出自唐代白居易的《放言五首·其一》
朝真暮偽何人辨，古往今來底事無秘蛇。
但愛臧生能詐圣其做，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火赁还，荷露雖團(tuán)豈是珠妖泄。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊艘策。
白日真黑夜假誰去分辨蹈胡，從古到今的事無盡無休。
世人只是上了假圣人的當(dāng)朋蔫，去愛臧武仲那樣的人罚渐，哪知道世間還有甯武子那樣裝呆作傻的人呢？
螢火蟲有光非真的火光驯妄，荷葉上的露水雖圓豈是真珠荷并？
倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較，又何從判定草螢非火青扔，荷露非珠呢源织？
放言：意即無所顧忌翩伪，暢所欲言。
元九：即元稹雀鹃，“九”是其排行幻工。他在元和五年（810年）被貶為江陵士曹參軍。其間曾作《放言五首》黎茎，見《元氏長(zhǎng)慶集》卷十八囊颅。
長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言傅瞻；五言為短句坞笙。
李頎：唐代詩(shī)人车摄，開元十三年（725年）進(jìn)士，詩(shī)以寫邊塞題材為主，風(fēng)格豪放尔艇，慷慨悲涼盅藻，七言歌行尤具特色癞己。此舉其兩句詩(shī)見于他的《雜興》詩(shī)淘邻。濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過黃河而南屏积，東流入今山東省境內(nèi)医窿。河：黃河。周公：姓姬名旦炊林，周武王弟姥卢，成王之叔，武王死渣聚，成王年幼独榴，周公攝政，管奕枝、蔡棺榔、霍三叔陷害，制造流言隘道，誣蔑周公要篡位掷豺。周公于是避居于東，不問政事薄声。后成王悔悟，迎回周公题画，三叔懼而叛變默辨，成王命周公征之，遂定東南苍息。
接輿（yú）狂：接輿缩幸，傳說是春秋時(shí)楚國(guó)的一個(gè)隱士壹置，他以佯狂避世，故此說“接輿狂”表谊。其真實(shí)姓名不可考钞护，因他曾迎著孔子的車而歌，故稱接輿（見《論語·微子》爆办、《莊子·逍遙游》）难咕。輿，本指車廂距辆，亦泛指車余佃。
予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京跨算，到江州去做司馬爆土，輔助治事。澲畈稀（xún）陽(yáng)：指江州步势。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡背犯。治所在今江西省九江市坏瘩。
未屆所任：還未到達(dá)任所。屆：到媳板。
暇（xiá）：空閑時(shí)間桑腮。
綴（zhuì）：撰寫。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意蛉幸。耳：嘆詞破讨。
辨：一作“辯”。底：啥奕纫。
臧（zāng）生：指臧武仲提陶。臧：一作“莊”。防：是武仲的封地匹层。武仲憑借其防地來要挾魯君隙笆。武仲：臧孫氏，名紇升筏，官為司寇撑柔，在貴族中有“圣人之稱”（《左傳·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，時(shí)人謂之圣”）您访。詐圣：假裝圣人铅忿。甯（nìng）子：指甯武子。甯：今亦作“寧”灵汪。知：同“智”檀训。燔（fán）柴：此用為名詞柑潦，指火光。照乘：珠名峻凫。殊：異渗鬼。
這組詩(shī)是唐憲宗元和十年（815年）白居易在被貶謫去江州（潯陽(yáng)）途中和元稹的同名組詩(shī)之作。元和五年（810年）荧琼，元稹因被貶為江陵士曹參軍譬胎。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩(shī)表示自己的心情铭腕。過了五年银择，詩(shī)人被貶為江州司馬。感慨萬千累舷，也寫下《放言五首》詩(shī)奉和浩考。
予出佐潯陽(yáng)，未屆所任被盈，舟中多暇析孽，江上獨(dú)吟，因綴五篇只怎，以續(xù)其意耳袜瞬。”據(jù)序文可知身堡，這是公元815年（唐憲宗元和十年）詩(shī)人被貶赴江州途中所作邓尤。當(dāng)年六月，詩(shī)人因上疏急請(qǐng)追捕刺殺宰相武元衡的兇手贴谎，遭當(dāng)權(quán)者忌恨汞扎，被貶為江州司馬。詩(shī)題“放言”擅这，就是無所顧忌澈魄，暢所欲言。組詩(shī)就社會(huì)人生的真?zhèn)沃亵帷⒌湼１陨取①F賤、貧富溯香、生死諸問題縱抒作者的己見鲫构，宣泄了對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的不滿和對(duì)作者自身遭遇的忿忿不平。此詩(shī)為第一首玫坛，放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識(shí)別“兩面派”的問題芬迄。
“朝真暮偽何人辨，古往今來底事無≠魇幔”底事，何事肠骆，指的是朝真暮偽的事算途。首聯(lián)單刀直入地發(fā)問：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的蚀腿，古往今來嘴瓤，什么樣的怪事沒出現(xiàn)過？可有誰預(yù)先識(shí)破呢莉钙？”開頭兩句以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有廓脆，人莫能辨。
“但愛臧生能詐圣磁玉，可知寧子解佯愚停忿。”頷聯(lián)兩句都是用典蚊伞。臧生席赂，即春秋時(shí)的臧武仲，當(dāng)時(shí)的人稱他為圣人时迫，孔子卻一針見血地斥之為憑實(shí)力要挾君主的奸詐之徒颅停。寧子，即寧武子掠拳，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)癞揉。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚溺欧，表面上的作偽差不多喊熟，但性質(zhì)不同。然而可悲的是胧奔，世人只愛臧武仲式的假圣人逊移，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢。
“草螢有耀終非火龙填，荷露雖團(tuán)豈是珠胳泉。”頸聯(lián)兩句都是比喻岩遗，意思是：“草叢間的螢蟲扇商，雖有光亮，可它終究不是火宿礁；荷葉上的露水案铺，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎梆靖？”然而控汉，它們偏能以閃光笔诵、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽姑子。
“不取燔柴兼照乘乎婿，可憐光彩亦何殊〗钟樱”尾聯(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻谢翎，明示辨?zhèn)蔚姆椒āｌ懿胥逯迹Z出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇森逮。”這里用作名詞磁携，意為大火褒侧。照乘，指明珠颜武。這兩句是說：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較璃搜，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢鳞上？”這就相當(dāng)于諺語所說的：“不怕不識(shí)貨这吻，就怕貨比貨「菀椋”詩(shī)人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒ㄍ倥础．?dāng)然，如果昏暗到連燔柴之火鬼贱、照乘之珠都茫然不識(shí)移怯，比照也就失掉了依據(jù)。所以这难，最后詩(shī)人才有“不取”舟误、“可憐”的感嘆。
這首詩(shī)姻乓，通篇議論說理嵌溢，卻不使讀者感到乏味。詩(shī)人借助形象蹋岩，運(yùn)用比喻赖草，闡明哲理，把抽象的議論剪个，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了秧骑。而且八句四聯(lián)之中，五次出現(xiàn)反問句，似疑實(shí)斷乎折，以問為答绒疗，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)，而且充滿咄咄怪事的感嘆笆檀。從頭至尾忌堂，“何人”、“底事”酗洒、“但愛”、 “可知”枷遂、 “終非”樱衷、 “豈是”、 “不取”酒唉、 “何殊”矩桂，連珠式的運(yùn)用疑問、反詰痪伦、限制侄榴、否定等字眼，起伏跌宕网沾，通篇跳蕩著不可遏制的激情癞蚕，給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺辉哥。詩(shī)人的冤案是由于直言取禍桦山，他的辨?zhèn)沃f并非泛泛而發(fā)的宏論，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的針砭醋旦，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊恒水。
白居易 : 白居易（772年－846年）御雕，字樂天，號(hào)香山居士先慷，又號(hào)醉吟先生饮笛，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽论熙，生于河南新鄭福青。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂
