出自唐代錢起的《送僧歸日本》
上國(guó)隨緣住，來途若夢(mèng)行蜕该。
浮天滄海遠(yuǎn)犁柜，去世法舟輕。
水月通禪寂堂淡，魚龍聽梵聲馋缅。
惟憐一燈影，萬里眼中明绢淀。
只要有機(jī)緣萤悴，隨時(shí)都可以到中國(guó)來；
一路霧靄茫茫皆的，船只象在夢(mèng)中航行覆履。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際费薄；
超脫世俗硝全，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂楞抡，一切都如水月虛幻伟众；
海內(nèi)魚龍，也會(huì)出來聽你誦經(jīng)之聲召廷。
最可愛的是凳厢，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里竞慢，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明先紫。
上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）梗顺。隨緣：佛家語泡孩，隨其機(jī)緣。姿掳：一作“至”，一作“去”吮播。
來途：指從日本來中國(guó)变屁。一作“東途”。
浮天：舟船浮于天際意狠。形容海面寬廣粟关，天好像浮在海上。一作“浮云”环戈。滄海：即大海闷板，因水深而呈青綠色澎灸，故名。
去世：離開塵世遮晚，這里指離開中國(guó)性昭。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”县遣。法舟輕：意為因佛法高明糜颠，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利萧求。
水月：佛教用語其兴，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻夸政。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境元旬。
梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
惟憐：最愛守问；最憐匀归。一作“惟慧”。一燈：佛家用語酪碘，比喻智慧朋譬。一作“一塔”。燈：雙關(guān)兴垦，以舟燈喻禪燈徙赢。
唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，日本派了不少遣唐使來到中國(guó)探越，還有不少僧人同來學(xué)習(xí)文化狡赐、技藝，求取佛法钦幔，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流枕屉。這首詩是作者贈(zèng)送給即將回國(guó)的僧人的，當(dāng)時(shí)詩人在長(zhǎng)安鲤氢。
這是贈(zèng)給日本僧人的送別詩搀擂。詩之起筆突兀，本是送別卷玉，前兩句卻不寫送歸哨颂，偏從來路寫起∠嘀郑“若夢(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊威恼、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)箫措。頷聯(lián)寫海上航行時(shí)的迷茫景象腹备，暗示歸途邈遠(yuǎn)〗锫“浮天”狀海路之遠(yuǎn)植酥，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼附迷【寤ィ“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟喇伯、隨緣而往之意蘊(yùn)喊儡，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富稻据。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行艾猜，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)捻悯〈以撸“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行今缚，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性算柳，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞姓言，只有孤燈相伴瞬项，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛何荚，“一燈”又喻禪理囱淋、佛理。虛實(shí)相映成趣餐塘。此詩后半首不明寫送歸妥衣，而寫海上景物，這就拓寬詩境戒傻，不受內(nèi)容拘泥税手，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容需纳，成為好的詩篇冈止。
此詩在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術(shù)語候齿，如“隨緣”、“法舟”、“禪”慌盯、“梵”周霉、“一燈”等，切合人物身分亚皂。二是僧人來自日本俱箱，又欲歸日本，必經(jīng)大海灭必，故極言海路航行之苦狞谱。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實(shí)嫌拘滯禁漓。其實(shí)是往返兼寫跟衅，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合播歼。此詩因送人過海伶跷，因而從對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來秘狞。海趣禪機(jī)叭莫，深情厚誼，融為一體烁试，為一首送別的好詩雇初。
全詩前半部分寫日本僧人來華，后半部分寫日本僧人回國(guó)减响，詩中多用了“隨緣”靖诗、“法舟”、“禪寂”辩蛋、“水月”呻畸、“梵聲”等佛家術(shù)語，充滿宗教色彩悼院，帶有濃厚的禪理風(fēng)格伤为，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚(yáng)的情意据途。全詩遣詞造句融洽绞愚、自然，足見詩人淵博的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的藝術(shù)功底颖医。
錢起 : 錢起（722僚祷？—780年），字仲文贮缕，漢族辙谜，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人感昼。早年數(shù)次赴試落第装哆，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書法家懷素和尚之叔定嗓。初為秘書省校書郎蜕琴、藍(lán)田縣尉，后任司勛員
