出自唐代李白的《長(zhǎng)歌行》
桃李待日開(kāi)排监，榮華照當(dāng)年狰右。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言舆床。
枯枝無(wú)丑葉棋蚌，涸水吐清泉嫁佳。
大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭谷暮。
功名不早著蒿往，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春湿弦，誰(shuí)能貰白日瓤漏。
富貴與神仙，蹉跎成兩失颊埃。
金石猶銷鑠蔬充，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。
畏落日月后竟秫，強(qiáng)歡歌與酒娃惯。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳肥败。
桃李花盛開(kāi)的時(shí)候趾浅，花朵繽紛也只是照耀當(dāng)年。
春風(fēng)吹向大地馒稍，萬(wàn)物復(fù)蘇皿哨，草木都意欲彰顯自己最美的一面。
枯枝都長(zhǎng)出可愛(ài)的新葉纽谒，涸流中吐出清泉证膨。
天地萬(wàn)物都跟隨大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)公羲和沒(méi)有停鞭休息的時(shí)候鼓黔。
如果不早早建功立業(yè)央勒，又怎能在那史冊(cè)上留下名字呢？
桃李最美好的時(shí)光是在春天澳化，但誰(shuí)又能賒欠時(shí)光崔步？
富貴與神仙，兩者是不能同時(shí)得到的缎谷，再蹉跎下去二者都會(huì)擦肩而過(guò)井濒。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡，風(fēng)霜日月之下列林，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西瑞你。
我害怕落在時(shí)間之后，因此只能歡歌縱酒希痴，強(qiáng)以為歡者甲。
秋霜?dú)埧幔挌⑷f(wàn)物砌创，對(duì)人也無(wú)所惜过牙，突然降臨甥厦，蒲樹(shù)與柳樹(shù)的葉子就凋落了。
長(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題寇钉〉陡恚《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一扫倡。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵谦秧，朝露待日晞’，言芳華不久撵溃，當(dāng)努力為樂(lè)疚鲤，無(wú)至老大乃傷悲也≡堤簦”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”集歇，言仙道茫茫不可識(shí)，如王喬语淘、赤松诲宇，皆空言虛詞，迂怪難言惶翻，當(dāng)觀圣道而已姑蓝。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川”吕粗，則復(fù)言人運(yùn)短促纺荧，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌，與古文合也颅筋≈嫦荆《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首议泵，李白這首為其中之一占贫。
待：一作“得”。
榮華：草木茂盛肢簿、開(kāi)花◎卟Γ《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)池充，則斧斤不入山林《兴希”
東風(fēng)：春風(fēng)收夸。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉血崭∥韵В”百物：猶萬(wàn)物厘灼。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物咽瓷，以明民共財(cái)设凹，顓頊能脩之∶┙”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉闪朱，皆可愛(ài)也。
羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物钻洒。駕御日車的神奋姿。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮素标，望崦嵫而勿迫称诗。”王逸注：“羲和头遭，日御也寓免。”
竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹任岸，古代初無(wú)紙再榄，用竹帛書(shū)寫(xiě)文字。引申指書(shū)籍享潜、史乘困鸥。《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛剑按，施于萬(wàn)世疾就，永永無(wú)窮，朕甚嘉之艺蝴♀”
務(wù)：需要。青春：指春天猜敢。春季草木茂盛姑荷，其色青綠，故稱缩擂∈竺幔《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只胯盯⌒阜眩”王逸注：“青，東方春位博脑，其色青也憎乙∑惫蓿”
貰（shì）：出借，賒欠泞边。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意该押；虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈繁堡，歸恨積蹉跎沈善。”
銷鑠（shuò）：熔化椭蹄，消磨闻牡。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也绳矩≌秩螅”
歡：一作“飲”。
倏（shū）忽：迅疾貌翼馆，形容出乎意外之快割以。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)应媚，而莫知其方严沥。”蒲柳：即水楊中姜，一種入秋就凋零的樹(shù)木消玄。蒲與柳都早落葉，這里用來(lái)比喻人的早衰丢胚。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿翩瓜，望秋而落，松柏之姿携龟，經(jīng)霜彌茂兔跌。”
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)峡蟋。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索坟桅，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫(xiě)在唐玄宗天寶三載（744年）以后，亦即“賜金還山”蕊蝗，離開(kāi)朝廷之后仅乓，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨匿又，因而“強(qiáng)歡歌與酒”方灾。
李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響建蹄。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè)碌更，不要老大傷悲裕偿；或?qū)懹蜗煞帲幽觊L(zhǎng)壽痛单；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)嘿棘，感傷人命短促。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄旭绒，竹帛無(wú)宣鸟妙；謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速，壯志消磨挥吵；梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)及時(shí)行樂(lè)重父；沈約《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)羈旅行后倦戀金華殿，功名未著忽匈，竹帛難宣房午。總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者丹允，均觸景感時(shí)郭厌，抒寫(xiě)悲傷之情，寄寓著他們對(duì)美好人生的追求雕蔽，以及追求不得的悵惘感傷的心靈折柠。李白由此感悟人生，聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成批狐，游仙不果扇售，重蹈古人的覆轍，陷入痛苦之中贾陷，不抒不快缘眶。于是盡情傾吞，激昂文字髓废，悲歌式的心靈巷懈，融匯著千古人所共有的情愫，感發(fā)著人意慌洪，體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)顶燕。
此詩(shī)前十句為第一段。
開(kāi)端兩句冈爹，總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放涌攻，爭(zhēng)芳吐艷，然而它也只是榮華當(dāng)年频伤。一年一度春芳桃李恳谎，這是自然規(guī)律，因而桃李花開(kāi)是春天的象征，是美好的象征因痛。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后婚苹，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸，使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇鸵膏，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力膊升，作為萬(wàn)物之靈的人，精神倍增谭企，昂揚(yáng)奮進(jìn)廓译，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春债查》乔可是作者認(rèn)知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷盹廷，其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育院仿，苦心無(wú)私地用功，生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光速和。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理歹垫，預(yù)伏后面“功名不早著”之因。日這個(gè)描寫(xiě)意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意颠放。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi)排惨，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理碰凶，有其相似之點(diǎn)暮芭，明寫(xiě)桃李，暗喻君臣事理欲低。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫(xiě)辕宏，深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求。美雖美砾莱；但尤感不足之處瑞筐，只是榮華當(dāng)年，因而更值得珍惜腊瑟。
接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用聚假，“東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言闰非”旄瘢枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清芬财松”窦”東風(fēng)送暖，遍吹大地萬(wàn)物，陽(yáng)氣萌發(fā)菜秦，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒其徙，爭(zhēng)現(xiàn)新姿，構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界喷户。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡访锻⊥食ⅲ“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”。已經(jīng)乾涸的水泉期犬，也噴吐著清香的水柱河哑。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn)，鋪敘春回大地的全景龟虎。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物璃谨，草木換新顏，涸泉復(fù)吐清芬鲤妥，盡現(xiàn)出春之美佳吞，寫(xiě)出春之境界∶薨玻總上六句詩(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感底扳，又以平淡自然的文字與詩(shī)句，繪成春光美的形象與意境贡耽，詩(shī)人入于境中衷模，而又出于境外，妙筆生花蒲赂，與境冥合阱冶。于平淡的描寫(xiě)中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知，然而它絕不同于自然教科書(shū)的說(shuō)理滥嘴。
這一段后四句則由上面春光境界的描寫(xiě)而轉(zhuǎn)入討論木蹬，發(fā)抒感慨，尋求造成這一美景的力量來(lái)源若皱〗烨簦“大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭是尖。功名不早著意系，竹帛將何宣〗刃冢”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解蛔添，也認(rèn)為這是自然界的神力，運(yùn)轉(zhuǎn)天地，故而有春迎瞧、夏夸溶、秋、冬四季凶硅，因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存缝裁、發(fā)展、死亡的各自規(guī)律足绅，形成了不同季節(jié)的不同景象捷绑。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日，而厭惡冬日氢妈，不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律粹污。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止，時(shí)光流速首量，永無(wú)停止中壮吩，觀察萬(wàn)物的生衰，包括人的生老病死加缘，悟出了一個(gè)人生道理鸭叙，人亦應(yīng)如春日桃李花一樣，要在青春的美好時(shí)刻拣宏，展示懷抱递雀，建立豐功偉業(yè)。生時(shí)為人們仰慕贊美蚀浆，死后美名留青史缀程，千古流芳∈锌。可是在現(xiàn)實(shí)中的李白杨凑，雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀，以及奮進(jìn)不止的精神摆昧，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育撩满，年華老大，駕著六龍的日神車绅你，馭手羲和又催趕不停伺帘，如不能在青春時(shí)早立功名，就更不能留名于竹帛的史書(shū)之中忌锯。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世伪嫁，故深為痛恨。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁偶垮，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲张咳。從過(guò)去的借鑒帝洪，目前的現(xiàn)狀，到未來(lái)的預(yù)測(cè)脚猾，拓展時(shí)空葱峡，言淺而意深，雅正而渾厚龙助，發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)砰奕。詩(shī)寫(xiě)到這里詩(shī)情與意旨都該停頓，但留給人們的是為何功名不早立提鸟，結(jié)局又是如何的懸念军援。
詩(shī)的后十句為第二段。
頭兩句照應(yīng)開(kāi)端沽一，深化詩(shī)意。桃李既然是專在追求青春漓糙，應(yīng)青春而顯美容铣缠。那么有人能賒取太陽(yáng)，使其不動(dòng)昆禽，青春不是永在嗎蝗蛙？“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情，本是不能之事醉鳖，設(shè)想其能捡硅，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感盗棵，從而減輕了心里壓力壮韭，從困境得到解脫。
然而幻想是暫時(shí)的纹因，當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí)喷屋，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡瞭恰，明確是非與得失屯曹，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句惊畏。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷恶耽，知昨日之非。追求富貴功名颜启，神仙長(zhǎng)生偷俭，這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志缰盏，自然富而且貴社搅。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求驻债，目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收形葬。求官不得則游仙合呐，表示超然物外，清高自恃笙以，平等官吏淌实，也能獲得美名〔螅可在唐代它又是作官的終南捷徑拆祈，初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外倘感，拜謁官吏放坏，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴老玛。于今兩相失敗淤年，一事無(wú)成，虛度年華蜡豹，悔恨不及麸粮，再次跌入痛苦的深淵之中。
進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石镜廉，”“壽無(wú)金石固弄诲，豈能長(zhǎng)壽考”，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠娇唯，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”齐遵。就算人生如金石之固，可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下塔插，也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫洛搀，更不用說(shuō)人又不是金石。春之桃李佑淀、草木留美、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意伸刃，人不能長(zhǎng)生，其功名富貴就要及早得到捧颅，否則就有得不到危險(xiǎn)；既或得到了也難以長(zhǎng)存碉哑。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn)亮蒋，“早據(jù)要路津”，實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值慎玖。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān)笛粘，然而它是似斷實(shí)連趁怔，是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展薪前，感情跳蕩，思潮起伏的寫(xiě)照示括，因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性，留給人們以懸念鳍侣，追求究竟，誘人深入繁涂，弄得水落石出拱她。
當(dāng)其悔恨昨非之時(shí)扔罪，必然改弦更張桶雀，作出新的抉擇矿酵，“畏落日月后矗积，強(qiáng)歡歌與酒全肮〖罚”及時(shí)行樂(lè)，縱情歌唱乍恐，酣飲消憂。否則就要落在時(shí)間的后面百匆，衰朽之軀，想行樂(lè)也不可能了加匈，空空地走向死亡世界，白活了一生雕拼。一個(gè)“強(qiáng)歡”，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情悲没，是不情愿地造作歡情，是無(wú)歡心地造作歡情示姿，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時(shí)的麻醉栈戳。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)子檀，發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù)褂痰，而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法。
然而缩歪，就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望，也難以達(dá)到與滿足主籍，痛心地寫(xiě)下了結(jié)尾詩(shī)句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳逛球。”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心颤绕，蕭殺萬(wàn)物，于人也無(wú)所惜物独，突然間降臨，侵害蒲柳之姿议纯。蒲柳為草木之名，體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜溢谤，經(jīng)霜而枯枝敗葉瞻凤，苦無(wú)生機(jī)憨攒。這里是用典，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載阀参，顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲，而顧發(fā)早白杏瞻。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿捞挥，望秋而落忧吟；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂溜族《锟。”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝仍劈。李白用此典切合自己身份寡壮，微賤之軀，經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘诬像。秋霜這里既是自然的威力闸婴，同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀邪乍，其結(jié)果不言自明降狠。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚，而感情也至痛庇楞。令人不平榜配，催人淚下吕晌。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作。
李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處睛驳，而自成一格膜廊，以氣為主淫茵，以自然為宗，清新俊逸铆铆，奇?zhèn)ヌ爻龅び鳎谴蠹沂止P。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端碍论，觸景生情，但它并非泛詠桃李榮謝赊瞬，人生無(wú)常贼涩，及時(shí)行樂(lè)之作巧涧，而是表現(xiàn)出用常得奇，抒寫(xiě)出超出常人的胸懷壯思遥倦，生命的價(jià)值谤绳。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)袒哥。它描寫(xiě)出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸缩筛，對(duì)美好的自然春景的贊頌，對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴堡称，對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦瞎抛，敞開(kāi)心扉，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲却紧。一顆跳蕩的心桐臊，激蕩的變化，萬(wàn)端的感情断凶，牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫(huà)面认烁，透視出社會(huì)的不公正。美好理想總是難以兌現(xiàn)却嗡，為此而憂患著次伶，抗?fàn)幹K不免遭受秋霜的厄運(yùn)稽穆。美好的人性遭受摧殘冠王，不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象舌镶。盛唐社會(huì)尤其如此柱彻，令人深思。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象餐胀，還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事哟楷、抒情、議論手法于一爐否灾，運(yùn)用得出神入化卖擅，揮灑自如，成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系墨技，只見(jiàn)詩(shī)境美惩阶，而不見(jiàn)技法。這正是李白所追求的清真美扣汪。
李白 : 李白（701年－762年）茅主，字太白舞痰，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人诀姚，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”响牛。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城学搜，4歲再隨父遷至劍南道綿州娃善。李白存世詩(shī)文千余篇论衍，有《李太白集》
