出自宋代歐陽(yáng)修的《伶官傳序》
嗚呼狸捅！盛衰之理，雖曰天命累提，豈非人事哉尘喝！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者刻恭，可以知之矣瞧省。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁鳍贾，吾仇也鞍匾；燕王，吾所立骑科，契丹橡淑，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁咆爽。此三者梁棠，吾遺恨也。與爾三矢斗埂，爾其無(wú)忘乃父之志符糊！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵呛凶，則遣從事以一少牢告廟男娄，請(qǐng)其矢，盛以錦囊漾稀，負(fù)而前驅(qū)模闲，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組崭捍，函梁君臣之首尸折，入于太廟，還矢先王殷蛇，而告以成功实夹，其意氣之盛，可謂壯哉粒梦！及仇讎已滅亮航，天下已定，一夫夜呼谍倦，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出泪勒，未及見(jiàn)賊而士卒離散昼蛀，君臣相顧宴猾，不知所歸。至于誓天斷發(fā)叼旋，泣下沾襟仇哆，何其衰也！豈得之難而失之易歟夫植？抑本其成敗之跡讹剔，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損详民，謙得益延欠。”憂(yōu)勞可以興國(guó)沈跨，逸豫可以亡身由捎，自然之理也。
故方其盛也饿凛，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)狞玛；及其衰也，數(shù)十伶人困之涧窒，而身死國(guó)滅心肪，為天下笑。夫禍患常積于忽微纠吴，而智勇多困于所溺硬鞍，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》呜象。
唉膳凝！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命恭陡，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因蹬音，就可以知道了。
世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候休玩，拿三支箭賜給莊宗著淆，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵拴疤；燕王永部，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約呐矾，結(jié)為兄弟苔埋，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事蜒犯，是我的遺憾组橄；給你三支箭荞膘，你一定不要忘記你父親的愿望∮窆ぃ”莊宗接了箭羽资，把它收藏在祖廟里。此后出兵遵班，就派隨從官員用豬屠升、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭狭郑，用錦囊盛著腹暖，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟愿阐。
當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子微服，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟缨历，把箭還給先王以蕴，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)⑿练酰嗝葱蹓寻〈园埂５鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定魄缚，一個(gè)人在夜間呼喊宝与，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃冶匹，還沒(méi)有看到叛軍习劫，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視嚼隘，不知回到哪里去诽里。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)飞蛹，大家的淚水沾濕了衣襟谤狡，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡卧檐，都是由于人事呢墓懂？
《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處霉囚〔蹲校”憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理榜跌。因此闸天，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰斜做，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候湾揽，幾十個(gè)伶人圍困他瓤逼，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡库物，被天下人譏笑霸旗。可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的戚揭，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾诱告，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？于是作《伶官傳》民晒。
伶官：伶精居，戲子，或唱戲雜技演員潜必，現(xiàn)代的娛樂(lè)人員靴姿。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂(lè)表演的人物〈殴觯可見(jiàn)封建朝代不思于民生佛吓，不思于進(jìn)取，奢華淫樂(lè)而痛失天下垂攘！伶官尚能使天下易主维雇，可見(jiàn)不居安思危之害！
理：道理晒他。
豈：難道吱型。
人事：指政治上的得失。
原：推究仪芒，推其根本唁影，形容詞用作動(dòng)詞。
世言：世人說(shuō)掂名。
以：把据沈。
立：即位。
其：語(yǔ)氣副詞饺蔑，表示期望锌介、命令的語(yǔ)氣，一定。
乃：你的孔祸。
廟：太廟隆敢，帝王祭祀祖先的宗廟。
從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員崔慧。
少牢：祭品拂蝎，用一豬一羊。牢惶室，祭祀用的牲畜温自。
錦囊：絲織的袋子。
負(fù)：背負(fù)皇钞。
前：在前悼泌。
及：等到。
凱：凱歌夹界，打勝仗時(shí)所奏的曲子馆里。
旋：歸，回可柿。
方：正在鸠踪。
系：捆綁。
組：絲編的繩索复斥，這里泛指繩索慢哈。
函：匣子，名詞用作動(dòng)詞永票，指用匣子裝卵贱。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵侣集。
一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉键俱。
倉(cāng)皇：急急忙忙的樣子。
及：等到世分。
斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上编振，表示甘愿掉腦袋。
抑：或者臭埋。
本：探求踪央，考察。
書(shū)：《尚書(shū)》瓢阴，儒家經(jīng)典著作畅蹂。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂(lè)荣恐。
跡：跡象液斜。
舉：全累贤，所有的。
莫：沒(méi)有人少漆。
忽微：極細(xì)小的東西臼膏。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。
這篇文章是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序示损。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)渗磅，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂(yōu)勞可以興國(guó)检访，逸豫可以亡身”的道理夺溢，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸烛谊，勵(lì)精圖治。
本文共四段嘉汰，可以分為三部分丹禀。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)鞋怀。
文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起双泪，一起筆就發(fā)出對(duì)歷史的深沉感慨。接著用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句密似，強(qiáng)調(diào)人事的作用焙矛，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事残腌。這一嘆一問(wèn)村斟，一退一進(jìn)，不僅使論點(diǎn)醒人耳目抛猫，而且為全文定下了嘆惋的基調(diào)蟆盹。接著點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說(shuō)明立論的歷史根據(jù)闺金∮饫模“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”败匹，這一“得”一“失”寨昙，與論點(diǎn)中的一“盛”一“衰”相應(yīng)，并領(lǐng)起下文掀亩。
第二部分（第二舔哪、三段），論證中心論點(diǎn)槽棍。
第二段承上敘事尸红，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。
上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來(lái)自然先寫(xiě)得天下的情況外里。關(guān)于莊宗得天下的過(guò)程已經(jīng)寫(xiě)入《新五代史》中的《唐本紀(jì)》怎爵，此處再寫(xiě)未免重復(fù)，也造成文勢(shì)的拖沓盅蝗，而且不合序論的體制鳖链，所以這一段選用了“晉王三矢”的故事。這一故事屬于傳說(shuō)墩莫，不能確定為史實(shí)芙委，因此，包括《新五代史》在內(nèi)的正史均未收入狂秦。但這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)挠绊懝嗦拢纬跬跤碓凇段宕逢I文》中對(duì)此做了記載。這個(gè)故事生動(dòng)而又有典型意義裂问，能給人以新鮮感侧啼，其精神也符合晉王和莊宗的情況，所以歐陽(yáng)修把它選入文中堪簿。為了慎重痊乾，在前面加了“世言”二字。這一故事是中心論點(diǎn)的主要例證椭更，是支撐中心論點(diǎn)的有力論據(jù)哪审，也是下文議論的依據(jù)。
這一段以“三矢”貫穿前后虑瀑，分兩層來(lái)寫(xiě)湿滓。第一層是莊宗接受遺命，先寫(xiě)晉王賜三矢舌狗，次寫(xiě)晉王遺命茉稠，詳細(xì)交待賜矢原因，再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”把夸；第二層是莊宗執(zhí)行遺命而线，寫(xiě)莊宗出師、征戰(zhàn)以三矢勵(lì)志恋日，大告成功膀篮，還三矢于先王。其中著力寫(xiě)莊宗對(duì)三矢的恭謹(jǐn)態(tài)度岂膳。從莊宗“受而藏之于廟”誓竿，以及“其后用兵”的舉動(dòng)，可以看出他接受遺命谈截，矢志復(fù)仇的決心和意志筷屡，這正是他得天下的原因涧偷。“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”“納”等詞毙死，描繪出莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的形象燎潮，概括了莊宗全盛時(shí)期的征戰(zhàn)情況，體現(xiàn)了莊宗的“憂(yōu)勞”扼倘，突出了“人事”的作用确封，這就為下面的議論做了準(zhǔn)備。這一段敘事語(yǔ)勢(shì)比較平緩再菊，沒(méi)有任何議論爪喘，但卻寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了論點(diǎn)纠拔，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)秉剑。全段敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫(xiě)“抑”張本稠诲。
第三段轉(zhuǎn)而議論侦鹏，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)吕粹。
這一段由敘事轉(zhuǎn)入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功岗仑，用“意氣之盛”回應(yīng)文章開(kāi)頭的“盛”字和“得天下”三字匹耕，并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗荠雕，用“何其衰也”回應(yīng)文章開(kāi)頭的“衰”字和“失之”二字稳其，并轉(zhuǎn)承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折炸卑，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對(duì)照既鞠。同是一個(gè)人，由“盛”轉(zhuǎn)“衰”盖文，變化如此巨大嘱蛋、鮮明，究竟是什么原因呢?下面連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句五续，前一句以反問(wèn)的形式否定“得之難而失之易”的說(shuō)法洒敏，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣設(shè)問(wèn)既引人深思疙驾，又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中凶伙。接著引《尚書(shū)》中的話(huà)作答，并順勢(shì)從中引申出“憂(yōu)勞可以興國(guó)它碎，逸豫可以亡身”的道理函荣。這就對(duì)莊宗的“成敗之跡”做了概括显押，點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的原因，說(shuō)明“盛”“衰”異時(shí)傻挂，截然相反乘碑，本源在于“人事”，與開(kāi)頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng)踊谋，是論證所得的結(jié)論蝉仇，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。
第三部分（第四段）進(jìn)一步議論殖蚕，引出教訓(xùn)轿衔，總結(jié)全文。
本來(lái)行文到第二部分睦疫，論點(diǎn)已得到證明害驹，似乎可以結(jié)束了，可是作者又進(jìn)一步議論蛤育。用“故”字承接上文宛官，再次評(píng)論莊宗的盛衰，以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅瓦糕，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果底洗，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺咕娄，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)亥揖，得出具有更普遍意義的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人圣勒，如果小看“忽微”费变，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中，忘記憂(yōu)勞興國(guó)的至理圣贸，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)挚歧。作者在這里含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)吁峻，意味十分深長(zhǎng)滑负。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，更具有普遍性用含。
歐陽(yáng)修 : 歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔肠缔，號(hào)醉翁夏跷，晚號(hào)“六一居士”哼转。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人槽华，因吉州原屬?gòu)]陵郡壹蔓，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠猫态，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公佣蓉。北宋政治家、文
