出自先秦佚名的《樛木的《》
南有樛木衡载，葛藟累之搔耕。樂只君子，福履綏之痰娱。
南有樛木弃榨，葛藟荒之。樂只君子梨睁，福履將之鲸睛。
南有樛木，葛藟縈之坡贺。樂只君子官辈，福履成之箱舞。
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝拳亿，葛藟爬上這根樹枝晴股，并在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂的君子肺魁，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定队魏。
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝万搔，葛藟爬上這根樹枝胡桨，在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了瞬雹。一位快樂的君子昧谊，能夠用善心或善行去扶助他人。
南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木酗捌，這些樹木中有下垂的樹枝呢诬，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延胖缤。一位快樂的君子尚镰，能夠用善心或善行去成就他人。
這是一首祝賀新婚的民歌哪廓。詩(shī)人先以葛藟纏繞樛木狗唉，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福涡真，希望他能有幸福分俯、美滿的生活。詩(shī)凡三章哆料，每章只改易二字缸剪，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情东亦。
樛（jiū）：下曲而高的樹杏节。
葛（gě）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色典阵，莖可做繩奋渔，纖維可織葛布。藟似葛萄喳，野葡萄之類卒稳。
累：攀緣，纏繞他巨。此處又作纍充坑。
只：語(yǔ)氣助詞减江。
君子：此處指結(jié)婚的新郎。
福履：福祿捻爷，幸福辈灼。后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱愿之曰：南有樛木也榄，則葛藟累之矣巡莹，樂只君子，則福履綏之矣甜紫。
綏：安定降宅，安撫人心的意思。
荒：覆蓋囚霸。
將：扶助腰根；或釋為“大”。朱熹：《詩(shī)經(jīng)集注》將拓型，猶扶助也额嘿。
縈（yíng 營(yíng)）：回旋纏繞×哟欤《康熙字典》：玉篇縈册养，旋也。廣韻 繞也压固。
成：就球拦；到來。
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官邓夕，每年春天刘莹，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品焚刚，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽扇调，作為施政的參考矿咕。這一篇《樛木》很好的表現(xiàn)了西周當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和純樸的民風(fēng)。
從“祝賀新婚”方面的鑒賞
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”語(yǔ)往往兼有“比”義狼钮，《樛木》就是如此碳柱。“興”者起也熬芜，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩(shī)集傳》）莲镣。從這一解說看，“樂只君子涎拉，福履綏之”二句瑞侮，乃是首章所詠之本體的圆；“南有樛木，葛藟累之”二句半火，則是引起所詠之詞的“興”體越妈。后二章每章只改動(dòng)二字，大體意思與首章相近钮糖，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式梅掠。以反覆詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情店归。故從“興”之引起的“所詠之詞”看阎抒，這乃是一首為“君子”祝“赶矗”的歌且叁，當(dāng)無可疑。
而這三章中的“興”語(yǔ)肄满，同時(shí)又帶有“比”義谴古。“比者稠歉，以彼物比此物也”掰担。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“概ǎ”——以樛木的得到葛藟纏繞带饱，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象阅羹。故從各章之“比”義看勺疼，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。
所以透過詩(shī)經(jīng)比興的手法捏鱼，從中可以還原在三千多年前一場(chǎng)婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集执庐，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來导梆，嚷叫著：“接新娘的車子到啦轨淌！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候看尼，迎接他們的递鹉，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之藏斩。樂只君子躏结，福履綏之……”
于是，用“南有樛木狰域，葛藟累之（荒之媳拴、縈之）”來比擬黄橘、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當(dāng)時(shí)的情景，是十分貼切的禀挫，也體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)感情克制而平和的優(yōu)雅旬陡。數(shù)次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》语婴，正以如此興奮和濃烈的激情描孟，表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗砰左。
樂只君子匿醒，福履綏之，此處的“覆迹”究竟在贊頌什么廉羔，詩(shī)中的比興之物給了我們判斷的方向∑г欤“國(guó)風(fēng)”比興憋他，常以花草、藤蔓髓削、雌鳥竹挡、牝獸喻女子，而以高木立膛、日月揪罕、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男宝泵、花草喻女更為常見好啰。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛，隰有苓儿奶。云誰(shuí)之思框往？西方美人”；又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇闯捎，隰有荷華搅窿。不見子都，乃見狂且”隙券，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀闹司，更有“葛生蒙楚（荊樹）娱仔，蘞蔓于野。予美亡此游桩，誰(shuí)與獨(dú)處”之語(yǔ)牲迫，以葛藤與荊木的相互依存耐朴，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對(duì)這一特點(diǎn)的掌握盹憎，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩(shī)中的“樛木”筛峭，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”陪每，即比喻著他的美麗新娘影晓。故《毛詩(shī)序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，為對(duì)詩(shī)歌原意的誤讀檩禾；而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》挂签、王先謙《詩(shī)三家義集疏》推測(cè)此詩(shī)“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”盼产，才真正猜著了這首祝福詩(shī)的旨意饵婆。
其他方面的鑒賞
有的學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候戏售，真心的為別人高興侨核，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無私的給予幫助和補(bǔ)充灌灾，"君子成人之美"搓译。詩(shī)描繪了三幅畫面：
“南有樛木，葛藟纍之紧卒。樂只君子侥衬，福履綏之∨芊迹”你是南山一棵彎彎木轴总，由我葛藤來牽附〔└觯快樂著的君子呀怀樟，一定能安享大福祿。（葛藤是樛木的保護(hù)傘）
朱熹曰：“興者盆佣，先言他物以引起所詠之詞也" 往堡。本詩(shī)還是以" 樛木" 及”葛藟“起興，然后再講到君子所應(yīng)該具備的品行共耍。我們看虑灰，下垂的樹枝（樛木）讓葛藟爬上來快樂的生長(zhǎng)和蔓延。以之教化人痹兜，君子也以幫助別人而快樂穆咐。而君子能夠這樣幫助別人，是因?yàn)樗麤]有嫉妒心。
“南有樛木对湃，葛藟荒之崖叫。樂只君子，福履將之拍柒⌒目”南山有棵彎彎木，全靠葛藤來掩護(hù)拆讯≈校快樂著的君子呀，福祿離不開葛藤來扶助往果。（實(shí)現(xiàn)福祿靠葛藤）
樛木是指下垂的樹枝疆液，并不特定指是什么樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹陕贮，它本身的樹葉或花朵并沒有多少堕油，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長(zhǎng)并開出美麗的花朵肮之，把整根樹枝都覆蓋了掉缺。
“南有樛木，葛藟縈之戈擒。樂只君子眶明，福履成之】鸶撸”南山有棵彎彎木搜囱，葛藤縈繞作庇護(hù)「掏粒快樂著的君子呀蜀肘，一定能實(shí)現(xiàn)大福祿。
《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩(shī)稽屏，蘊(yùn)藏著人際關(guān)系的哲理扮宠，而這個(gè)人際關(guān)系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的狐榔，這就是詩(shī)中的比興坛增。從《樛木》這首詩(shī)，我們可以看到保護(hù)與被保護(hù)的作用薄腻。盡管你是一棵彎彎木收捣，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你庵楷，牽附你的人際網(wǎng)坏晦，也能獲得福祿。因?yàn)楦鹛儆绣e(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系，可以逢兇化吉昆婿，遇難呈祥。這就是人際關(guān)系的作用蜓斧。因此仓蛆，“葛藤縈之”是人生通達(dá)的途徑，不遵循這條途徑挎春，就會(huì)陷入舉步維艱看疙，孤立無援。這里體現(xiàn)了群體的力量直奋，不可忽視能庆。
結(jié)語(yǔ)：《樛木》這首詩(shī)講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候脚线，真心的為別人高興搁胆，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無私的給予幫助和補(bǔ)充邮绿，孔子曰：“君子成人之美”渠旁。
