出自唐代魏征的《諫太宗十思疏》
臣聞求木之長者立美，必固其根本；欲流之遠者方灾，必浚其泉源建蹄；思國之安者，必積其德義裕偿。源不深而望流之遠洞慎，根不固而求木之長，德不厚而思國之理嘿棘，臣雖下愚劲腿，知其不可，而況于明哲乎鸟妙！人君當(dāng)神器之重焦人，居域中之大，將崇極天之峻重父，永保無疆之休花椭。不念居安思危，戒奢以儉房午，德不處其厚矿辽，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂郭厌，塞源而欲流長者也袋倔。(思國之理一作：思國之治)
凡百元首，承天景命折柠，莫不殷憂而道著宾娜，功成而德衰。有善始者實繁液走，能克終者蓋寡碳默。豈取之易而守之難乎贾陷？昔取之而有余缘眶，今守之而不足，何也髓废？夫在殷憂巷懈，必竭誠以待下；既得志慌洪，則縱情以傲物顶燕。竭誠則吳越為一體凑保，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑涌攻，振之以威怒欧引，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服恳谎。怨不在大芝此，可畏惟人；載舟覆舟因痛，所宜深慎婚苹；奔車朽索，其可忽乎鸵膏！(吳越一作：胡越)
君人者膊升，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人谭企，念高危則思謙沖而自牧廓译，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度债查，憂懈怠則思慎始而敬終责循，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡攀操，恩所加則思無因喜以謬賞院仿，罰所及則思無因怒而濫刑∷俸停總此十思歹垫，弘茲九德，簡能而任之颠放，擇善而從之排惨，則智者盡其謀，勇者竭其力碰凶，仁者播其惠暮芭，信者效其忠。文武爭馳欲低，在君無事辕宏，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松砾莱、喬之壽瑞筐，鳴琴垂拱，不言而化腊瑟。何必勞神苦思聚假，代下司職块蚌，役聰明之耳目，虧無為之大道哉膘格！(想讒邪一作：懼讒邪峭范；弘茲一作：宏茲；在君一作：君臣)
我聽說想要樹木長得好瘪贱，一定要使它的根牢固虎敦；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉政敢；想要國家安定其徙，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠喷户，根系不牢固卻想要樹木生長得高唾那，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨褪尝，（也）知道這是不可能的闹获，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置河哑，在天地間尊大避诽，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好璃谨。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難沙庐，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚佳吞，性情不能克服欲望拱雏，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣暗装狻铸抑！
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命衷模，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的鹊汛，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多阱冶，能夠堅持到底的大概很少刁憋。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余熙揍，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足职祷，什么原因呢氏涩？因為處在深重的憂慮之中届囚，一定能竭盡誠心來對待臣民有梆。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人意系。竭盡誠心泥耀，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人蛔添，就會使親人成為陌路之人痰催。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們）迎瞧，人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德夸溶，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小凶硅，可怕的只是百姓的力量缝裁；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只足绅，這是應(yīng)當(dāng)深切謹慎的捷绑。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎氢妈？
統(tǒng)治天下的人粹污，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定首量，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束壮吩，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面加缘，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終粥航，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪生百，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)递雀，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事蚀浆，弘揚這九種美德缀程，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它市俊。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略杨凑，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠摆昧，誠信的人就能獻出他的忠誠撩满。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂伺帘，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽昭躺，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么伪嫁，天下人就已經(jīng)都有教化了领炫。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事张咳，役使自己靈敏帝洪、明亮的耳、眼脚猾，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢葱峡！
1.長（zhǎng）：生長。這里指長得好龙助。
2.固其根本：使它的根本牢固族沃。本，樹根泌参。
3.浚（jùn）：疏通脆淹，挖深。
4.下愚：處于地位低見識淺的人沽一。
5.明哲：聰明睿智（的人）盖溺。
6.當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器铣缠，指帝位烘嘱。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”蝗蛙。
7.域中：指天地之間蝇庭。
8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好捡硅。
9.凡百元首：所有的元首哮内，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命壮韭。景北发，大。
11.殷憂：深憂喷屋。
12.實：的確琳拨。
13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多⊥筒埽克狱庇，能惊畏。蓋，表推測語氣密任。
14.傲物：傲視別人颜启。物，這里指人批什。
15.吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方农曲，一在南方社搅，也能結(jié)成一家驻债。吳，指北方形葬；越合呐，指南方。
16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣笙以。骨肉淌实，有血緣關(guān)系的人。行路猖腕，路人拆祈，比喻毫無關(guān)系的人。
17.董：督責(zé)倘感。
18.振：通“震”放坏，震懾。
19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德老玛。
20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小淤年。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人蜡豹，本應(yīng)寫作“民”麸粮，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。
22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝镜廉，也能推翻他的統(tǒng)治弄诲。出自《荀子·王制》：“君者，舟也娇唯；庶人者威根，水也。水則載舟视乐，水則覆舟洛搀。”
23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西佑淀。出自《老子》第三章“不見可欲留美，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止）谎砾，出自《老子》第四十四章“知足不辱”逢倍，“知止不殆”。
24.將有所作：將要興建某建筑物景图。作较雕，興作，建筑挚币。
25.安人：安民亮蒋，使百姓安寧。
26.念高危：想到帝位高高在上妆毕。危慎玖，高。
27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)笛粘。沖趁怔，謙虛。牧薪前，約束润努。
28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下示括，居……之下铺浇。
29.盤游：打獵取樂。
30.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面例诀，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”随抠。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。
31.敬終：謹慎地把事情做完繁涂。
32.慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽拱她。壅，堵塞扔罪。
33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪秉沼。讒，說人壞話矿酵，造謠中傷唬复。邪，不正派全肮。
34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪敞咧。黜，排斥辜腺，罷免休建。
35.弘茲九德：弘揚這九種美德乍恐。九德，指忠测砂、信茵烈、敬、剛砌些、柔呜投、和、固存璃、貞仑荐、順。
36.簡：選拔有巧。
37.效：獻出释漆。
38.松喬：赤松子和王子喬悲没，古代傳說中的仙人篮迎。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了示姿。
40.無為：道家主張清靜虛無甜橱，順其自然。
《舊唐書》曾贊揚魏征的奏疏“可為萬代王者法”栈戳。對于魏征這篇奏疏岂傲，唐太宗非常重視，說它是“言窮切至”子檀，使得自己“披覽亡倦镊掖，每達宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓(xùn)戒太子褂痰。宋亩进、明、清三代的一些君主缩歪，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏归薛，用以規(guī)戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義匪蝙。即使到了現(xiàn)代主籍，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點逛球，也仍有值得借鑒的意義千元。
這篇奏疏，在寫作上很有其特色颤绕，它有很強的現(xiàn)實針對性幸海。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后蜡歹，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況涕烧，指出了他“不念居安思危月而，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”议纯，不可以“竭誠以待下”父款，必然會使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠瞻凤，君臣解體憨攒，離心離德，難于保守天下阀参。奏疏不僅把“不念居安思危肝集，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥蛛壳，提出“十思”的措施杏瞻，既明確具體，又實用而不空泛衙荐，針對性很強捞挥。
奏疏從頭至尾，多用駢偶忧吟，或相對為文砌函，或排比論述，辭工文暢溜族，音律和諧讹俊，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動煌抒，文章一氣呵成仍劈，論述步步為營，氣勢雄健有力摧玫，警示振聾發(fā)聵耳奕。
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期诬像，因隋鑒不遠屋群，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆坏挠，生活漸加奢靡芍躏，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”降狠。魏征以此為憂对竣，多次上疏切諫庇楞，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇否纬，通過成敗得失的比較推論吕晌，歸結(jié)到“可畏惟人” ，指出了爭取人心的重要性临燃。在這篇文章中睛驳，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”膜廊，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終乏沸，虛心納下，賞罰公正爪瓜；用人時要知人善任蹬跃，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉铆铆，不輕用民力蝶缀。這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安算灸，君王必須努力積聚德義扼劈，具體提出了居安思危驻啤，戒奢以儉等十個建議菲驴。寫得語重心長，剴切深厚骑冗。
魏征敢于直諫赊瞬，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調(diào)“兼聽則明贼涩，偏信則暗”巧涧，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨遥倦“《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后袒哥，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)缩筛，“居安思危，戒奢以儉”堡称，“善始”瞎抛、“克終”，以“積其德義”却紧，使國家達到到長治久安的局面桐臊。
《古文觀止》評價：通篇只重一“思”字胎撤，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思断凶，但所思不在德義伤提，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論认烁，剴切深厚可與三代謨飘弧、誥并傳。
魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危砚著，戒奢以儉”的次伶。文章第—段即開宗明義，用樹木稽穆、河流作比冠王，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本舌镶。第二段分析“取易守難”的道理柱彻，并從“在殷憂必竭誠以待下，既得志餐胀，則縱情以傲物”入手哟楷，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強的邏輯性和說服力否灾。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容卖擅。所謂“十思”，歸納起來墨技，即戒奢安民惩阶、思危反滿、寬容仁慈扣汪、慎始善終断楷、虛心納言、拒邪黜奸崭别、刑賞以法冬筒。
以“固本思源”為喻，說明“居安思危茅主，戒奢以儉”的重要性舞痰。
開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題暗膜≡茸啵“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒学搜。先從正面說娃善，用比喻推理（“求木之長者论衍，必固其根本；欲流之遠者聚磺，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者坯台，必積其德義√鼻蓿”三個排比句蜒蕾，兩個作比喻，一個明事理焕阿，淺顯易懂咪啡，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠暮屡，根不固而求木之長撤摸，德不厚而望國之治，雖在下愚褒纲，知其不可准夷，而況于明哲乎?”這樣就加重了強調(diào)意味。反問的一句莺掠，差不多帶有“挑釁”口吻衫嵌，正是“忠言逆耳”之處。接著彻秆，進一步明確指出楔绞，“人君”地位高，責(zé)任重大掖棉，如果“不念居安思危墓律，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的幔亥，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕察纯。這一段的結(jié)尾帕棉，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻饼记。
第二段
總結(jié)歷史經(jīng)驗香伴，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思尉咴颍”的道理即纲。“凡百元首博肋，承天景命低斋，善始者始繁蜂厅，克終者蓋寡〔渤耄”開頭幾句掘猿，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律唇跨，這雖說是人之常情稠通，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它买猖。接下來改橘，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證玉控，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂唧龄，則竭誠待人；得志奸远，則縱情傲物既棺。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”懒叛，對人的態(tài)度不同丸冕，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵薛窥。如果失去了民心胖烛，即使動用嚴刑也無濟于事∽缑裕“怨不在大佩番，可畏惟人；載舟覆舟罢杉，所宜深慎”趟畏，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系滩租，發(fā)人深省赋秀。
第三段
提出“居安思危”的具體做法律想，即“十思”猎莲。“十思”的核心內(nèi)容是正己安人技即，但具體又有所側(cè)重著洼。“將有作，則思知止以安人”身笤，這兩條是戒奢侈豹悬，如喜好器物美色，大興土木展鸡，勞民傷財?shù)扔煨疲弧澳罡呶＃瑒t思謙沖而自牧莹弊；懼滿盈涤久，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁忍弛，勸皇帝要恪守職分响迂，不驕不躁，虛懷若谷细疚，從諫如流蔗彤；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”疯兼，是勸皇帝不要放任自己的欲望然遏，要持之有度；“憂懈怠吧彪，則思慎始而敬終”待侵，是勸皇帝勤勉政事，處置謹慎姨裸，不要怠惰秧倾；“慮壅蔽，則思虛心以納下”傀缩，是說“兼聽則明”那先，放低身段，多聽取臣下的意見赡艰；“懼讒邪售淡，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”瞄摊，自己有傾向直臣勋又，罷黜小人；“恩所加换帜，則思無因喜以謬賞；罰所及鹤啡，則思無以怒而濫刑”惯驼，是說賞罰要按國家尺度實行，不因喜怒而有所偏頗∷钌“十思”就是十條勸戒隙畜，語語坦誠，字字驚心说贝。文章最后從正面論述做到“十思”的好處议惰，描繪出“垂拱而治”的政治理想。從用人乡恕，納諫言询，賞罰，多方來講傲宜、其中提到的“簡能而任之运杭，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略函卒，實際上成為初唐的治國方略辆憔，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。
魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢报嵌？
一是陳述意見的針對性虱咧。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的锚国，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病腕巡，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受跷叉。
二是思考問題的全面性逸雹。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個問題。從生活到政治云挟，從人個欲望以品德修養(yǎng)梆砸，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題园欣，而且提出解決問題的辦法帖世，真是面面俱到，煞費苦心沸枯。
三是安排條款的序列性日矫。“見可欲”“將有作”“念高伟罅瘢”“懼滿溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”哪轿，排列井井有條，多而不亂翔怎。四是語言表達的齊整性窃诉⊙畎遥“十思”十句，句式大致相同飘痛，構(gòu)成排比珊膜，一氣呵成，形成齊整宣脉，氣勢磅礴车柠。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)塑猖。
魏征 : 魏徵（580年－643年2月11日）践险，字玄成猿妈。漢族，隋唐時期巨鹿人巍虫，唐朝政治家彭则。曾任諫議大夫、左光祿大夫占遥，封鄭國公俯抖，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一瓦胎。以直諫敢言著稱芬萍，是中國史上最負盛名的
