘，曹髦又下詔說(shuō)：“數(shù)月前洮西大戰(zhàn)的時(shí)候，我方將士有的英勇戰(zhàn)死沙場(chǎng)译荞，有的不甘被俘跳入洮水溺亡瓤的，其尸骨都無(wú)人收拾，棄于荒野吞歼。我常為這件事難過(guò)圈膏。今特告征西、安西兩將軍篙骡，各令部下到戰(zhàn)場(chǎng)舊地和附近河道中清理尋找我方將士尸體稽坤，一一收殮安葬，以慰死者糯俗，以安生人尿褪。”

推崇少康

曹髦常與司馬望得湘、王沈茫多、裴秀、鐘會(huì)等大臣在太極東堂講經(jīng)宴筵并作文論忽刽，并稱(chēng)裴秀是“儒林丈人”，王沈是“文籍先生”夺欲，司馬望和鐘會(huì)各有名號(hào)跪帝。曹髦性急，請(qǐng)人前來(lái)就希望快點(diǎn)到達(dá)些阅，因?yàn)樗抉R望在宮外任職伞剑，就特地賜給他一輛追鋒車(chē)和勇士五人，每當(dāng)有集會(huì)市埋，就奔馳而至黎泣。

甘露元年（256年）二月丙辰日，曹髦在太極東堂宴請(qǐng)群臣缤谎，并和諸位儒生討論夏少康與漢高祖劉邦的高下抒倚，最終定論以少康為優(yōu)。一開(kāi)始坷澡，曹髦與侍中荀顗托呕，尚書(shū)崔贊、袁亮、鐘毓项郊，給事中中書(shū)令虞松等一起講述禮典馅扣，說(shuō)著便談到了帝王優(yōu)劣之差。曹髦仰慕姒少康着降，于是問(wèn)荀顗等人：“夏已衰敗差油，相被殺害，少康聚集夏的遺老遺少任洞，光復(fù)禹的功績(jī)蓄喇；高祖在田地中超拔于眾人，驅(qū)使豪杰俊才侈咕，消滅秦公罕、項(xiàng)，包舉宇內(nèi)耀销；這兩位君主可以說(shuō)都是有特殊才略的舉世大賢楼眷。考察他們的功德熊尉，誰(shuí)應(yīng)該排在前面呢罐柳？”

荀顗等人回答：“那天下的鎮(zhèn)國(guó)重器，是由王者接受天的授予狰住，圣賢般的美德順應(yīng)時(shí)機(jī)张吉，這樣之后才能接受天命創(chuàng)立基業(yè)。至于承接前代的功業(yè)催植，重興舊功績(jī)肮蛹，創(chuàng)造和因襲，難易是不同的创南。少康功德雖然美好伦忠，仍然是中興之君，和漢世祖（光武帝劉秀）相提并論是可以的稿辙。至于說(shuō)漢高祖昆码，臣等認(rèn)為他優(yōu)于少康×诖ⅲ”

曹髦說(shuō)：“自古以來(lái)的帝王赋咽，功績(jī)、德業(yè)吨娜、言論脓匿、行為，各有優(yōu)劣短長(zhǎng)萌壳，不一定創(chuàng)業(yè)之君都優(yōu)秀亦镶、繼任者全低劣日月。湯、武缤骨、高祖雖都是受命于天爱咬，賢圣之不同，我感到十分懸殊绊起。少康和殷高宗（武毒狻）中興的美好，夏啟和周成王守文之興盛虱歪，評(píng)定美德比較實(shí)績(jī)蜂绎，放到漢高祖那里去對(duì)照，我看到前者之長(zhǎng)而未聞前者之短笋鄙；只是前后兩者遇到的時(shí)代不同师枣，所以后人評(píng)定的功名殊異罷了。少康在國(guó)家滅亡后出生萧落，身份降低為諸侯的奴隸践美，跋涉奔波四處逃難，僅僅保全了自己找岖，（但之后）能夠布施德行大用謀略陨倡，最終滅澆于過(guò)、滅豷于戈许布，成功恢復(fù)了大禹的功業(yè)兴革，祭祀夏祖并在祭天時(shí)以祖先配祭，不喪失舊物蜜唾，不是極大的美德極廣的仁義杂曲，豈能建立這樣的功勛？漢高祖趁著秦朝土崩瓦解的態(tài)勢(shì)袁余，倚仗一時(shí)的權(quán)術(shù)解阅，單純憑借智謀和武力來(lái)成就功業(yè)，一舉一動(dòng)泌霍，大多違反了圣人的法度；作為人家的兒子卻多次使父親處于危險(xiǎn)中述召，作為君主卻將賢明的宰相囚禁朱转，作為父親卻不能保護(hù)好自己的兒子；去世之后积暖，國(guó)家?guī)缀鯗缤鎏傥Ｋ绻蜕倏祷Q所處的時(shí)代，也許不能復(fù)興大禹的功業(yè)夺刑。由此說(shuō)開(kāi)去缅疟，應(yīng)該以夏少康為高而認(rèn)為劉邦位居其下分别。各位愛(ài)卿細(xì)細(xì)討論一下〈嬉”

第二天是丁巳日耘斩，課業(yè)已經(jīng)講授完畢，荀顗桅咆、袁亮等人說(shuō)：“上古三代封邦建國(guó)括授，分裂國(guó)土來(lái)治國(guó)，到它們衰敗的時(shí)候岩饼，沒(méi)有土崩瓦解的態(tài)勢(shì)荚虚，可以用道德懷柔天下，不能用武力征服天下籍茧。等到戰(zhàn)國(guó)版述，弱肉強(qiáng)食，遠(yuǎn)離道德專(zhuān)憑智謀武力寞冯，所以秦衰頹時(shí)可以用武力爭(zhēng)天下渴析。少康布施德行，是仁者中的英杰简十；高祖憑借武力檬某，是智者中的豪杰。仁與智不同螟蝙，兩位君主自然大相徑庭恢恼。《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》中述說(shuō)殷中宗和殷高宗胰默，都列于大雅场斑；少康功績(jī)美行超過(guò)了二宗，列在大雅是明確的牵署。少康更優(yōu)秀漏隐，應(yīng)當(dāng)像您說(shuō)的那樣∨福”

崔贊青责、鐘毓、虞松等人議論道：“少康雖然積累了仁德取具，但向上承蒙了大禹遺留下的恩澤和幸福脖隶，在內(nèi)有虞、仍的援助暇检，在外有靡产阱、艾的幫助。寒浞邪惡块仆，不對(duì)百姓施行德政构蹬，澆王暗、豷沒(méi)有親近之人，外部?jī)?nèi)部都拋棄了他們庄敛。因此少康擁有了國(guó)家俗壹，是有可供憑借的條件的。至于說(shuō)漢高祖铐姚，從布衣百姓間興起策肝，率領(lǐng)烏合之眾，來(lái)成就了帝王的功業(yè)隐绵。評(píng)定德行那么少康更優(yōu)秀之众，考核功績(jī)那么漢高祖更勝一籌，說(shuō)憑借的本錢(qián)那么少康處境較易依许，比較時(shí)代那么漢高祖更難棺禾。”

曹髦說(shuō)：“諸位愛(ài)卿評(píng)論說(shuō)少康憑借已有的本錢(qián)峭跳，高祖則從無(wú)到有進(jìn)行創(chuàng)造膘婶，的確如此。但各位不知道上古三代蛀醉，憑借仁德勛業(yè)成事是那樣艱難悬襟；秦項(xiàng)之際，憑借武力成就功業(yè)成就功業(yè)是那樣容易拯刁。況且最上等是立德脊岳，其次才是立功，漢高祖功勞高垛玻，但比不上少康的盛德普照割捅。況且仁者一定有勇氣，誅殺暴君必須動(dòng)用武力帚桩，少康武功的輝煌亿驾，難道一定不如漢高祖嗎？只是夏代古書(shū)散佚账嚎，舊時(shí)的文字缺失莫瞬，所以豐功偉績(jī)?nèi)笔o(wú)載，只有伍員粗略陳述了大概情況郭蕉，他說(shuō)恢復(fù)夏禹的功績(jī)乏悄，不喪失舊物，效法祖先圣業(yè)恳不，舊時(shí)的好章程不弄錯(cuò)，不是有才有德的全才开呐，誰(shuí)能和他相提并論烟勋？假使讓三墳五典都留下來(lái)规求，少康的行為詳細(xì)記載下來(lái)，難道還會(huì)有異議嗎卵惦？”

說(shuō)到這阻肿，大臣們都心服口服。中書(shū)令虞松上前說(shuō)：“少康的事沮尿，離當(dāng)代很久遠(yuǎn)了丛塌，相關(guān)古文無(wú)人了解，因此從古至今畜疾，評(píng)論家們沒(méi)有談到的赴邻，嘉言懿德隱沒(méi)不見(jiàn)。您既然用心以古為鑒啡捶，貫通古今姥敛，又說(shuō)出善言，贊揚(yáng)凸顯少康的杰出瞎暑，使他的光彩在歷史長(zhǎng)河中閃耀彤敛，應(yīng)該記下您的話成為文章，永遠(yuǎn)垂范后人了赌∧”

曹髦說(shuō)：“我學(xué)識(shí)不廣博，了解得淺薄狹隘勿她，害怕自己說(shuō)得不對(duì)袄秩；縱使有值得采納的地方、料事能與實(shí)際相符嫂拴，仍不值得重視播揪。加以記載，只怕會(huì)在后世賢達(dá)中招來(lái)笑話筒狠，顯出我的愚笨吧猪狈！”因此侍郎鐘會(huì)退下后才評(píng)定編次記載下來(lái)。

太學(xué)探討

甘露元年（256年）四月十日辩恼，曹髦來(lái)到太學(xué)雇庙，問(wèn)學(xué)者們：“古代的圣人得神明之助，觀天理灶伊，察人世疆前，因而推演出陰陽(yáng)八卦；后來(lái)的圣賢進(jìn)而發(fā)展成六十四卦聘萨，又推衍出數(shù)量繁多的爻竹椒，凡天地間之大義，無(wú)所不備米辐。但那部書(shū)的名稱(chēng)卻前后不一胸完，夏時(shí)稱(chēng)《連山》书释，殷代稱(chēng)《歸藏》，周朝又稱(chēng)《周易》赊窥”澹《易經(jīng)》這部書(shū)，到底是怎么回事锨能？”

易博士淳于俊回答說(shuō)：“遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏依據(jù)燧皇之圖而創(chuàng)八卦扯再，神農(nóng)氏又將其演進(jìn)為六十四卦。此后的黃帝址遇、堯帝熄阻、舜帝又各有變動(dòng)，三代都依據(jù)社會(huì)的發(fā)展而不斷對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充完善傲隶。故‘易’者饺律，即交易也。把它稱(chēng)為《連山》跺株，是形容它好似大山吞吐云氣复濒，連接天地；把它稱(chēng)作《歸藏》乒省，意思是說(shuō)天下萬(wàn)事莫不隱于其中巧颈。”

曹髦又問(wèn)：“如果說(shuō)是伏羲氏根據(jù)燧皇的圖案而創(chuàng)立《易經(jīng)》袖扛，那孔子為何不說(shuō)燧人氏之后的伏羲作《易經(jīng)》呢砸泛？”淳于俊答不出來(lái)了。曹髦進(jìn)而問(wèn)：“孔子為《易經(jīng)》作傳（《彖傳》《象傳》共十篇）蛆封，鄭玄為《易經(jīng)》作經(jīng)注唇礁，雖然他們是不同時(shí)代的圣賢，但對(duì)《易經(jīng)》經(jīng)義的解釋是相同的惨篱。如今孔子的《彖傳》盏筐、《象傳》，不和《易經(jīng)》的正文放在一起砸讳，而是與鄭玄的注文連為一體琢融，這又是什么原因？”淳于俊說(shuō)：“鄭玄把孔子的傳和自己的注文合在一起簿寂，大概是便于學(xué)習(xí)《易經(jīng)》者明白好懂漾抬。”

曹髦問(wèn)：“說(shuō)鄭玄把傳和注結(jié)合起來(lái)是為方便和理解《易經(jīng)》常遂，那在他之前的孔子為何不把他的傳與文王所作的《易經(jīng)》合在一起呢纳令？”淳于俊答：“孔子擔(dān)心把他的傳和《易經(jīng)》合在一起會(huì)引起混淆，所以沒(méi)那樣做。這說(shuō)明圣人是以不合表謙虛平绩±ぐ矗”

曹髦問(wèn)：“如果說(shuō)圣人以不合表謙虛，那鄭玄為何獨(dú)獨(dú)不謙虛呢馒过？”淳于俊說(shuō)：“古代經(jīng)典意義弘深，圣上您所問(wèn)的又如此深?yuàn)W玄遠(yuǎn)酗钞，不是臣下我所能解釋清楚的腹忽。”

曹髦又問(wèn)：“《易經(jīng)》中《系辭》說(shuō)：‘黃帝砚作、堯窘奏、舜垂衣而治天下『迹’遠(yuǎn)古伏羲着裹、神農(nóng)之世人們還不曾有衣裳，圣人以德教化天下米同，為什么差別這么大呢骇扇？”淳于俊回答：“遠(yuǎn)古三皇時(shí)代，世上人少而禽獸多面粮，所以得到的獸皮羽毛就足夠人們穿用了少孝。到了皇帝時(shí)代，變得人多而獸少熬苍，人們只好制作衣裳以根據(jù)不同季節(jié)穿用稍走。”曹髦再問(wèn)道：“在《易經(jīng)》中乾代表天柴底，而復(fù)為金婿脸、為玉、為老馬柄驻，這不是說(shuō)又和微小的東西一樣了嗎狐树？”淳于俊說(shuō)：“圣人取其意象，故有時(shí)可遠(yuǎn)凿歼，有時(shí)也可近褪迟。近者取眼前的各種東西，遠(yuǎn)者則取天地答憔∥对撸”

講完《易經(jīng)》，曹髦又命學(xué)者們講《尚書(shū)》虐拓。他問(wèn)道：“鄭玄說(shuō)：‘稽古同天心俗，言堯同于天也。’王肅說(shuō)：‘堯順考古道而行之城榛【纠’三種意思并不相同，哪一個(gè)才算是正確的呢狠持？” [38] 博士庾峻答：“先儒的說(shuō)法疟位，各有其側(cè)重之點(diǎn)。我們作臣子的不好說(shuō)哪個(gè)正確哪個(gè)不正確喘垂。然而《洪范》篇說(shuō)：‘三人占卜甜刻，從兩個(gè)人的說(shuō)法≌眨’既然賈得院、馬與王肅等人都以為‘順考古道’為是，那按《洪范》的說(shuō)法章贞，應(yīng)以王肅的說(shuō)法為優(yōu)祥绞。”

曹髦又問(wèn)：“孔子說(shuō)過(guò)‘唯天為大鸭限，唯堯則之’蜕径。堯之所以至善至美，在于他順應(yīng)和參照天意里覆，遵循古代的做法丧荐，并不是堯的目的。現(xiàn)在我們探究其含義以明確堯帝的圣德喧枷，舍其大而言其小虹统，這可以說(shuō)是作者的意思嗎？”庾峻答：“臣只是遵奉老師教過(guò)的說(shuō)法隧甚，不能理解更深的含義车荔。至于兩種說(shuō)法如何統(tǒng)一起來(lái)，還取決于圣上自己的判斷戚扳∮潜悖”

接著又談起堯舜時(shí)代四岳舉鯀之事。曹髦問(wèn)：“作為圣賢的君主帽借，應(yīng)德才兼?zhèn)渲樵觯裏o(wú)私，明察秋毫砍艾。今王肅說(shuō)：‘由于堯不了解鯀蒂教，所以對(duì)他加以試用〈嗪桑’如此說(shuō)來(lái)凝垛，圣人在觀察人物懊悯、考慮問(wèn)題上也有不足的地方，是不是梦皮？”庾峻回答：“雖然圣人的賢明非常人可比炭分，但他們畢竟也有自己的局限。所以禹這樣說(shuō)：善于識(shí)人者是哲人剑肯，但對(duì)帝王來(lái)說(shuō)辦好這件事是很困難的捧毛。但堯帝最終仍改正了自己用人的失誤，將自己的帝位傳給了舜让网，所以他不愧為圣人岖妄。”

曹髦說(shuō)：“若說(shuō)有善始又能善終寂祥，這只有圣人才能做到；如果連個(gè)好的開(kāi)端都沒(méi)有七兜，又怎能稱(chēng)之為圣賢呢丸凭？禹說(shuō)辦好這件事對(duì)帝王來(lái)說(shuō)是很困難的，然而最終堯帝還是廢去不肖之人腕铸，改授圣賢惜犀，也算得上是知人了『莨《經(jīng)》上說(shuō)：知人者為圣哲虽界，能選拔賢能的人做官。若堯?qū)︴叺钠返聸](méi)有把握涛菠，試用長(zhǎng)達(dá)九年莉御，使得在繼位者選擇上失去了章法，這又怎能稱(chēng)得上是圣哲呢俗冻？”庾峻回答：“臣下我讀經(jīng)卷認(rèn)為礁叔，圣人辦事也不是沒(méi)有一點(diǎn)失誤。所以就出現(xiàn)了堯帝信用鯀迄薄、共工琅关、兜、三苗等四兇的失誤讥蔽。周公失誤于重用管叔涣易、蔡叔等叛臣，孔子失誤于錯(cuò)誤對(duì)待宰予冶伞⌒轮ⅲ”

曹髦說(shuō)：“堯任用鯀治水，九年沒(méi)有取得成效碰缔，反而把天下河道弄得亂糟糟账劲，給百姓帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。至于仲尼失誤，不過(guò)是宰予言行之間的事瀑焦，與堯用鯀的失誤有著本質(zhì)的區(qū)別腌且。說(shuō)到周公和管、蔡之間的復(fù)雜關(guān)系榛瓮，本來(lái)在《尚書(shū)》中都有記載铺董，作為博士應(yīng)該知道得很清楚吧！”庾峻說(shuō)：“這些事都不是先賢們能說(shuō)清楚的禀晓，臣下孤陋寡聞就更難以細(xì)究其是非曲直了精续。”

接著粹懒，曹髦和群儒探討起《尚書(shū)》所言“有鯀在下曰虞舜”一句話的意思重付。曹髦問(wèn)：“在堯做首領(lǐng)的時(shí)代，天下洪水泛濫凫乖，又有四兇在朝為虐确垫，當(dāng)時(shí)急需選拔任用賢明的君主來(lái)解救受難百姓。舜當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已有一定的影響帽芽，世人也都知道他是個(gè)有仁德的賢者删掀，可他卻長(zhǎng)期得不到重用，這又是什么原因呢导街？”庾峻回答：“堯帝也曾咨詢(xún)四岳以征求賢者披泪，想禪讓自己的帝位。四岳告訴他如果挑選一個(gè)仁德不足的人會(huì)辱沒(méi)你這個(gè)帝位的搬瑰。堯又讓他們舉薦那些貧賤無(wú)名的賢士款票，于是他們舉薦了舜。所以說(shuō)舜被四岳舉薦泽论，主要原因還在于堯徽职，堯這樣做是為了讓天下人都滿(mǎn)意啊佩厚！”曹髦說(shuō)：“堯已聞舜的賢名而不提拔姆钉，同時(shí)對(duì)一些忠臣也未見(jiàn)重用，最后還是讓四岳向他舉薦貧賤無(wú)名的賢者時(shí)才推舉了舜抄瓦，這豈不是說(shuō)堯并非急于選用賢士治理天下以解救受難百姓么潮瓶？”庾峻搖搖頭：“這就不是愚臣所能回答的問(wèn)題了「奇ⅲ”

繼而曹髦又令學(xué)者們講《禮記》毯辅。他問(wèn)：“《禮記》上說(shuō)‘太上立德，其次務(wù)施報(bào)’煞额。同樣是治理天下思恐，為什么政策和手段不一樣呢沾谜？應(yīng)該采取何種方法和政策才能做到建立德政、施而不報(bào)呢胀莹？”博士馬照回答說(shuō)：“所謂太上立德基跑，是說(shuō)遠(yuǎn)古三皇五帝以自己的德行感化民眾，治理天下描焰；所謂其次報(bào)施媳否，是指后來(lái)的堯、舜荆秦、禹時(shí)代以禮法治理天下篱竭。”曹髦又問(wèn)：“上述兩個(gè)不同時(shí)代帝王們對(duì)民眾施以教化的深淺各有不同步绸，這是因?yàn)榈弁鮽儽旧淼钠沸性斐傻哪夭舯疲€是時(shí)代使然？”馬照肯定地回答：“當(dāng)然是各自所處的時(shí)代造成的瓤介。誠(chéng)如人類(lèi)發(fā)展有原始時(shí)期和文明時(shí)期坪圾，故而帝王們教化也自然有所不同了』箅”

這一年的五月，鄴城和上洛等地都上奏稱(chēng)有甘露漓概，于是六月初一漾月，改年號(hào)為甘露。八月二十六日胃珍，加封大將軍司馬昭為大都督梁肿，給他上朝奏事只報(bào)官職不報(bào)姓名的殊榮，并授予他統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)各路兵馬和京師內(nèi)外諸軍的黃鉞觅彰。二十九日吩蔑，任命太尉司馬孚為太傅。九月填抬，任命司徒高柔為太尉烛芬。十月，封司空鄭沖為司徒飒责、尚書(shū)左仆射盧毓為司空赘娄。

甘露二年（257年）五月一日，曹髦來(lái)到國(guó)學(xué)館宏蛉，命群臣賦詩(shī)遣臼。侍中和荄、尚書(shū)陳騫等人作詩(shī)時(shí)拖延時(shí)間拾并，掌管文化教育的朝官奏免他們的官職揍堰。曹髦說(shuō)：“我是不太聰明的人鹏浅，卻比較愛(ài)好風(fēng)雅，今天讓群臣即席吟詠屏歹，不過(guò)是想從中了解朝政的得失隐砸。但你們不能理解我的意圖，說(shuō)得不著邊際西采。這次就原諒了和荄等人凰萨，從今以后群臣都應(yīng)認(rèn)真鉆研古書(shū)的含義，弄明經(jīng)典的意旨械馆，這樣我才會(huì)高興胖眷。” 五月五日霹崎，諸葛誕在淮南發(fā)起勤王珊搀，討伐司馬昭，司馬昭挾持曹髦和郭太后征討淮南尾菇，于次年鎮(zhèn)壓境析，斬殺諸葛誕。

甘露三年（258年）九月四日派诬，曹髦下詔說(shuō)：“尊崇有德行的老人劳淆，推行教化，這是古代堯默赂、舜沛鸵、禹三代樹(shù)立風(fēng)范垂之不朽的仁政。朝廷理應(yīng)推舉德高望重的三老缆八、五更給予極高的榮譽(yù)曲掰，不斷請(qǐng)他們對(duì)國(guó)家大事和朝政得失予以指導(dǎo)，把他們的德行言語(yǔ)記錄下來(lái)奈辰，然后全國(guó)都仿效他們栏妖，便可以收到教化之功。現(xiàn)在我們就該找出這樣仁德兼?zhèn)涞拈L(zhǎng)者奖恰，來(lái)作為三老吊趾、五更的人選。關(guān)內(nèi)侯王祥瑟啃，歷來(lái)以仁趾徽、義的標(biāo)準(zhǔn)修身處事，溫文爾雅翰守；關(guān)內(nèi)侯鄭小同孵奶，溫良恭儉，依禮而行蜡峰，都是當(dāng)今著名的賢者了袁。朝廷決定推舉王祥為三老朗恳，鄭小同為五更≡芈蹋”詔令發(fā)布后粥诫，曹髦親率有關(guān)朝臣，按照古代的習(xí)慣舉行聘任禮儀崭庸。

玉碎九重

曹髦見(jiàn)自己權(quán)力威勢(shì)日漸削弱怀浆，感到不勝忿恨，于甘露五年（260年）五月初六夜里怕享，命冗從仆射李昭执赡、黃門(mén)從官焦伯等在陵云臺(tái)部署甲士，并召見(jiàn)侍中王沈函筋、尚書(shū)王經(jīng)沙合、散騎常侍王業(yè)，對(duì)他們說(shuō)：“司馬昭的野心跌帐，連路上的行人都知道首懈。我不能坐等被廢黜的恥辱，今日我將親自與你們一起出去討伐他谨敛【柯模”王經(jīng)說(shuō)：“古時(shí)魯昭公因不能忍受季氏的專(zhuān)權(quán)，討伐失敗而出走脸狸，丟掉了國(guó)家最仑，被天下人所恥笑。如今權(quán)柄掌握在司馬昭之手已經(jīng)很久了肥惭，朝廷內(nèi)以及四方之臣都為他效命而不顧逆順之理，也不是一天了紊搪。而且宮中宿衛(wèi)空缺蜜葱，兵力十分弱小，陛下憑借什么耀石？而您一旦這樣做牵囤，不是想要除去疾病卻反而使病更厲害了嗎？禍患恐怕難以預(yù)測(cè)滞伟，應(yīng)該重新加以詳細(xì)研究揭鳞。”曹髦這時(shí)就從懷中拿出黃絹詔書(shū)扔在地上說(shuō)：“這樣就已經(jīng)決定了梆奈，縱使死了又有什么可怕的野崇，何況不一定會(huì)死呢！”說(shuō)完就進(jìn)內(nèi)宮稟告郭太后亩钟。王沈乓梨、王業(yè)跑出去告訴司馬昭鳖轰，想叫王經(jīng)與他們一起去，但王經(jīng)不去扶镀。

曹髦隨即拔出劍登輦蕴侣，率領(lǐng)殿中宿衛(wèi)和奴仆們呼喊著出了宮。司馬昭的弟弟屯騎校尉司馬伷在東止車(chē)門(mén)遇到曹髦的軍隊(duì)臭觉，曹髦左右之人怒聲呵斥他們昆雀，司馬伷的兵士都嚇得逃走了。中護(hù)軍賈充從外而入蝠筑，迎面與曹髦戰(zhàn)于南面宮闕之下狞膘，曹髦親自用劍拼殺。眾人想要退卻菱肖，賈充軍將敗客冈，騎督成倅之弟太子舍人成濟(jì)問(wèn)賈充說(shuō)：“事情緊急了，你說(shuō)怎么辦稳强？”賈充說(shuō)：“司馬公養(yǎng)你們這些人场仲，正是為了今日。今日之事退疫，沒(méi)什么可問(wèn)的渠缕！”于是成濟(jì)立即抽出長(zhǎng)戈上前刺殺曹髦，把他弒殺于車(chē)下褒繁。 司馬昭聞?dòng)嵈篌@亦鳞，自己跪倒在地上。太傅司馬孚奔跑過(guò)去棒坏，把曹髦的頭枕在自己的腿上哭得十分悲哀燕差，哭喊著說(shuō)：“陛下被殺，是我的罪過(guò)鞍用帷徒探！”

身后之事

曹髦死后，司馬昭進(jìn)入殿中喂窟，召集群臣議論测暗。尚書(shū)左仆射陳泰不來(lái)，司馬昭讓陳泰之舅尚書(shū)荀顗去叫他磨澡，陳泰說(shuō)：“人們議論說(shuō)我陳泰可以和您相比碗啄，今天看來(lái)您不如我陳泰∥壬悖”但子弟們里里外外都逼著陳泰去稚字，這才不得已而入宮，見(jiàn)到司馬昭厦酬，悲慟欲絕尉共，司馬昭也對(duì)著他流淚褒傅，說(shuō)：“玄伯，您將怎樣對(duì)待我呢袄友？”陳泰說(shuō)：“只有殺掉賈充殿托，才能稍稍謝罪于天下【珧迹”司馬昭考慮了很久才說(shuō)：“你再想想其他辦法支竹。”陳泰說(shuō)：“我說(shuō)的只能是這些鸠按，不知其他礼搁。”司馬昭就不再說(shuō)話了目尖。因過(guò)于悲慟馒吴，不久吐血而死。

隨即司馬昭威逼郭太后下旨瑟曲，大意是說(shuō)：當(dāng)初援立曹髦是看中他“好書(shū)疏文章饮戳，冀可成濟(jì)”，但是不成想“情性暴戾洞拨，日月滋甚”扯罐，我這個(gè)太后數(shù)次呵責(zé)都不奏效，后來(lái)和大將軍司馬昭商量要廢立之烦衣，大將軍認(rèn)為他年幼無(wú)知歹河，但還可以雕琢，要以觀后效花吟。但沒(méi)想到他得寸進(jìn)尺秸歧，還拿弓箭射我的宮殿，弓箭甚至落在我的面前衅澈。我前后數(shù)十次讓大將軍廢立他键菱，曹髦知道后，甚至賄賂我的身邊人打算下毒藥害我矾麻。后來(lái)事情敗露纱耻，就要出兵入西宮殺我芭梯。幸虧大將軍及時(shí)知道险耀，而他自己混雜在士兵之中，被大將軍的將士殺死玖喘。這小兒“悖逆不道甩牺，而又自陷大禍”，應(yīng)當(dāng)“罪廢為庶人累奈，此兒亦宜以民禮葬之”贬派。由于曹髦死后被褫奪皇帝封號(hào)急但，因此其在位期間的年號(hào)均為高貴鄉(xiāng)公某年。

太傅司馬孚搞乏，大將軍司馬昭波桩，太尉高柔等上疏稱(chēng)“以為可加恩以王禮葬之”，于是葬高貴鄉(xiāng)公于洛陽(yáng)西北三十里瀍澗之濱请敦。下車(chē)數(shù)乘镐躲，不設(shè)旌旐，百姓相聚而觀之侍筛，曰：“是前日所殺天子也萤皂。”或掩面而泣匣椰，悲不自勝裆熙。

不久，司馬昭以“教唆圣上”禽笑、“離間重臣”等借口殺死了曹髦的心腹王經(jīng)入录。《魏書(shū)》的作者王沈（王昶之侄）因?yàn)楦婷艹鍪琢⒐γ馑榔衙浚蚬Ψ獍财胶罘柞耍骋囟?hù)，時(shí)隔快二十余天邀杏，司馬昭又因群情激憤贫奠，誅殺了成濟(jì)三族，成濟(jì)兄弟不服罪望蜡，光著身子跑到屋頂唤崭，大罵司馬昭，被軍士從下亂箭射殺脖律。