出自唐代錢起的《送僧歸日本》
上國隨緣住冗尤，來途若夢行。
浮天滄海遠(yuǎn)胀溺，去世法舟輕裂七。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲仓坞。
惟憐一燈影背零，萬里眼中明。
只要有機(jī)緣无埃，隨時都可以到中國來徙瓶；
一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行嫉称。
天海浮沉侦镇，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；
超脫世俗织阅，自然會感受到法舟輕盈壳繁。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻荔棉；
海內(nèi)魚龍氮趋，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。
最可愛的是江耀，有盞照亮心田的佛燈剩胁；
航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明祥国。
上國：春秋時稱中原為上國昵观，這里指中國（唐朝）晾腔。隨緣：佛家語，隨其機(jī)緣啊犬。鬃评蕖：一作“至”，一作“去”觉至。
來途：指從日本來中國剔应。一作“東途”。
浮天：舟船浮于天際语御。形容海面寬廣峻贮，天好像浮在海上。一作“浮云”应闯。滄海：即大海纤控，因水深而呈青綠色，故名碉纺。
去世：離開塵世船万，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船骨田。一作“法船”耿导。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國态贤，將會一路順利碎节。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美抵卫，一切像水中月那樣虛幻狮荔。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經(jīng)的聲音介粘。
惟憐：最愛殖氏；最憐。一作“惟慧”姻采。一燈：佛家用語雅采，比喻智慧。一作“一塔”慨亲。燈：雙關(guān)婚瓜，以舟燈喻禪燈。
唐代國勢強(qiáng)盛刑棵，日本派了不少遣唐使來到中國巴刻，還有不少僧人同來學(xué)習(xí)文化、技藝蛉签，求取佛法胡陪，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流沥寥。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當(dāng)時詩人在長安柠座。
這是贈給日本僧人的送別詩邑雅。詩之起筆突兀，本是送別妈经，前兩句卻不寫送歸淮野，偏從來路寫起〈蹬荩“若夢行”表現(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊骤星、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛荞胡，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象了嚎，暗示歸途邈遠(yuǎn)泪漂。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)歪泳，海面之闊萝勤，寓含著對僧人長途顛簸的關(guān)懷和體貼∧派。“法舟”扣緊僧人身分敌卓，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊伶氢，儲蓄空靈趟径，意蘊豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行癣防，在月下坐禪蜗巧，在舟上誦經(jīng)±俣ⅲ“水月”喻禪理幕屹，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性级遭，想象豐富望拖。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴挫鸽，這是實處说敏。但實中有虛，“一燈”又喻禪理丢郊、佛理像云。虛實相映成趣锌雀。此詩后半首不明寫送歸，而寫海上景物迅诬，這就拓寬詩境腋逆，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目侈贷，能有豐富的內(nèi)容惩歉，成為好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人俏蛮，詩中用了一些佛教術(shù)語撑蚌，如“隨緣”、“法舟”搏屑、“禪”争涌、“梵”、“一燈”等辣恋，切合人物身分亮垫。二是僧人來自日本，又欲歸日本伟骨，必經(jīng)大海饮潦，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途携狭，實嫌拘滯继蜡。其實是往返兼寫，而以返途為主逛腿，這樣才能與“歸日本”的詩題相合稀并。此詩因送人過海，因而從對禪機(jī)的抒發(fā)单默，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來稻轨。海趣禪機(jī)，深情厚誼雕凹，融為一體殴俱，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華枚抵，后半部分寫日本僧人回國线欲，詩中多用了“隨緣”、“法舟”汽摹、“禪寂”李丰、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語逼泣，充滿宗教色彩趴泌，帶有濃厚的禪理風(fēng)格舟舒，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意嗜憔。全詩遣詞造句融洽秃励、自然，足見詩人淵博的學(xué)識和扎實的藝術(shù)功底吉捶。
錢起 : 錢起（722食呻？—780年），字仲文澎现，漢族仅胞，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人昔头。早年數(shù)次赴試落第饼问，唐天寶十年（751年）進(jìn)士影兽，大書法家懷素和尚之叔揭斧。初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉峻堰，后任司勛員
