王充

王充喜歡博覽群書瞎颗，但是不死記章句。小時(shí)候家里窮沒有書捌议，經(jīng)常去逛洛陽集市上的書店言缤，閱讀那里所賣的書，看一遍就能夠背誦禁灼，于是精通了百家之言管挟。后來回到鄉(xiāng)里，住在家里教書弄捕。會稽郡征聘他為功曹(官職名)僻孝，因?yàn)槎啻魏蜕霞墵幷摚蜕霞壊缓隙o職離開守谓。

他擅長辯論穿铆，開始的話好像很詭異，最后卻又得出實(shí)在的結(jié)論斋荞。他認(rèn)為庸俗的讀書人做學(xué)問荞雏，大多都失去儒家的本質(zhì)，于是閉門思考平酿，謝絕一切慶賀凤优、吊喪等禮節(jié)，窗戶蜈彼、墻壁都放著刀和筆筑辨。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字幸逆，解釋萬物的異同棍辕，糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方暮现。其中《訂鬼》已是中學(xué)課文。訂正當(dāng)時(shí)社會上流行的對鬼的認(rèn)識楚昭。

刺史董勤征聘他為從事(官職名)栖袋，改任治中(官職名)，自己辭職回家抚太。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學(xué)塘幅，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷征聘賢人特定的車馬）去征聘他，因?yàn)榈貌]有去凭舶。當(dāng)時(shí)年近七十晌块，體力和腦力都衰弱了爱沟，于是寫作了《養(yǎng)性書》十六篇帅霜，倡導(dǎo)節(jié)制欲望，守住原神呼伸。永元（漢和帝年號）年間身冀，病死在家中。生平著述有《譏俗》括享、《政務(wù)》搂根、《養(yǎng)性》、《論衡》铃辖。其中《譏俗》剩愧、《政務(wù)》、《養(yǎng)性》現(xiàn)已失傳娇斩。

家族顯赫

王充祖籍是魏郡元城(今河北大名)仁卷，系元城王氏之后。元城王氏在西漢時(shí)期極為風(fēng)光犬第，自開基始祖王賀始锦积，王氏一門內(nèi)外，上有皇后歉嗓、宰相丰介、下有列侯、將軍及各級官吏鉴分，一時(shí)間哮幢，元城王氏勢齊云霄，榮耀非凡志珍。到了王莽時(shí)候家浇，廢漢自立新朝，元城王氏走向頂峰碴裙，成為天下第一家族钢悲，但也隨著王莽政權(quán)的消失点额，地位一落千丈。

王充的祖上在元城王氏勢力急劇膨脹時(shí)期開始顯達(dá)莺琳。 “幾世嘗從軍有功”还棱，驍勇善戰(zhàn)，后被封到會稽陽亭（具體位置及轄域現(xiàn)已不可考惭等，一說湖州珍手，一說義烏，但位在江浙一帶是肯定的）辞做，因此王充祖上由燕趙之地遷居秀水江南琳要。

有封邑奉養(yǎng)、有爵位功勛秤茅，加上朝中有人蔭蔽稚补，遷居江南的王氏家族很快就成為當(dāng)?shù)匾环酱髴簟框喳？上Ш镁安婚L课幕，長期以來養(yǎng)成的豪門習(xí)氣改變了這個(gè)家族的命運(yùn)，王充祖上丟掉了爵位和封地五垮，成為以農(nóng)桑為業(yè)的普通人家乍惊，家族也從此走向衰落。

燕趙之地向來風(fēng)行任俠斗氣放仗，由河北南遷而來的王氏家族也還保留著這種彪悍的作風(fēng)润绎，軍功起家使他們更加肆無忌憚，平日里飛揚(yáng)跋扈诞挨，仗勢凌人莉撇，鄉(xiāng)親們敢怒不敢言。在家道破落之后也不知道收斂亭姥，依舊橫行鄉(xiāng)里稼钩，遇到災(zāi)荒之年，又干些殺人越貨的勾當(dāng)达罗，結(jié)果仇家越來越多坝撑，一家人惶惶不可終日。在王充祖父王汛的時(shí)候粮揉，正逢上西漢末年天下大亂巡李，官府已不再干涉民間用武力解決私怨，為了躲避仇家的抓捕扶认，他丟棄幾近精光的祖業(yè)侨拦，率全家遷居到會稽錢塘縣(今浙江杭州)，靠經(jīng)商糊口辐宾。王充父輩有二人：長子王蒙狱从，次子王誦膨蛮，王誦即王充的父親。搬到錢塘縣的王家兄弟又犯上了祖上的老毛病季研，斗氣逞勇比其先輩有過之而無不及敞葛，到處欺負(fù)別人，大耍無賴与涡，后來與當(dāng)?shù)匾粋€(gè)丁姓豪強(qiáng)結(jié)怨惹谐。幾番爭斗下來吃了不少虧，遂又舉家倉皇出逃驼卖，落戶上虞章鎮(zhèn)氨肌。

為了講述自己的家族淵源，王充在《論衡·自紀(jì)篇》中順帶記載了祖上的這些不光彩行徑酌畜，本意是為了凸顯自己出身貧賤怎囚，“宗祖無淑懿之基”，成功靠的是自己檩奠，同時(shí)印證自己“疾虛妄”而稟實(shí)言之的人生信條桩了，結(jié)果卻遭到了很多人的誤解附帽。史學(xué)家劉知幾認(rèn)為這不合綱常埠戳，斥王充為“三千之罪人”，怎么能自抖家丑呢蕉扮？后人也多有詬病整胃，“歷詆其祖父之惡，恐難稱孝”喳钟。意思是屁使，別人都可以記，就是你王充不能記奔则！蛮寂，但王充偏偏這樣做了！在那個(gè)做出孝道就可以揚(yáng)名易茬、甚至可以做官的時(shí)代酬蹋，王充反其道而行之，不為祖上諱抽莱，其特立獨(dú)行可見一斑范抓。

在王家遷居上虞后不久，王誦迎來了長子的誕生食铐，他就是王充匕垫。而此時(shí)王家已十分窮困，“貧無一畝庇身”虐呻，“賤無斗石之秩”象泵。王充十歲左右時(shí)候父親去世寞秃，成為孤兒，家族頂梁柱的倒下使王充家庭更趨殘破偶惠。

孤門細(xì)族

王充一生業(yè)儒業(yè)道蜕该，仕路不亨，只作過幾任郡縣僚屬洲鸠，且多坎坷沮阻堂淡，從事跡上看，既無悲歌慷慨之行扒腕，也無驚天動地之業(yè)绢淀。因此無論是他自己寫的長篇自紀(jì)，還是范曄為他作的正史傳記瘾腰，他的事跡都甚寥寥皆的，實(shí)在無法引人入勝。

王充自謂出自“孤門細(xì)族”蹋盆，但種種跡象表明费薄，王家祖上還是比較風(fēng)光的∑芪恚《論衡·自紀(jì)篇》（下引此書楞抡，只注篇名）曰：王充者，會稽上虞人也析藕，字仲任召廷。其先本魏郡元城，一姓孫一账胧，幾世嘗從軍有功竞慢，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕治泥，因家焉筹煮。以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣居夹，卒咸不揆（原諒）于人败潦。歲兇，橫道傷殺吮播，怨仇眾多变屁。會世擾亂，恐為仇家所擒意狠，祖父汛舉家擔(dān)載粟关，就安會稽，留錢唐縣，以商賈為事闷板。

元城澎灸，舊縣，在今河北大名縣東北遮晚。充說其先“一姓孫一”性昭，字頗費(fèi)解，論者疑有脫誤县遣，甚是糜颠。根據(jù)上下文意，后“一”字下當(dāng)脫“姓王”二字萧求。王氏意謂其先祖“一姓孫其兴，一姓王”。同祖兩姓夸政，必是一姓之分化元旬。頗疑王充祖先乃王孫氏之族，為先秦某工族之后守问，后來才分為二姓：一姓王匀归，一姓孫。由此看來耗帕，王充的血統(tǒng)曾是很高貴的穆端。

在漢代，王充祖先因功受封會稽陽亭兴垦。亭侯是漢代軍功爵之一徙赢。漢制字柠，從軍立功者探越，依軍功大小可食邑于縣、鄉(xiāng)窑业、亭钦幔。十里一亭，十亭一鄉(xiāng)常柄，鄉(xiāng)以上則是縣鲤氢。亭的大小，約相當(dāng)于后世的堡或村西潘。級別不高卷玉，但可坐食其稅，是個(gè)中小地主喷市∠嘀郑可惜好景不長，有一年品姓，王充家在一次突發(fā)事變中寝并，失掉了爵命和地位箫措。無爵可繼，有家難歸衬潦，王充的祖先們只好就近安置下來斤蔓，男耕女織，以農(nóng)桑為業(yè)镀岛，成了會稽郡人氏弦牡。

失掉了封爵的王充列祖列宗，都驍勇使氣漂羊，結(jié)果結(jié)怨甚多喇伯，眾人皆怨。一遇天災(zāi)歲歉拨与，王充的祖先們又干些攔路搶劫稻据，殺人越貨的勾當(dāng)，弄得千夫所指买喧。在王充祖父王汛手上捻悯，正值西漢末年天下動蕩，秩序大亂淤毛，王汛擔(dān)心亂中被仇家綁票今缚，于是收拾細(xì)軟，“舉家擔(dān)載”低淡，或肩挑姓言，或車載，離開陽亭蔗蹋，先遷會稽（今浙江紹興）何荚，最后留居于錢塘縣，以轉(zhuǎn)手倒賣猪杭，賈販經(jīng)商為業(yè)餐塘。由此可見，王充的家世皂吮，由先秦王孫戒傻，而西漢封侯，進(jìn)而農(nóng)桑賈販蜂筹，真是江河日下需纳，一代不如一代。

王充的父輩共有二人：王蒙艺挪、王誦。王誦即是王充的父親。王充祖輩好勇任氣之習(xí)慌盯，至王蒙周霉、王誦更是有過之而無不及，終于又與地方豪強(qiáng)丁伯家結(jié)下深仇亚皂，錢塘也不能呆下去了俱箱，遂又舉家遷入上虞。

這真是一個(gè)十足的破落之家灭必，到王充出世時(shí)狞谱，已是“貧無一畝庇身”，“賤無斗石之秩”禁漓，再加“宗祖無淑懿之德”跟衅。確實(shí)是一個(gè)“孤門細(xì)族”之家（《自紀(jì)》）。在這個(gè)家里播歼，迎接王充降臨的伶跷，不僅沒有任何財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)地位秘狞，而且更讓他背上了一個(gè)先人無德叭莫，祖宗無行的沉重包袱。以致后來王充成名后烁试，還有人以此來譏諷他雇初。王充在《論衡·自紀(jì)篇》中詳盡地記載了這些家庭狀況，是比較真實(shí)的减响。對此靖诗，劉知幾卻不以為然，認(rèn)為：“王充之《自紀(jì)》也支示，述其父祖不肖刊橘，為州閭所鄙”，“必責(zé)之以名教悼院，實(shí)三千之罪人也伤为！”（《史通·序傳篇》）實(shí)在不是通達(dá)之論。

幼讀經(jīng)史

王氏家族雖然不是地方大戶据途，但還沒到揭不開鍋的地步，田昌五《王充評傳》說“他的家庭是屢受排擠而行將落入貧苦勞動群眾隊(duì)伍中的家庭叙甸∮币剑”（《中國古代著名哲學(xué)家評傳》第二卷）這個(gè)估計(jì)是合乎實(shí)際的。王家祖宗盡管在社會上大耍無賴裆蒸，好勇斗氣熔萧，但對王充還是十分痛愛的，也十分注意培養(yǎng)》鹬拢《后漢書》本傳說：“充少孤贮缕，鄉(xiāng)里稱孝“秤埽”似乎他從小不是失去父愛感昼，就是缺乏母慈。這并不符合實(shí)際罐脊。王充《自紀(jì)》曰：充少“有巨人（大丈夫）之志定嗓，父未嘗答，母未嘗非萍桌，閻里未嘗讓(譴責(zé))宵溅。”可見雙親俱在上炎，且很慈愛恃逻，未嘗見背。王充少時(shí)藕施，不喜歡押呢戲辱等無聊游戲辛块。其他小孩喜歡掩雀捕蟬，戲錢爬樹铅碍，王充從來不去參與润绵，表現(xiàn)出孤介寡和，端莊嚴(yán)整的氣質(zhì)胞谈。這引起王誦的重視尘盼，六歲便教他讀書寫字，八歲進(jìn)他上小學(xué)烦绳。書館中學(xué)童百余人卿捎，都因過失和書法不工遭到先生體罰，唯有王充書法日進(jìn)径密，又無過錯(cuò)午阵，未嘗受責(zé)。學(xué)會寫字享扔，王充告別了書館底桂，開始了儒家經(jīng)典的專經(jīng)學(xué)習(xí)和儒家道德的修練。

《自紀(jì)》說：手書既成惧眠，辭師籽懦，受《論語》、《尚書》氛魁，日諷千字暮顺。經(jīng)明德就厅篓，謝師而專門，援筆而眾奇捶码。

可見王充接受的正規(guī)教育仍然是儒家的倫理羽氮，使用的系統(tǒng)教材仍然是儒家的經(jīng)典《論語》、《尚書》惫恼，與常人并無兩樣档押。鄉(xiāng)學(xué)既成，王充乃負(fù)笈千里尤筐，游學(xué)于京都洛陽汇荐。在洛陽，王充入太學(xué)盆繁，訪名儒掀淘，閱百家，觀大禮油昂，大開了眼界革娄，大增了學(xué)問，初步形成了他博大求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)格冕碟。

負(fù)笈京師

東漢的京師在洛陽拦惋，當(dāng)時(shí)是全國政治、經(jīng)濟(jì)安寺、文化的中心厕妖。東漢的開國皇帝劉秀（即光武帝）本是南陽的一位書生，奪得天下后挑庶，特別注重文雅言秸，尤向儒術(shù)。史稱他“未及下車迎捺，先訪儒雅”举畸，收集典籍，征招遺隱凳枝，“于是四方學(xué)士抄沮，莫不抱負(fù)墳籍，云會京師岖瑰∨崖颍”為了安撫這批飽學(xué)通經(jīng)之士，光武皇帝特起太學(xué)锭环，設(shè)博士聪全，用他們來教授生徒，造就人才辅辩。太學(xué)既是當(dāng)時(shí)全國的最高學(xué)府难礼，而且典籍豐富，名流革集玫锋，也是全國最權(quán)威的學(xué)術(shù)活動中心蛾茉。因此四方郡縣都挑選優(yōu)秀青年進(jìn)入太學(xué)深造，王充亦因成績優(yōu)異被保送到太學(xué)學(xué)習(xí)撩鹿。

王充到太學(xué)的時(shí)間谦炬，大約在建武二十年（公元44年），謝承《后漢書》載：“班固年13节沦，王充見之键思，撫其背謂班彪曰：‘此兒必記漢事「幔’”謝承書已佚吼鳞，此文見于范曄《后漢書·班因傳》李賢注。班因生于建武八年叫搁，比王充小5歲赔桌，班固13歲，王充到京師時(shí)渴逻，已年滿18疾党，正當(dāng)漢光武二十年。風(fēng)華正茂惨奕，正是學(xué)知識雪位，長見識的大好時(shí)機(jī)。不過梨撞，當(dāng)時(shí)太學(xué)受今文經(jīng)學(xué)的影響雹洗，盛行章句之學(xué)。傳經(jīng)注重家法師承聋袋，先生們將先師的遺教記下队伟，章有章旨，句有句解幽勒，稱為“章句”嗜侮。弟子們反復(fù)記誦，味同嚼蠟啥容；恪守師訓(xùn)锈颗，不敢越雷池一步。加之光武皇帝沉迷緯書讖記咪惠，事無巨細(xì)击吱，皆決于圖讖，神學(xué)迷信遥昧，充斥學(xué)壇覆醇。太學(xué)教育朵纷，不僅方法僵死，而且內(nèi)容虛誕永脓。好在這時(shí)王充的前輩學(xué)者社林袍辞、鄭眾、桓譚常摧、班彪等人都在京師搅吁，他們都是古文經(jīng)學(xué)家，博學(xué)淹貫落午，號稱大儒谎懦。在數(shù)家之中，王充對桓譚和班彪最為推崇溃斋，受他們的影響也最深界拦。

在思想方法上，王充又得益于桓譚盐类∧椋桓譚（公元前23年一公元50年），字君山在跳，沛國相（今安徽濉溪縣）人枪萄。“博學(xué)多通猫妙，遍習(xí)五經(jīng)”瓷翻，是兩漢之際著名學(xué)者。著有《新論》一書割坠。他治學(xué)的特點(diǎn)也是“訓(xùn)詁舉大義齐帚，不為章句”，與班氏父子學(xué)風(fēng)相同彼哼。在思想方法上对妄，頗具求實(shí)精神，喜好古文經(jīng)學(xué)敢朱，常與劉歆剪菱、揚(yáng)雄“辨析疑異”，尤其反對當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)拴签，他曾在光武皇帝面前冒著殺頭的危險(xiǎn)非議讖緯神學(xué)孝常，對俗儒的鄙俗見解更是深惡痛絕，常常調(diào)筆譏諷蚓哩，“由是多見排抵”构灸。桓譚求實(shí)的治學(xué)精神岸梨，王充特別欣賞喜颁，他在《論衡》書中多次贊賞說：“（桓譚）又作《新論》稠氮，論世間事，辨照然否洛巢，虛妄之言括袒，偽飾之辭次兆，莫不證定稿茉。”（《超奇》）“世間為文者眾矣芥炭，是非不分漓库，然否不定，桓君山論之园蝠，可謂得實(shí)矣渺蒿。論文以察實(shí)，則君山漢之賢人也彪薛∶埃”（《定賢》）

王充本來對漢代的董仲舒、司馬遷善延、揚(yáng)雄等人十分贊賞少态，但在數(shù)家之中，王充對桓譚最為激賞易遣，說“仲舒之文可及彼妻，君山之論難追”（《案書》片“彼子長（司馬遷）、子云（揚(yáng)雄）說論之徒豆茫，君山為甲侨歉。”（《趙奇》）認(rèn)為舒仲其文雖奇揩魂，猶可學(xué)而及之幽邓；桓譚出語高峻，非可企及火脉。甚至與以論說為長的太史公牵舵、揚(yáng)雄相比，桓譚也是首屈一指的忘分。他說桓譚為漢世學(xué)術(shù)界值定是非棋枕，就像一個(gè)公正的執(zhí)法官一樣。從前漢朝的丞相陳平出佳之前妒峦，在閻里“分均若一”重斑，這是能當(dāng)丞相的象征】虾В桓譚論議平實(shí)如陳平之分物窥浪，也是當(dāng)丞相的料祖很。可惜他因非毀讖緯漾脂，貶死途中假颇。王充將這位沒過過一天丞相癮的落拓之士稱為“素丞相”，以配孔子“素王”骨稿；并將桓譚作《新論》與孔子作《春秋》相比美：“孔子不王笨鸡，素王之業(yè)在于《春秋》；然則桓君山不相坦冠，素丞相之跡在于《新論》者也形耗。”（《定賢》）又說“質(zhì)定世事辙浑，論難世疑激涤，桓君山莫上也∨信唬”（《案書》）評定世間的事情倦踢，討論世間疑難，沒有一個(gè)比得上他侠草。受桓譚的影響辱挥，王充對神學(xué)迷信、俗說虛妄也深不以為然梦抢，他后來撰著《論衡》一書般贼，其主旨也是“解釋世俗之疑，辨照是非之理”（《對作》）奥吩，與桓譚《新論》的主題如出一輒哼蛆。

當(dāng)時(shí)在京師的青年學(xué)者除班因外，還有賈逵霞赫、傅毅腮介、楊終等，俱曾為官蘭臺端衰，王充也與他們有所往來叠洗。蘭臺是東漢的皇家圖書館和國家史館，在那里讀書作文旅东，皆由公家供應(yīng)紙墨灭抑，條件優(yōu)越，待遇優(yōu)厚抵代，是一個(gè)清高又實(shí)惠的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)腾节，因此時(shí)人稱進(jìn)入蘭臺為登蓬萊，世以為榮。

賈逵案腺，字景伯庆冕，扶風(fēng)平陵人，東漢歹（的古文經(jīng)學(xué)家劈榨。其父賈徽嘗從劉歆習(xí)《左氏春秋》访递。逵少承庭訓(xùn)；通《左傳》及五經(jīng)本文同辣】阶耍《后漢書》本傳又說他“自為兒童，常在大學(xué)邑闺，不通人間事”跌前，是一個(gè)兼得家庭教育和太學(xué)教育雙美的幸運(yùn)兒。他博通五經(jīng)陡舅，兼明今古，對《左傳》伴挚、《國語》靶衍、《周禮》尤其專門，特別是對《左傳》的興旺發(fā)達(dá)茎芋，功勞甚大颅眶。同時(shí)他對于今文家的《大夏侯尚書》、《谷梁傳》也十分精通田弥。他還是漢代第一個(gè)遍注群經(jīng)的大儒涛酗，史書說“逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬言，學(xué)者宗之偷厦，后世稱為通儒商叹。”明帝時(shí)只泼，拜為郎官剖笙，與班固同在蘭臺校書。

傅毅请唱，字武仲弥咪，扶風(fēng)茂陵人，少博學(xué)十绑，水平中在平陵習(xí)章句聚至，深為章句之學(xué)的破碎支離所苦惱，因作《迪志詩》本橙，以殷高宗賢相傅說后裔自居扳躬，說：“先人有訓(xùn)，我訊我誥。訓(xùn)我嘉務(wù)坦报，誨我博學(xué)库说。”遂以大義文采為務(wù)片择，斐然成章潜的。章帝時(shí)，授蘭臺今史字管，與班賈同業(yè)啰挪，楊終，字子山嘲叔，蜀郡成都人亡呵。年13為郡小吏，太守遣至京師習(xí)《春秋》硫戈。后隨郡上計(jì)吏至京師锰什，見三府為《哀牢傳》不成，楊終因來自四川丁逝，熟悉西南民族情況汁胆，作傳上之，今天《后漢書·南蠻西南夷列傳》中的《哀牢傳》就是楊傳的改編本霜幼。明帝奇其才嫩码，征詣蘭臺，拜校書郎罪既。

班賈傅楊铸题，俱為同學(xué)少年，風(fēng)華正茂琢感，共在蘭臺丢间，酬酌詩文，好不風(fēng)光猩谊！明帝水平十七年千劈，五色雀群集，明帝下詔群儒學(xué)士各獻(xiàn)《神雀賦》牌捷。百官眾僚墙牌，紛紛響應(yīng)，結(jié)果只有他們四人和侯諷的賦受明帝欣賞暗甥。王充記其事曰：“永平中喜滨，神雀群集，孝明詔上《神雀頌》撤防。百官頌上虽风，文皆比瓦石，唯班固、賈逵辜膝、傅毅无牵、楊終、侯諷五頌金玉厂抖，明帝覽焉茎毁。”（《俠文》）

王充親睹其盛忱辅，好不羨慕七蜘！一再贊美說：“蘭臺之史，班固墙懂、賈逵橡卤、傅毅、楊終损搬，名香文美碧库。”（《別通》）到了晚年场躯，窮居陋巷谈为，還希望朝廷有朝一日也把他王充征在蘭臺，“蹈班踢关、賈之跡”英岭，一則以還平生未遂之愿酷誓，二則以“論功德之實(shí)”（《須頌》）迹蛤，報(bào)主隆思透乾。

博覽百家

王充在洛陽除了從名師队魏，交勝友外喳魏，還廣沙博覽悲柱，窮讀群書民晒≤狡叮《后漢書》說王充在洛陽搂鲫，“家貧無書，常游洛陽市肆磺平，閱所賣書魂仍，一見輒能誦憶，途通眾流百家之言拣挪〔磷茫”在熟讀經(jīng)史之余，王充還兼及百家菠劝，通諸子之學(xué)赊舶。淺學(xué)俗儒多拘守經(jīng)本，認(rèn)為經(jīng)為圣人所造，是真理所在笼平，皓首窮經(jīng)园骆；一經(jīng)之中，又專守一師之說寓调，抱殘守缺锌唾，排斥異己。更莫說儒書以外的諸子百家了捶牢。因此他們目光短淺鸠珠，見解鄙俗。王充通過對儒書與諸子百家的對比研究秋麸，認(rèn)為諸子與儒經(jīng)同等重要渐排，有時(shí)子書甚至比經(jīng)書還為可靠。他說：五經(jīng)遭秦朝“燔燒禁防灸蟆，伏生之徒驯耻，抱經(jīng)深藏”，漢興炒考，“經(jīng)書缺滅而不明可缚，篇章棄散而不具”、晁錯(cuò)之徒受經(jīng)于伏生斋枢，自后名師儒者帘靡，“各以私意，分析文字”瓤帚，師徒傳相授受描姚，形成了所謂的家法和師法。經(jīng)書本身的正誤已難以辨別戈次，更莫說經(jīng)師講解的是是非非了轩勘。相反的是，“秦雖無道怯邪，不播諸子”绊寻。由此看來，經(jīng)書有遺篇悬秉，而諸子無缺文澄步。孰劣孰優(yōu)就不辯自明了。

王充認(rèn)為：“諸子尺書搂捧，文篇俱在驮俗，可觀讀以正說≡逝埽”王充說：圣人作經(jīng)也有文獻(xiàn)依據(jù)王凑，“六經(jīng)之作皆有據(jù)”搪柑。由此言之，“書（于史）亦為本索烹，經(jīng)亦為末工碾。末失事實(shí)，本得道質(zhì)”百姓≡ǘ睿可見諸子群籍，還是經(jīng)書賴以造作的依據(jù)垒拢，哪么正可據(jù)之以定正經(jīng)書旬迹。因此他說：“知屋漏者在字下，知政失者在草野求类，知經(jīng)誤者在諸子奔垦。”就像立身屋檐底下知道屋漏尸疆，身處草莽看得清政治得失一樣椿猎，讀讀諸子百家的書，就容易看出經(jīng)書的錯(cuò)誤寿弱》该撸可是章句之儒只知信守師說，鸚鵡學(xué)舌地“師師相傳”症革，代代相襲筐咧，殊不知“初為章句者，非通覽之人也”（《書解》）噪矛。這是就經(jīng)與子的關(guān)系來說的嗜浮。

從一個(gè)希望成為心胸開闊、知識淵博的人來說摩疑，博涉經(jīng)書以外的眾流百家更顯必要。他形象地比喻說：“涉淺水者見蝦畏铆，其頗深者察魚鱉雷袋，其尤深者觀蛟龍〈蔷樱”所涉歷的程度和深淺不同楷怒，其所見聞和收獲自然也不同。他說做學(xué)問也是如此：“入道淺深瓦灶，其猶此也鸠删。淺者則見傳記諧文，深者入圣室觀秘書贼陶。故人道彌深刃泡，所見彌大巧娱。”他又比喻說：人們游歷都想進(jìn)大都市烘贴，就是因?yàn)椤岸嗥嬗^也”禁添。而“百家之言，古今行事桨踪，其為奇異老翘，非徒都邑大市也《屠耄”他又說：“大川相間（兼）铺峭，小川相屬（歸屬），東流歸海汽纠，故海大也卫键。”倘若“海不通于百川疏虫，安得巨大之名”永罚？人做學(xué)問也是如此，“人含百家之言卧秘，猶海懷百川之流也呢袱。”（《別通篇》）其淵博的知識就會自然而然形成翅敌。王充經(jīng)子并重羞福，博涉眾流的特點(diǎn)，正是他成就其博學(xué)通才的原因之一蚯涮。

王充還注意訓(xùn)練自己通博致用和造書屬文的能力治专，他將當(dāng)時(shí)儒學(xué)之士分為四等，即：儒生遭顶、通儒张峰、文人、鴻儒棒旗，他說：“能說一經(jīng)者為儒生喘批，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人铣揉，能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒饶深。”并且認(rèn)為：“儒生過俗人逛拱，通人勝儒生敌厘，文人逾通人，鴻儒超文人朽合【懔剑”（《超奇》）儒生托身儒門饱狂，治圣人之經(jīng)，學(xué)圣人之道锋华，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過不學(xué)無術(shù)的俗人嗡官；但儒生僅能死守一經(jīng)，不知世務(wù)毯焕，不通古今衍腥，“守信師法，雖辭說多纳猫，終不為博”（《效力》）婆咸，故不及博覽古今的通人；通人識古通今芜辕，誠然可貴尚骄，王充曾說過：“知古不知今，謂之陸沉侵续；知今不知古倔丈，謂之盲瞽∽次希”（《謝短》）但是識古通今需五，只是一種知識的象征，只要“好學(xué)勤力轧坎，博聞強(qiáng)識”即可做到宏邮，能力如何不得而知。如果“通人覽見廣博缸血，不能攝以論說蜜氨，此為匿書主人”，好像那藏書家有書不能觀讀一樣捎泻，他認(rèn)為：“凡貴通者飒炎，貴其能用之也”，如果學(xué)而不能用笆豁，“雖千篇以上厌丑，是鸚鵡能言之類也∮婧牵”

文人能草章屬文，正是“博通能用”的人砍鸠，故貴于通人扩氢。但是，文人僅能作單篇文章爷辱，不能“連結(jié)篇章”录豺，寫成專書朦肘，所以不及能寫長文大著，自成一家之言的鴻儒双饥。他認(rèn)為鴻儒最為珍貴媒抠，如果說文人是知識分子中的超人奇士的話，那么鴻儒就是“超而又超”咏花，“奇而又奇”的特級人物趴生，若與儒生相比，就好像裝飾華美的車子與破車昏翰，錦繡與舊袍子相比一樣苍匆；如果與俗人相比，更是猶如泰山的山頂與山腳棚菊，長狄的頸項(xiàng)與腳掌一樣浸踩，具有天壤之別！他們是人中超奇统求，“世之金玉”检碗。（《超奇》）漢代的谷永、唐林码邻，能上書言奏折剃，依經(jīng)論事，屬于“文人”冒滩；而董仲舒微驶、司馬遷、揚(yáng)雄开睡、劉向因苹、劉歆、桓譚等人能鴻篇大論篇恒，著書立說扶檐，則是“鴻儒”。王充把他們與圣人同科胁艰，視為稀世之珍：“近世劉子政父子款筑、楊子云、桓君山腾么，其猶文武周公并出一時(shí)……譬珠玉不可多得奈梳，以其珍也〗馐”（《超奇》）王充對鴻儒如此看重攘须，自然他的努力方向也就是成為一名為世所貴的鴻儒了。他師事班彪殴泰，不守章句于宙，博覽百家……都是通往鴻儒之路的有效措施浮驳。

王充在京師游學(xué)歷時(shí)多久，史無明文捞魁，袁山松《后漢書》說王充趕上了漢明帝臨辟雍的盛典：充幼聰朗至会。詣太學(xué)，觀天子臨辟雍谱俭，作《大儒論》奉件。袁山松書已佚，這條材料見于李賢《后漢書注》旺上。注文作《六儒論》瓶蚂，根據(jù)王充推崇鴻儒的思想，“六儒”當(dāng)為大儒之誤宣吱。辟雍窃这，周代為太學(xué)之一，漢代則作為尊儒學(xué)征候、行典禮的場所杭攻。據(jù)《后漢書·儒林列傳》，東漢辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年）疤坝，尚未來得及親臨其境兆解，光武帝便駕崩了。到了“明帝即位跑揉，才親行其禮锅睛。”《明帝紀(jì)》說历谍，水平元年（58年）十月“幸辟雍”现拒，那么，至少在永平元年望侈，王充尚在京師印蔬，其時(shí)他已32歲，在洛陽訪學(xué)已經(jīng)14歲脱衙。明帝在即位之年侥猬，恢復(fù)了許多久廢的儒禮，以表示對禮治的提倡捐韩。這年正月退唠，皇帝戴上九寸高的通天冠，穿上繡著日月星辰的禮服荤胁，先祭光武皇帝于明堂铜邮，既而登靈臺，望云物，吹奏迎春的樂曲松蒜，觀察物候的變化，制定《時(shí)令》書已旧，頒給列侯秸苗、諸王，重演了一番早為孔子所嘆惜的授時(shí)“告朔之禮”运褪。

這年冬天惊楼，明帝又親臨辟雍，舉行尊老養(yǎng)賢之禮秸讹。事先推定年老博學(xué)的李躬為“三老”檀咙，曾授明帝《尚書》的桓榮為“五更”，這天璃诀，天子先行到達(dá)辟雍弧可，舉行典禮，然后派人用安車蒲輪（用蒲草裹輪以免巔簸）將三老五更接來劣欢，皇帝親自到門屏之間迎接棕诵。以賓主（而非君臣）之禮迎上柞階≡浣皇帝下詔“尊事三老校套，兄事五更”，三公九卿牧抵，各就各位笛匙。皇帝挽起龍袍犀变，操刀親割妹孙，將肉獻(xiàn)（不是賜）給三老，還親自給他酌酒弛作；五更涕蜂，則由三公如此這般地侍候。接著舉行射禮映琳，射禮完畢机隙，明帝歸坐于講堂之上，正襟危坐萨西，執(zhí)經(jīng)自講有鹿，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前。不夠級別的“冠帶縉紳”谎脯，只有環(huán)繞著辟雍璧水葱跋，隔岸觀望了。這天，平時(shí)被人罵為窮酸腐儒的儒生算是揚(yáng)眉吐氣了一回娱俺。王充看到了這出從前只在禮書上記載著稍味、在儒生們口頭傳誦著的敬老尊儒大典，無疑是十分興奮的荠卷，于是欣然作《大儒論》以頌其事模庐。就是事隔數(shù)百年后，范曄作《后漢書》油宜，在寫到這一盛況時(shí)掂碱，也不無激動地說：“（明帝）坐明堂以朝群后，登靈臺以望云物慎冤，袒割辟雍之上疼燥，尊事三老五更……濟(jì)濟(jì)乎！洋洋乎蚁堤！盛于永平矣醉者。”

仕途落拓

和所有的讀書人一樣违寿，王充學(xué)成之后湃交，也曾抱著致君堯舜的夢想，走“學(xué)而優(yōu)則仕”的路子藤巢「爿海可是王充在官場的境遇并不比他的老師們好多少，《自紀(jì)篇》自敘其為官履歷曰：在縣掂咒，位至掾功曹才沧；在都尉府，位亦椽功曹绍刮；在太守温圆，為列掾五官功曹行事；入州為從事孩革。王充一身只當(dāng)過地方官岁歉，東漢地方機(jī)構(gòu)，實(shí)行州膝蜈、郡锅移、縣三級制，王充歷仕三級饱搏，但都位不離“掾”非剃。掾，是漢代各極機(jī)構(gòu)中的屬官推沸。在縣里备绽，他作官至掾功曹券坞，主管一縣人事和考功。在郡里肺素，他曾先后在軍事長官都尉府作過掾功曹恨锚，在行政長官太守府代理五官曹和功曹。在州里倍靡，他亦被州刺史征辟為從事屬官眠冈。生平就沒逃脫過為人下僚的命運(yùn)。

王充為官的地方菌瘫，可考知者有揚(yáng)州、丹陽布卡、九江雨让、廬江等地，《自紀(jì)篇》曰：“充以元和三年（86年）徙家辟詣?chuàng)P州部丹陽忿等、九江栖忠、廬江，后入為治中贸街。材小任大庵寞，’職在刺割。章和二年（88年）薛匪，罷州家居捐川。”這條自紀(jì)《北堂書鈔》卷73和《太平御覽》卷602引作“章和二年逸尖，徙家避難揚(yáng)州丹陽古沥。”有誤娇跟，“章和二年”應(yīng)作元和二年岩齿，章和二年是充自免家居年，非始往之年苞俘。辟盹沈，指征辟，被征去作官吃谣，不是避難乞封。《后漢書》亦載：“刺史董勤辟為從事基协，轉(zhuǎn)治中歌亲，自免還家±酵裕”辟字正作征辟講陷揪。揚(yáng)州是漢武帝所置十三部（州）之一，東漢為郡上一級行政機(jī)構(gòu)。丹陽悍缠、九江卦绣、廬江皆郡名，當(dāng)時(shí)屬揚(yáng)州部所轄飞蚓。在元和三年值錢前滤港，王充為任何所尚不清楚。劉汝霖《漢晉學(xué)術(shù)編年》建初元年條趴拧，根據(jù)王充《對作篇》“建初孟年溅漾，中州頗歉，潁川汝南著榴，流民四散添履，圣主憂懷，詔書數(shù)至脑又，《論衡》之人暮胧，奏記郡守，宜禁奢侈问麸，以備困乏往衷。言不納用，退題記草严卖，名曰《備乏》”的自述席舍，遂懷疑“充所仕者非在會稽而在中州之郡邪？”但別無旁證妄田，難成定論俺亮。

造成王充這種徘徊州縣，淹滯不進(jìn)的原因是多方面的疟呐，后來王充結(jié)合自己的切身體會脚曾，曾對仕路窮通作過全面的分析和論述∑艟撸《逢遇篇》將入仕宦的達(dá)與不達(dá)歸結(jié)為遇與不遇：操行有常賢本讥，仕宦無常遇。賢不賢鲁冯，才也拷沸；遇不遇，時(shí)也薯演。才高行潔撞芍，不可保以必尊貴；能薄操濁跨扮，不可保以必卑賤序无⊙檎保或才高行潔，不遇帝嗡，退在下流晶通；薄能濁操，遇哟玷，進(jìn)在眾上狮辽。世各自有以取士，士亦各自得以進(jìn)巢寡。進(jìn)在遇喉脖，退在不遇。處尊居顯抑月，未必賢动看，遇也；位卑在下爪幻，未必愚，不遇也须误。

古人常說“千里馬常有挨稿，伯樂不常有”，賢才常有京痢，但仕宦的機(jī)會不常有奶甘。生逢其時(shí)，仕遇其主祭椰，雖才淺德薄也因緣得進(jìn)臭家；反之，如果生不逢時(shí)方淤，所遇非人钉赁，即使才高八斗，德比夷齊携茂，也會落拓在野你踩，沉淪下僚。這在缺乏健全的競爭機(jī)制時(shí)更是如此讳苦。不過王充生當(dāng)光武带膜、明帝、章帝鸳谜、和帝之世膝藕，正是東漢王朝的上升時(shí)期，征辟舉拔之制咐扭，還是比較正常的芭挽，似乎談不上生不逢時(shí)的問題滑废，但并不排除其所遇非人的可能±缆蹋《后漢書》說他“仕郡為功曹策严，以數(shù)諫爭不合去”。王充也曾自紀(jì)建初初年饿敲，中州欠收妻导，充曾上書郡守，主張厲行節(jié)儉怀各，以備困乏倔韭，但“言不納用”；時(shí)俗嗜酒瓢对，充以為酒耗五谷寿酌，又有醺酒滋事之憂，奏記郡守：主張“禁酒”硕蛹，亦不被重視醇疼。讀書人的看家本領(lǐng)就是建言獻(xiàn)策，既然言不納用法焰，可見他遇到的確實(shí)并非知己秧荆。

王充在《累害篇》中又提出“累害”說：凡入仕宦有稽留不進(jìn)，行節(jié)有毀傷不全埃仪，罪過有累積不除乙濒，聲名有暗昧不明，才非下卵蛉，行非悖颁股，又知（智）非昏，策非味也傻丝，連遭外禍甘有，累害之也。

仕宦留滯葡缰，行跡誣傷梧疲，有罪不除，聲名狼狽……這一切并不一定是他本人的過錯(cuò)运准，很可能是外物的連累和陷害幌氮。王充將這些來自外物的毀傷歸納為“三累三害”。何謂三累三害胁澳？充說：鄉(xiāng)里有三累该互，朝廷有三害。鄉(xiāng)之三累指仕宦之前遇到的麻煩：朋友反目韭畸，相為毀傷宇智，一累也蔓搞；庸才忌妒，毀傷高才随橘，二票也喂分；交游失和，轉(zhuǎn)相攻擊机蔗，三累也蒲祈。朝之三害指出佳之后遭受的陷害：竟進(jìn)者為了有限的職位互相詆毀，在長官面前捏造夸大事實(shí)萝嘁，長官又不明察梆掸，信納其言，一害也牙言；同僚愛好不同酸钦，清濁異操，“清吏增郁郁之白咱枉，舉涓涓之言”卑硫，名聲越來越潔白，見解越來越高明蚕断，濁吏自慚形穢拔恰，懷恨在心，暗中收集清吏的過失基括，陷害重罰，二害也财岔；長官親幸佐吏风皿，佐吏人品不高，提拔邪回之人匠璧，對不肯附從的“清正之士”必然心懷不滿桐款，在長官面前詆毀他，三害也夷恍。王充所舉的三累三害魔眨，生動而具體，恰如自己的切身遭遇酿雪。