出自宋代蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
三月七日，沙湖道中遇雨谚殊，雨具先去丧鸯，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺嫩絮。已而遂晴丛肢，故作此。
莫聽穿林打葉聲絮记，何妨吟嘯且徐行摔踱。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕怨愤？一蓑煙雨任平生派敷。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷撰洗，山頭斜照卻相迎篮愉。回首向來蕭瑟處差导，歸去试躏，也無風(fēng)雨也無晴。
三月七日设褐，在沙湖道上趕上了下雨颠蕴，拿著雨具的仆人先前離開了泣刹，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得犀被。過了一會(huì)兒天晴了椅您，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲寡键，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行掀泳。拄竹杖、穿芒鞋西轩，走得比騎馬還輕便员舵，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生藕畔！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意马僻，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎劫流∥撞＃回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去祠汇，不管它是風(fēng)雨還是放晴仍秤。
定風(fēng)波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里可很，又名螺絲店诗力。
狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了一會(huì)兒我抠。
穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過樹林打在樹葉上的聲音苇本。
吟嘯：吟詠長嘯。
芒鞋：草鞋菜拓。
一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然瓣窄。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披纳鼎。
料峭：微寒的樣子俺夕。
斜照：偏西的陽光。
向來：方才贱鄙。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲劝贸。
也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴逗宁。
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（公元1082年）春映九，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨瞎颗，詞人卻毫不在乎件甥，泰然處之捌议，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?
此詞為醉歸遇雨抒懷之作嚼蚀。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)禁灼，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷管挟。全詞即景生情轿曙，語言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”僻孝，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂导帝，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意〈┟“何妨吟嘯且徐行”您单，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步荞雏，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽虐秦，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來凤优。徐行而又吟嘯悦陋，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮筑辨，更增加挑戰(zhàn)色彩俺驶。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)棍辕。
在雨中行走暮现，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋楚昭，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬栖袋，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)抚太，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)塘幅。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中凭舶，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去晌块。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活帅霜，一種是肥馬輕裘的貴族生活匆背。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切身冀、平平淡淡的平民生活钝尸±ㄏ恚“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象珍促，在其詩詞中經(jīng)常使用铃辖，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游猪叙〗空叮”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲穴翩∪冢”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹芒帕∏干ぃ”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家背蟆，常常深入民間鉴分，并過著平民般的生活〈颍“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象志珍，也是其平民人格的真實(shí)寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中本砰，本是一種艱辛的生活碴裙，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑点额。對于這種生活舔株，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說还棱，我不怕這種艱辛和磨難载慈。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度珍手。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢办铡？因?yàn)閷τ谔K軾，這就是他一生的生活態(tài)度琳要，所以他說：“一蓑煙雨任平生”寡具。“一蓑煙雨”稚补，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中童叠，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨课幕、政治的風(fēng)雨厦坛。而“任平生”五垮，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容杜秸、鎮(zhèn)定放仗、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照撬碟。他在政治上不斷地受到打擊诞挨，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島小作。但是在精神上亭姥，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心顾稀。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴坝撑，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子静秆。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的巡李。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠抚笔，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞侨拦，恨其曲調(diào)不傳殊橙，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌狱从。
我們再看詞的下闋膨蛮，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受〖狙校“料峭春風(fēng)吹酒醒敞葛，微冷，山頭斜照卻相迎与涡∪切常”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意驼卖；一邊是山頭斜照氨肌，作者感到些些的暖意。這既是寫景酌畜，也是表達(dá)人生的哲理怎囚。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖檩奠，在逆境中有希望桩了，在憂患中有喜悅附帽。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中井誉，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意蕉扮、一線希望】攀ィ“山頭斜照卻相迎”喳钟，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀在岂，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后奔则，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中蔽午，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更易茬，苦雨終風(fēng)也解晴〖袄希”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的抽莱。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度骄恶。在此基礎(chǔ)上食铐，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去僧鲁，也無風(fēng)雨也無晴虐呻。”歸去之后寞秃，看剛才刮風(fēng)下雨的地方斟叼，哪里有什么雨，哪里有什么晴蜕该。所謂風(fēng)雨犁柜，所謂晴，不過是人心中的幻象而已堂淡。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”馋缅。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”绢淀，世界的一切物象皆是心所幻化而出的萤悴。如果心靜，世界自然清靜皆的。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別覆履，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢硝全？因此佛教勸人“無執(zhí)”栖雾，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛伟众。成功也好析藕，失敗也好，都不要太在乎凳厢，所謂“寵辱不驚”账胧。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依）先紫，心靈進(jìn)入了寧靜的境界治泥，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢遮精？都微不足道居夹。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂仑鸥，一切都泰然處之吮播。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界眼俊，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越粟关。這也反映出了蘇軾的人格境界疮胖，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后闷板，又把這三句稍一改澎灸，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲遮晚⌒哉眩回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴县遣∶拥撸”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界萧求，并貫穿在他一生的生命歷程之中其兴。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮夸政，令人深思元旬。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家穆端、書畫家袱贮、美食家。字子瞻徙赢，號(hào)東坡居士字柠。漢族，四川人狡赐，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）窑业。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博枕屉，天資極高常柄，詩文書畫皆精。其文汪洋
