出自唐代李涉的《題鶴林寺僧舍》
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山钞速。
因過竹院逢僧話贷掖，偷得浮生半日閑。(偷一作：又)
整日昏昏沉沉恍若夢中渴语，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強(qiáng)打精神登山賞景苹威。
經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久驾凶，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑牙甫。
強(qiáng)：勉強(qiáng)。
因：由于调违。
過：游覽窟哺，拜訪。
竹院：即寺院技肩。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”且轨。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍虚婿，不受自身之力所控旋奢，故謂之“浮生”。
本詩具體創(chuàng)作時間不詳雳锋。詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍黄绩，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間玷过，情緒極其消沉。然而筑煮，在與鶴林寺高僧的閑聊之中辛蚊，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩真仲，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上袋马，寫下此詩。
這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上秸应。作者在聽了老僧的教訓(xùn)后悟得了對待人生的觀念虑凛，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)软啼、面對慘淡現(xiàn)實(shí)視若罔聞桑谍、處變不驚，才能忘記過去祸挪，笑對人生锣披，憧憬未來。
第一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩人從“抑”起筆雹仿，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)增热。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振胧辽。從寫法上這是采取了先抑后揚(yáng)的寫法峻仇，為下文的“揚(yáng)”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際邑商，渾渾噩噩之中础浮，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外奠骄，登上南山豆同，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了含鳞，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限影锈。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費(fèi)青春蝉绷，不甘心庸庸碌碌了此一生鸭廷，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。
第三句中“因”熔吗，當(dāng)為介詞辆床，有“由于”之意；“竹院”桅狠，就是寺院讼载，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么中跌？有意來的也好咨堤，無意路過也罷，總之漩符，人還是進(jìn)去了一喘，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久∈缺“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的凸克；“話”，即與老和尚談禪悟道闷沥，聊天萎战，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂狐赡。作為佛家撞鹉，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利疟丙，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實(shí)鸟雏，視若罔聞享郊，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快孝鹊，學(xué)會深藏于心底炊琉，這樣才能忘記過去，笑對人生又活，憧憬未來苔咪。
第四句是點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑柳骄，是因?yàn)檫^竹院逢僧話团赏。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生耐薯，半日閑最難得舔清。
作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案曲初。這首詩就是他心境的寫照体谒，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋臼婆，其實(shí)不然“偷得”也好抒痒，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對颁褂，而是一種自然之道故响。
李涉 : 李涉（約806年前后在世），唐代詩人糜值。字不詳丰捷，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人寂汇。早歲客梁園病往，逢兵亂，避地南方骄瓣，與弟李渤同隱廬山香爐峰下停巷。后出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人畔勤。
