出自宋代周敦頤的《愛蓮說(shuō)》
水陸草木之花，可愛者甚蕃毙芜。晉陶淵明獨(dú)愛菊忽媒。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹腋粥。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染晦雨，濯清漣而不妖，中通外直隘冲，不蔓不枝闹瞧，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植展辞，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉奥邮。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也罗珍；牡丹洽腺，花之富貴者也；蓮覆旱，花之君子者也蘸朋。噫！菊之愛通殃，陶后鮮有聞度液。蓮之愛厕宗，同予者何人画舌？牡丹之愛，宜乎眾矣已慢。
水上曲聂、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多佑惠。晉代的陶淵明只喜愛菊花朋腋。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛牡丹膜楷。而我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染旭咽，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直赌厅，不生蔓不長(zhǎng)枝穷绵，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中特愿。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊仲墨。
我認(rèn)為菊花勾缭，是花中的隱士；牡丹目养，是花中的富貴者俩由；蓮花，是花中品德高尚的君子癌蚁。唉幻梯！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了努释。對(duì)于蓮花的喜愛礼旅，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛洽洁，當(dāng)然就很多人了痘系！
甚：很，十分饿自。
說(shuō)：一種議論文的文體汰翠，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人昭雌、借事或借物的記載來(lái)論述道理惋鸥。
之：的。
可愛：值得憐愛泽西。
者：花缝彬。
甚：很，非常总放。
蕃：多呈宇。
自：自從。
李唐：指唐朝局雄。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”甥啄。
獨(dú)：只，僅僅炬搭。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性蜈漓。
出：長(zhǎng)出。
淤（yū）泥：污泥宫盔。
染：沾染（污穢）融虽。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波灼芭，這里指清水
妖：美麗而不端莊有额。
通：貫通；通透。
直：挺立的樣子谆吴。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直倒源。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播句狼，愈加使人感到清雅笋熬。
益：更加。
清：清芬胳螟。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：挺直的樣子筹吐。
植：豎立糖耸。
可：只能。
褻玩：靠近賞玩丘薛。
褻（xiè）：親近而不莊重嘉竟。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’洋侨，助詞舍扰。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人希坚。在封建社會(huì)里边苹，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世裁僧。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人个束。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化聊疲。
噫：感嘆詞茬底，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛售睹。之：語(yǔ)氣助詞桩警，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少昌妹。
聞：聽說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢握截？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧飞崖。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。
宜：當(dāng)谨胞。
眾：眾多固歪。
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日牢裳，行縣至于都逢防，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石蒲讯，并有詩(shī)刻石忘朝。五月，作《愛蓮說(shuō)》判帮，沈希顏書局嘁，五摶篆額。錢拓上石晦墙，即十五日事也悦昵。”先生四十七晌畅，即嘉祐八年（1063）但指。 《贛州府志》記有愛蓮書院抗楔，云：“愛蓮書院在城北枚赡，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡谓谦∑冻龋”又有愛蓮?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)反粥，已建蓮池卢肃，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說(shuō)》。
這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象才顿；第二部分則揭示了蓮花的比喻義莫湘，分評(píng)三花，并以蓮自況郑气，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆幅垮。
首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃尾组∶γⅲ”選用“可愛”二字，包羅群芳讳侨，表明托物寄興呵萨，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙跨跨。
接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛菊”潮峦。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)忱嘹，安享“采菊東籬下嘱腥，悠然見南山”的田園逸趣【性茫“獨(dú)愛菊”齿兔，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格窄做，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷愧驱，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？
繼寫“自李唐來(lái)椭盏，世人甚愛牡丹”组砚，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚掏颊，這幾句像是重復(fù)糟红，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文乌叶，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈盆偿，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同准浴，為保持一份高潔事扭，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子乐横。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)求橄，與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊葡公。
然后作者撇開一筆說(shuō)罐农，讓那些人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染催什，濯清漣而不妖涵亏，中通外直，不蔓不枝蒲凶，香遠(yuǎn)益清气筋，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”豹爹。這一連串鋪敘裆悄，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德臂聋，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染孩等，濯清蓮而不妖”的高尚品格艾君。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗肄方，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格冰垄，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)权她，因?yàn)樗幌胪骱衔酆绮琛６板迳彾谎保贿^(guò)是作者的一種良好愿望罷了隅要。他為官正直蝴罪，數(shù)洗冤獄，為民作主步清；晚年定居廬山要门，著書明道，潔身自愛廓啊，頤養(yǎng)天年欢搜，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)谴轮。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處炒瘟。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊第步，花之隱逸者也疮装；牡丹，花之富貴者也雌续；蓮斩个，花之君子者也⊙倍牛”本來(lái)受啥，花是不具備人格的，但在作者眼里鸽心，蓮花近于菊滚局，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者顽频；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶藤肢，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染糯景，受清水洗濯而不顯妖冶嘁圈，實(shí)為百花叢中的賢君子省骂。另外，蓮花又是佛教中的圣物最住，如來(lái)钞澳、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛涨缚，同出于淤泥之濁轧粟；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上脓魏±家鳎”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷茂翔。一般清意味混蔼，不上美人頭￠莸纾”與這篇小品參照拄丰，情趣相得益彰。
最后俐末，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫料按！菊之愛，陶后鮮有聞卓箫；蓮之愛载矿，同予者何人？牡丹之愛烹卒，宜乎眾矣闷盔！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡旅急，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是逢勾；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人藐吮，共同去根治這社會(huì)痼疾呢溺拱？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人谣辞，雖平淡迫摔，但比喻帖切，然后借花喻人泥从，將陶淵明的避世句占，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨躯嫉，但意味深長(zhǎng)纱烘，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒杨拐。這里，周敦頤是高傲的凹炸，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)戏阅，在碌碌塵世中是難能可貴的昼弟。他感嘆啤它，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染舱痘。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛慕與禮贊变骡，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉芭逝，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡塌碌。
周敦頤 : 周敦頤接剩，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家萨咳，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖懊缺。“兩漢而下培他，儒學(xué)幾至大壞鹃两。千有馀載，至宋中葉舀凛，周敦頤出于舂陵俊扳，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《
