出自唐代李涉的《題鶴林寺僧舍》
終日昏昏醉夢間婴削，忽聞春盡強(qiáng)登山廊镜。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑唉俗。(偷一作：又)
整日昏昏沉沉恍若夢中嗤朴，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強(qiáng)打精神登山賞景。
經(jīng)過一個(gè)種滿竹子的寺院虫溜，與一僧人攀談許久雹姊，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
強(qiáng)：勉強(qiáng)衡楞。
因：由于吱雏。
過：游覽，拜訪瘾境。
竹院：即寺院歧杏。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定迷守，如無根之浮萍犬绒，不受自身之力所控，故謂之“浮生”兑凿。
本詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳凯力。詩人李涉在唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉參軍茵瘾，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間咐鹤，情緒極其消沉拗秘。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中慷暂，無意中解開了苦悶的心結(jié)聘殖，化解了沉溺于世俗之憂煩，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上行瑞，寫下此詩奸腺。
這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓(xùn)后悟得了對待人生的觀念血久，明白了只有淡化人生功利突照、平和情緒心態(tài)、面對慘淡現(xiàn)實(shí)視若罔聞氧吐、處變不驚讹蘑，才能忘記過去，笑對人生筑舅，憧憬未來座慰。
第一句是詩人對自己遭遇流放時(shí)的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩人從“抑”起筆翠拣，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)版仔。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振误墓。從寫法上這是采取了先抑后揚(yáng)的寫法蛮粮，為下文的“揚(yáng)”做了一個(gè)很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際谜慌，渾渾噩噩之中然想，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外欣范，登上南山变泄，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了恼琼，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限杖刷。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費(fèi)青春驳癌，不甘心庸庸碌碌了此一生滑燃，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。
第三句中“因”颓鲜，當(dāng)為介詞表窘，有“由于”之意典予；“竹院”，就是寺院乐严，僧人參禪悟道修行之地瘤袖。詩人來這里干什么？有意來的也好昂验，無意路過也罷捂敌，總之，人還是進(jìn)去了既琴，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久占婉。“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的甫恩；“話”逆济，即與老和尚談禪悟道，聊天磺箕，吐露心中的苦悶與不快奖慌，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家松靡，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利简僧，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實(shí)雕欺，視若罔聞岛马，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快阅茶，學(xué)會(huì)深藏于心底，這樣才能忘記過去谅海，笑對人生脸哀，憧憬未來。
第四句是點(diǎn)睛之筆扭吁。浮生半日閑撞蜂，是因?yàn)檫^竹院逢僧話。此句深深禪意侥袜，揭示了無趣盲目的人生蝌诡，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟枫吧，并找出自己的答案浦旱。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”九杂，并對之解釋颁湖，其實(shí)不然“偷得”也好宣蠕，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對甥捺，而是一種自然之道抢蚀。
李涉 : 李涉（約806年前后在世）吴侦，唐代詩人屋休。字不詳，自號清溪子妈倔，洛（今河南洛陽）人博投。早歲客梁園，逢兵亂盯蝴，避地南方毅哗，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。后出山作幕僚捧挺。憲宗時(shí)虑绵，曾任太子通事舍人。
