出自唐代方干的《題君山》
曾于方外見麻姑肥矢，聞?wù)f君山自古無(wú)甘改。
元是昆侖山頂石抵代，海風(fēng)吹落洞庭湖。
曾經(jīng)在世外見到麻姑晦嵌，聽說(shuō)君山古時(shí)候本無(wú)惭载。
原是昆侖山頂一塊石旱函，颶風(fēng)吹來(lái)落入洞庭湖。
君山：在湖南洞庭湖口描滔，又名湘山棒妨、洞庭山，山勢(shì)奇秀伴挚，景色旖旎靶衍。北魏酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所游處，故曰君山矣茎芋÷簦”
于：一作“游”。方外：世外田弥。指仙境或僧道的生活環(huán)境涛酗。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“覽方外之荒忽兮偷厦，沛罔象而自浮商叹。”麻姑：神話中仙女名只泼。傳說(shuō)東漢桓帝 時(shí)曾應(yīng)仙人王遠(yuǎn)（字方平）召剖笙，降于蔡經(jīng)家，為一美麗女子请唱，年可十八九歲弥咪，手纖長(zhǎng)似鳥瓜。蔡經(jīng)見之十绑，心中念曰：“背大癢時(shí)聚至，得此爪以爬背，當(dāng)佳本橙“夤”方平知經(jīng)心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑贷币，神人也击胜，汝何思謂爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以來(lái)片择，已見東海三為桑田潜的。”又能擲米成珠字管，為種種變化之術(shù)啰挪。事見晉葛洪《神仙傳》。
“聞?wù)f”句：一作“說(shuō)道君山此本無(wú)”嘲叔。聞?wù)f亡呵，聽說(shuō)。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩(shī)：“聞?wù)f梅花早硫戈，何如北地春锰什？”
元：原來(lái)，原本丁逝。一作“云”汁胆。昆侖：山名，綿亙?cè)诮裥陆住⑽鞑睾颓嗪Ｄ勐耄诠糯鷤髡f(shuō)中是神仙遨游的地方。
海風(fēng)：颶風(fēng)罪既。海铸题，古代稱塞外湖泊亦曰“海”琢感。落：落到丢间。洞庭湖：在湖南省北部、長(zhǎng)江南岸驹针，中國(guó)第二大淡水湖烘挫，素有“八百里洞庭”之稱。湘柬甥、資墙牌、沅、澧四水匯流于此暗甥，在岳陽(yáng)縣城陵磯入長(zhǎng)江。
此詩(shī)一般認(rèn)為是方干的作品捉捅，但也有詩(shī)集注為“一作程賀詩(shī)”撤防。方干集中有《早發(fā)洞庭》一詩(shī)，說(shuō)明方干曾游覽過(guò)洞庭湖棒口。這首《題君山》當(dāng)是方干游洞庭時(shí)所作寄月。其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳辜膝。
洞庭湖中的君山，由于美麗的湖光山色與動(dòng)人的神話傳說(shuō)漾肮，激發(fā)過(guò)許多詩(shī)人的想象厂抖，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色克懊，白銀盤里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》）忱辅，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題君山》）等等谭溉，這些為人傳誦的名句墙懂，巧比妙喻，盡態(tài)極妍扮念，異曲同工损搬。方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局柜与。
“曾于方外見麻姑”巧勤，就像訴說(shuō)一個(gè)神話。詩(shī)人告訴讀者弄匕，他曾神游八極之表颅悉，奇遇仙女麻姑。這個(gè)突兀的開頭似乎有些離題粘茄，令人不知它與君山有什么關(guān)系签舞。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多柒瓣，單單遇上麻姑儒搭，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》芙贫，麻姑雖然看上去“年可十八九”搂鲫，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少磺平。
“聞?wù)f君山自古無(wú)”魂仍，這就是麻姑對(duì)詩(shī)人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間拣挪，在情節(jié)上有一個(gè)跳躍擦酌，那就是詩(shī)人向麻姑打聽君山的來(lái)歷。人世之謎有很多菠劝，詩(shī)人單問(wèn)這個(gè)赊舶，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山笼平。詩(shī)人泛舟湖面园骆，“四顧凝無(wú)地，中流忽有山”（許棠《過(guò)君山》）寓调，這個(gè)發(fā)現(xiàn)锌唾，使他驚喜不已；同時(shí)又感到這奇特的君山夺英，必有一個(gè)不同尋常的來(lái)歷晌涕，從而困惑不已。詩(shī)人大約就是帶著這個(gè)問(wèn)題去方外求教的秋麸。詩(shī)中雖然無(wú)一字正面實(shí)寫君山的形色渐排，完全從虛處落筆，閑中著色灸蟆，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受驯耻。“君山自古無(wú)”炒考，這一說(shuō)法既出人意表可缚，很新鮮，又證實(shí)了人們的揣想斋枢。寫“自古無(wú)”帘靡，是為引出“何以有”。詩(shī)人不一下子說(shuō)出山的來(lái)歷瓤帚，似乎是故弄玄虛描姚，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。
“元是昆侖山頂石戈次，海風(fēng)吹落洞庭湖轩勘。”不說(shuō)則已怯邪，一說(shuō)驚人：原來(lái)君山是昆侖頂上的一塊靈石绊寻，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山悬秉，在古代傳說(shuō)中是神仙遨游的地方澄步，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉和泌。古人常用“昆岡片玉”來(lái)形容世上罕有的珍奇村缸。傳說(shuō)昆侖山是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑武氓，而且有很多美玉梯皿。詩(shī)中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”搪柑，用意正在于此∷髋耄“海風(fēng)吹落”一句，想象奇瑰弱睦。詩(shī)人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺(tái)殿漸多山更重百姓，卻令飛去即應(yīng)難】瞿荆”題下自注：“山名飛來(lái)峰垒拢。”這首作品中的想象也受到了“飛來(lái)峰”一類傳說(shuō)的影響火惊。
全詩(shī)運(yùn)用奇特想象求类，從題外落筆，神化君山來(lái)歷屹耐，間接表現(xiàn)出君山的奇美尸疆。這就是所謂“超以象外，得其圜中”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》）惶岭。
方干 : 方干（809—888）字雄飛，號(hào)玄英鸯旁，睦州青溪人噪矛。擅長(zhǎng)律詩(shī)，清潤(rùn)小巧铺罢，且多警句艇挨。其詩(shī)有的反映社會(huì)動(dòng)亂，同情人民疾苦畏铆；有的抒發(fā)懷才不遇雷袋，求名未遂的感懷。文德元年辞居，方干客死會(huì)稽楷怒，歸葬
