出自兩漢王粲的《七哀詩(shī)三首·其一》
西京亂無(wú)象俄周，豺虎方遘患。
復(fù)棄中國(guó)去髓迎，委身適荊蠻峦朗。
親戚對(duì)我悲，朋友相追攀排龄。
出門(mén)無(wú)所見(jiàn)波势，白骨蔽平原。
路有饑婦人橄维，抱子棄草間尺铣。
顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還争舞。
“未知身死處凛忿，何能兩相完？”
驅(qū)馬棄之去竞川，不忍聽(tīng)此言店溢。
南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安委乌，
悟彼下泉人床牧，喟然傷心肝。
西漢的都城長(zhǎng)安城上空已是黑云亂翻遭贸，李傕叠赦、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻除秀。
送行時(shí)親戚眼里噙著淚水糯累，朋友們依依不舍攀著車轅。
走出門(mén)滿目蕭條一無(wú)所見(jiàn)册踩，只有堆堆白骨遮蔽了郊原泳姐。
一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細(xì)草中間暂吉。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺胖秒，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨(dú)自走去慕的。
“我自己還不知道死在何處阎肝，誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？”
不等她說(shuō)完肮街，我趕緊策馬離去风题，不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。
登上霸陵的高地繼續(xù)向南嫉父，回過(guò)頭我遠(yuǎn)望著西京長(zhǎng)安沛硅。
領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國(guó)君的心情，不由得傷心绕辖、嘆息起來(lái)摇肌。
西京：指長(zhǎng)安，西漢時(shí)的國(guó)都仪际。東漢建都在洛陽(yáng)围小，洛陽(yáng)稱為東都。董卓之亂后树碱，漢獻(xiàn)帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(zhǎng)安肯适。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統(tǒng)赴恨≌钊ⅲ
豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等伴栓。遘患：給人民造成災(zāi)難伦连。
中國(guó)：中原地區(qū)钳垮』蟠荆
委身：置身。荊蠻：即指荊州饺窿。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻歧焦，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當(dāng)時(shí)未遭戰(zhàn)亂绢馍，逃難到那里去的人很多向瓷。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交舰涌，所以王粲去投奔他猖任。
追攀：追逐拉扯瓷耙，表示依依不舍的樣子朱躺。
完：保全搁痛。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話长搀。
霸陵：漢文帝劉恒的陵墓鸡典，在今陜西省長(zhǎng)安縣東源请。岸：高坡、高岡轿钠。漢文帝是兩漢四百年中最負(fù)盛名的皇帝巢钓，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快疗垛。所以王粲在這里引以對(duì)比現(xiàn)實(shí)症汹，抒發(fā)感慨〈螅
《下泉》：《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名背镇，漢代經(jīng)師們認(rèn)為這是一首曹國(guó)人懷念明王賢伯的詩(shī)。下泉泽裳，流入地下的泉水瞒斩。
喟（kùi）然：傷心的樣子涮总。這首詩(shī)最后四句的意思是胸囱，面對(duì)著漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂現(xiàn)實(shí)瀑梗，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了烹笔。
此詩(shī)寫(xiě)于初平三年（公元192年）。這年六月抛丽，董卓部將李催谤职、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺劫掠亿鲜，這時(shí)王粲逃往荊州允蜈，依靠劉表以避難。此詩(shī)是王粲初離長(zhǎng)安往荊州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他是十六歲饶套。
“七哀”漩蟆，《文選》六臣注呂向注云：“七哀，謂痛而哀妓蛮，義而哀爆安，感而哀，怨而哀仔引，耳目聞見(jiàn)而哀扔仓，口嘆而哀，鼻酸而哀咖耘∏檀兀”這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：“人之七情有喜儿倒、怒版保、哀、樂(lè)夫否、愛(ài)彻犁、惡、欲之殊凰慈，今而哀戚太甚汞幢，喜、怒微谓、樂(lè)森篷、愛(ài)、惡豺型、欲皆無(wú)有仲智，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也姻氨〉隽荆”亦頗牽強(qiáng)‰群福《七哀》是樂(lè)府歌辭前联，今人余冠英說(shuō)：“所以名為‘七’哀，也許有音樂(lè)上的關(guān)系抖韩，晉樂(lè)于《怨詩(shī)行》用這篇詩(shī)（指曹植《七哀》）為歌辭蛀恩，就分為七解疫铜∶。”（《三曹詩(shī)選》）較有道理，可以參考。
“西京亂無(wú)象席揽，豺虎方遘患顽馋。”西京幌羞，指長(zhǎng)安寸谜。東漢都城洛陽(yáng)，洛陽(yáng)在東属桦，長(zhǎng)安在西熊痴，故稱長(zhǎng)安為西京。豺虎聂宾，指董卓部將李傕果善、郭汜等人。長(zhǎng)安亂得不成樣子系谐，是因?yàn)槔顐嘟砩隆⒐岬热苏谧鱽y，他們大肆燒殺劫掠纪他，百姓遭殃鄙煤。這兩句寫(xiě)社會(huì)的動(dòng)亂。詩(shī)人正是在這種動(dòng)亂之中離開(kāi)長(zhǎng)安的茶袒，這里交代了詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的原因梯刚。
“復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻薪寓∏桑”這里點(diǎn)出詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安以后的去向≡し撸“復(fù)”沟于，值得注意，這說(shuō)明詩(shī)人的遷徙不是第一次植康。公元190年（初平元年）旷太，董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使吏民八百萬(wàn)人入關(guān)销睁，詩(shī)人被迫遷移到長(zhǎng)安供璧，此時(shí)為了避難，又要離開(kāi)長(zhǎng)安冻记。這個(gè)“復(fù)”字不僅表現(xiàn)了眼前凄楚的情況睡毒，而且勾起了悲慘的往事，蘊(yùn)涵著無(wú)限的感慨和哀傷冗栗⊙莨耍“中國(guó)”供搀，中原地區(qū)。我國(guó)古代建都黃河兩岸钠至，因此稱北方中原地區(qū)為中國(guó)葛虐。“荊蠻”棉钧，指荊州屿脐。荊州是古代楚國(guó)的地方，楚國(guó)本稱為荊宪卿，周人稱南方的民族為蠻的诵，楚在南方，故稱荊蠻佑钾。這兩句是說(shuō)奢驯，離開(kāi)中原地區(qū)，到荊州去次绘。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)荊州沒(méi)有戰(zhàn)亂瘪阁，所以很多人到那里去避亂。王粲因?yàn)榍G州刺史劉表邮偎，與自己是同鄉(xiāng)管跺，而且劉表曾就學(xué)于王粲的祖父王暢，兩家有世交禾进，所以去投靠他豁跑。
“親戚對(duì)我悲，朋友相追攀泻云⊥模”寫(xiě)離別時(shí)的情景。這兩句是互文宠纯，“悲”的不僅有“親戚"卸夕，還有“朋友”；“相追攀”的也不僅有“朋友”婆瓜，還有“親戚”快集。詩(shī)人描寫(xiě)送別時(shí)的表情和動(dòng)作，固然是為了表現(xiàn)詩(shī)人和親戚朋友的深厚感情廉白，更重要的是制造一種悲慘的氣氛个初，使人感到這是一場(chǎng)生離死別。
詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安猴蹂，離開(kāi)了親戚朋友院溺，一路上見(jiàn)到的景象觸目驚心：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原磅轻≌湟荩”見(jiàn)到的是累累的白骨逐虚，遮蔽了無(wú)垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難弄息。這場(chǎng)戰(zhàn)亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫(xiě)道：“白骨露于野勤婚，千里無(wú)雞鳴摹量。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c馒胆∮С疲”所詠是同樣的情景，可以參閱祝迂。以上是“鳥(niǎo)瞰”睦尽，下面六句寫(xiě)的才是典型事例：“路有饑婦人，抱子棄草間型雳。顧聞號(hào)泣聲当凡，揮淚獨(dú)不還：‘未知身死處，何能兩相完纠俭？”這六句同樣緊承“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)”沿量。詩(shī)人見(jiàn)到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“饑婦人”棄子的事冤荆。婦人愛(ài)子朴则，這是正常現(xiàn)象钓简；婦人棄子乌妒，這是反常現(xiàn)象外邓。這種反吵肺茫現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于戰(zhàn)亂损话。因此拴魄，詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。鮮明而生動(dòng)席镀，催人淚下匹中。吳淇說(shuō)：“‘出門(mén)’以下，正云‘亂無(wú)象’豪诲。兵亂之后顶捷，其可哀之事，寫(xiě)不勝寫(xiě)屎篱，但用‘無(wú)所見(jiàn)’三字括之服赎，則城郭人民之蕭條葵蒂，卻已寫(xiě)盡。復(fù)于中單舉婦人棄子而言之者重虑，蓋人當(dāng)亂離之際践付，一切皆輕，最難割者骨肉缺厉，而慈母于幼子尤甚永高，寫(xiě)其重者，他可知矣提针∶溃”（《六朝選詩(shī)定論》卷六）張玉谷說(shuō)：“‘出門(mén)’十句，敘在途饑荒之景辐脖，然臚陳不盡饲宛，獨(dú)就婦人棄子一事，備極形容嗜价，而其他之各不相顧艇抠，塞路死亡，不言自顯久锥。作詩(shī)解此舉重該輕之法练链，庶幾用筆玲瓏∨梗”（《古詩(shī)賞析》卷九）都道出了這種寫(xiě)法的藝術(shù)特點(diǎn)媒鼓。這種寫(xiě)法對(duì)杜甫是有影響的，所以何焯說(shuō)：“‘路有饑婦人’六句错妖，杜詩(shī)宗祖绿鸣。”（《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）
婦人棄子的慘景暂氯，使詩(shī)人耳不忍聞潮模，目不忍睹。所以他“驅(qū)馬棄之去痴施，不忍聽(tīng)此言”擎厢。這表現(xiàn)了詩(shī)人的哀傷和悲痛。詩(shī)人乘馬繼續(xù)向前行進(jìn)辣吃《猓“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安神得±宓耄”霸陵，是漢文帝劉恒的陵墓所在地哩簿，在今陜西長(zhǎng)安縣東宵蕉。漢文帝是漢代的明君酝静，史書(shū)上贊他“以德化民，是以海內(nèi)殷富”（《漢書(shū)·文帝紀(jì)》）羡玛，有所謂“文景之治”别智。詩(shī)人南登霸陵高處，回首眺望長(zhǎng)安稼稿，自然會(huì)想起漢文帝及“文景之治”薄榛。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長(zhǎng)安就會(huì)不如此混亂渺杉、殘破蛇数，百姓不至于顛沛流離挪钓，自己也不至于流亡他鄉(xiāng)是越。登霸陵，眺長(zhǎng)安碌上，詩(shī)人感慨萬(wàn)端倚评。
“悟彼下泉人，喟然傷心肝馏予√煳啵”連同上面兩句，同為全篇的結(jié)尾霞丧。下泉呢岗，是《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》的篇名∮汲ⅲ《毛詩(shī)》序云：“下泉后豫，思治也。曹人……思明王賢伯也突那〈炷穑”“下泉人”，指《下泉》詩(shī)的作者愕难。面對(duì)著漢文帝的陵墓早龟，面對(duì)著動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人才懂得《下泉》詩(shī)作者思念明王賢君的急切心情猫缭，因而從內(nèi)心發(fā)出深深的哀嘆葱弟。張玉谷說(shuō)：“末日‘南登’‘回首’，兜應(yīng)首段猜丹∏滔ぃ‘傷心’‘下泉’，繳醒中段居触，收束完密妖混，全篇振動(dòng)老赤。”（《古詩(shī)賞析》卷九）方東樹(shù)也說(shuō)：“‘南登霸陵岸’二句制市，思治抬旺，以下轉(zhuǎn)換振起，沉痛悲涼祥楣，寄哀終古开财。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩(shī)結(jié)尾的藝術(shù)效果误褪。
這首詩(shī)寫(xiě)得悲涼沉痛责鳍，真切動(dòng)人，是建安詩(shī)歌中的名作兽间。方東樹(shù)評(píng)為“冠古獨(dú)步”历葛，不是沒(méi)有道理的。
王粲 : 王粲（177-217），字仲宣讼育，山陽(yáng)郡高平（今山東微山）人帐姻。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一奶段，由于其文才出眾饥瓷，被稱為“七子之冠冕”。初仕劉表忧饭，后歸曹操扛伍。
