陳壽

少年陳壽

南充在三國(guó)時(shí)叫巴西郡安漢縣饺著，是蜀國(guó)領(lǐng)地箫攀。陳壽出生于蜀后主劉禪建興十一年，也就是劉備在白帝城向諸葛亮托孤后的第十一年幼衰，三國(guó)爭(zhēng)霸已進(jìn)入尾聲靴跛。

陳壽少年時(shí)就聰慧好學(xué)，從小就對(duì)歷史著作表現(xiàn)出了特別的興趣渡嚣。他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》梢睛，更精細(xì)地研習(xí)了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法识椰。同時(shí)绝葡，他所寫的文章又富艷動(dòng)人，深得長(zhǎng)輩們的贊許腹鹉。陳壽小時(shí)候就在家中讀書藏畅，時(shí)時(shí)受到父親的關(guān)注和督促。

“陳壽的父親是馬謖的參軍功咒，失街亭以后愉阎，陳壽的父親和馬謖一樣受到處罰，馬謖被諸葛亮讓刀斧手殺了力奋，這就是三國(guó)演義中經(jīng)典的“諸葛亮揮淚斬馬謖”榜旦。也是戲曲中“失空斬”三部曲中的“斬”，陳壽的父親就受到髡刑的處罰景殷，就是削發(fā)章办，剃去頭發(fā)，這在當(dāng)時(shí)是種極具污辱性的處罰滨彻，然后逐出軍營(yíng)藕届，這個(gè)時(shí)候陳壽的父親才回到家鄉(xiāng)，幾年之后結(jié)婚生子亭饵，得了陳壽休偶，陳壽的父親把他在失街亭當(dāng)中滿腔的義憤和不得志寄予他兒子陳壽的身上，從小對(duì)陳壽要求非常嚴(yán)格辜羊。"

后來(lái)踏兜，陳壽的父親病故，陳壽匆忙趕回家中八秃，守孝三年碱妆。而在其后來(lái)編撰而成的《三國(guó)志》中，對(duì)于因卷入失街亭一戰(zhàn)而受牽連的老父卻只字未提昔驱，對(duì)于懲罰父親的諸葛亮卻大加頌揚(yáng)疹尾。大抵也因此，陳壽的父親在歷史上連名字都沒(méi)有留下。后人常有提及纳本，只能稱其為陳壽父窍蓝。

陳壽在大約在18歲時(shí)進(jìn)入了蜀國(guó)都城成都的太學(xué)學(xué)習(xí)，遇到了影響他的人生的第二個(gè)人物——同是南充人的譙周繁成。在譙周門下學(xué)習(xí)時(shí)吓笙，陳壽進(jìn)一步刻苦攻讀史學(xué)，在南充的民間至今流傳許多陳壽刻苦讀書的故事巾腕。

陳壽之師

譙周作為三國(guó)后期的重要人物或許不被今天的人們所熟知面睛。陳壽在他的《三國(guó)志》中專門為這位同鄉(xiāng)的老師寫了一篇傳記。譙周語(yǔ)言幽默尊搬，傳記中說(shuō)諸葛亮都被他幽默的話語(yǔ)逗樂(lè)侮穿。就是這樣一個(gè)詼諧幽默的人，最終卻左右了三國(guó)鼎立的格局毁嗦。

三國(guó)后期亲茅，魏國(guó)逐漸強(qiáng)大。蜀狗准、吳均無(wú)力與魏國(guó)抗衡克锣。魏國(guó)伐蜀時(shí)，兵至陰平腔长。危急關(guān)頭袭祟，譙周力勸后主劉禪降魏。并打消劉禪顧慮捞附，說(shuō)如果降魏后魏國(guó)不封你為王巾乳，我愿冒險(xiǎn)去魏國(guó)說(shuō)理，劉禪聽從了譙周的意見鸟召，投降魏國(guó)胆绊。三國(guó)鼎立的格局被打破。

這樣又能夠保證后主劉禪不至于身敗名裂欧募，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生靈涂炭压状。

陳壽在《三國(guó)志》中也是如此評(píng)價(jià)他的老師的，然而跟继，在那個(gè)忠義為本的封建社會(huì)中种冬，譙周的所作所為在很多人看來(lái)無(wú)疑是違背忠義之道的，在當(dāng)世和后世的人對(duì)于譙周都有著諸多的非議舔糖。

南充人寬容地接納了這位頗具爭(zhēng)議的老鄉(xiāng)娱两。蜀國(guó)降魏后，譙周數(shù)次拒絕了魏王封賞給他的高官厚祿金吗。七年后十兢，譙周在家鄉(xiāng)于紛擾中離開了人世趣竣，誓死不肯穿魏王賜給他的壽衣。這其中的是非曲直纪挎，只能任由后世評(píng)說(shuō)了。今天的譙周墓坐落在一處頗為熱鬧的市民小區(qū)中跟匆，人們?cè)诓栌囡埡蟛恢欠駮?huì)偶爾想起這位用名節(jié)換來(lái)這一方平安的老鄉(xiāng)异袄。

之后形式的演變，果然如同譙周所預(yù)料的那樣玛臂，蜀國(guó)在歸入魏國(guó)兩年后烤蜕，魏國(guó)的晉王司馬昭之子司馬炎以受禪讓之名取代魏國(guó)建立晉朝，也就是歷史上的西晉迹冤，公元280年讽营，晉朝消滅吳國(guó)，至此泡徙，長(zhǎng)達(dá)84年分裂割據(jù)的局面終于結(jié)束橱鹏。

創(chuàng)作之初

蜀漢滅亡那一年，陳壽31歲堪藐，漸入中年莉兰。他留在了故鄉(xiāng)南充，閑居家中礁竞，埋頭讀書數(shù)年糖荒，造詣日深。外面世界所發(fā)生的一切他也都看在眼中模捂，《三國(guó)志》的構(gòu)思也許從那幾年就開始了捶朵。

公元268年，36歲的陳壽離開故鄉(xiāng)南充趕赴晉都城洛陽(yáng)狂男，擔(dān)任西晉著作郎综看，專門負(fù)責(zé)編撰史書，從此人生步入了一個(gè)新的階段岖食。天下一統(tǒng)的政治環(huán)境使得陳壽編撰《三國(guó)志》的設(shè)想成為可能寓搬。從小就在蜀國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的陳壽早已積累了大量蜀國(guó)的資料，后又補(bǔ)充魏县耽，吳兩國(guó)資料句喷，一部長(zhǎng)達(dá)65卷的宏篇史學(xué)巨著終能編撰而成。

在《三國(guó)志》完成那一刻起就在當(dāng)世引起了轟動(dòng)兔毙。晉惠帝在看過(guò)《三國(guó)志》后當(dāng)即下詔唾琼，命令全國(guó)百姓每家每戶都要抄寫《三國(guó)志》，這也使得《三國(guó)志》中的故事很快就在民間普及澎剥，到唐朝時(shí)锡溯，社會(huì)上出現(xiàn)了一種新興的行業(yè)——說(shuō)書，又進(jìn)一步推動(dòng)了三國(guó)故事在民間的普及。

《三國(guó)志》中的人物及故事以說(shuō)書的形式在民間流傳了一千多年祭饭，至今芜茵，我們?cè)谀铣涞睦喜桊^中仍可聽到許多關(guān)于三國(guó)故事的評(píng)書。流傳中倡蝙，人們對(duì)《三國(guó)志》中記載的歷史故事按照自己的價(jià)值觀念進(jìn)行取舍演義九串，后來(lái)羅貫中的《三國(guó)演義》便是根據(jù)說(shuō)書人的記載完成的。

在南充的民間剪紙藝術(shù)中寺鸥，有大量的體裁取自于三國(guó)的故事和人物猪钮，《三國(guó)志》中記載的多是歷史事實(shí)，關(guān)于人物形象的描述很少胆建，這就給了后人很多想象和發(fā)揮的空間烤低。關(guān)于人物形象和故事也便有了許多不同的版本。

漢恒候張飛曾在南充閬中駐守了七年笆载，在當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于張飛的傳說(shuō)扑馁。時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)于張飛固有的豹頭環(huán)眼形象也產(chǎn)生了懷疑凉驻。

“那么張飛到底長(zhǎng)什么樣呢檐蚜？我們這有尊像，這尊像就是張飛的長(zhǎng)子張苞的兒子張遵的像沿侈，你看這尊像闯第，它做的面目很清秀，很符合現(xiàn)代人的審美情趣缀拭，同時(shí)這尊像它是一直在張飛廟里就做成這樣的咳短。它是有依據(jù)的，如此說(shuō)來(lái)蛛淋，按現(xiàn)代的遺傳說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)看咙好，那么，要是倒退的話褐荷，他的爺爺張飛也不會(huì)太丑陋勾效。這算是一個(gè)證明吧！證明之二呢叛甫，就是层宫，據(jù)史料記載，張飛的兩個(gè)女兒其监，一個(gè)被后主劉禪立為皇后萌腿，還有一個(gè)呢，后來(lái)他成為劉禪的妃子抖苦，相繼的兩姐妹都被喜歡美色的劉禪看上了毁菱，你想想米死，那么她們的父親張飛會(huì)是什么形象呢？不會(huì)太丑吧贮庞？”

《三國(guó)志》中記載峦筒，猛將張飛死在閬中，被其手下范疆與張達(dá)所害窗慎，但卻沒(méi)有說(shuō)明范疆物喷、張達(dá)為何要?dú)堬w。在南充地區(qū)流傳著一種張飛之死的傳說(shuō)捉邢，也被當(dāng)?shù)厝烁木幊纱ū逼び皯蚋浚敿?xì)解說(shuō)了其中的原因商膊。

張飛在閬中所說(shuō)二哥關(guān)羽敗走麥城伏伐，被吳國(guó)軍隊(duì)所害，異常悲憤晕拆，命手下范疆藐翎、張達(dá)趕制白盔白甲要討伐吳國(guó)為二哥報(bào)仇。范疆实幕、張達(dá)錯(cuò)聽為百盔百甲吝镣，心想完不成任務(wù)也是死，便心生殺機(jī)昆庇，殺害了酒后沉睡中的張飛末贾，提著張飛首級(jí)投奔東吳而去。卻在路上將張飛頭顱扔在了四川云陽(yáng)整吆。因此在南充民間至今仍有張飛“頭在云陽(yáng)拱撵，身在閬中”的說(shuō)法。

后來(lái)劉備為替兩個(gè)弟弟報(bào)仇表蝙，貿(mào)然討伐東吳拴测，失利后病死于白帝城「撸“桃園三結(jié)義”的情景給今天的人們留下了無(wú)窮的回味空間集索。劉備，關(guān)羽汇跨，張飛雖未能同年同月同日死务荆，卻也為了相互間的情義而相繼死去。此種情義成為了三國(guó)故事中最為華彩的段落穷遂。陳壽在《三國(guó)志》中樹立起的劉蛹含、關(guān)、張三人之間“君賢臣忠”的關(guān)系也成為了此后封建社會(huì)中君臣關(guān)系的典范塞颁，備受推崇浦箱。南充人為表達(dá)對(duì)張飛的崇敬為他雕塑了皇帝的金身吸耿，卻也不忘他和劉備的君臣關(guān)系，讓他持笏稱臣酷窥⊙拾玻《三國(guó)志》的故事便以這樣的方式在民間流傳著。

陳壽晚年

陳壽因《三國(guó)志》而備受贊譽(yù)蓬推，卻也因?yàn)楸P直書而得罪了很多當(dāng)世的權(quán)貴妆棒，晚年屢次被貶，在仕途中始終郁郁而不得志沸伏。公元297年糕珊，65歲的陳壽沒(méi)能趕回老家南充便病死在都城洛陽(yáng)。然而他一定不會(huì)想到毅糟，他在歷史的長(zhǎng)河中摘取下來(lái)的這段歷史在1700年后不僅被中國(guó)人奉為經(jīng)典红选，更進(jìn)而影響著這個(gè)世界，《三國(guó)志》中所體現(xiàn)出來(lái)的智慧與謀略現(xiàn)今被世界各國(guó)的人們廣泛應(yīng)用在政治姆另、軍事喇肋、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。并被改編成小說(shuō)迹辐、戲劇蝶防、電影甚至漫畫與電子游戲在這個(gè)世界更為廣泛的傳播著。人們說(shuō)明吩，《三國(guó)志》是展現(xiàn)中華民族集體智慧的最壯美的篇章间学。