出自唐代李涉的《牧童詞》
朝牧牛会宪，牧牛下江曲。
夜牧牛蚯窥，牧牛度村谷掸鹅。
荷蓑出林春雨細塞帐，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰巍沙，不怕猛虎欺黃犢葵姥。
早晨去放牛，趕牛去江灣句携。
傍晚去放牛榔幸，趕牛過村落。
披著蓑衣走在細雨綿綿的樹林里矮嫉，折支蘆管躺在綠草地上吹著小曲削咆。
腰間插滿蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎來咬牛犢蠢笋。
朝（zhāo）：早晨拨齐；日出的時候。
蓑（suō）：蓑衣昨寞，用草或棕編的防雨用具,類似于雨衣瞻惋。
莎草：多年生草本植物。多生于潮濕地區(qū)或河邊沙地援岩。莖直立歼狼，三棱形。葉細長享怀，深綠色羽峰，質(zhì)硬有光澤。夏季開穗狀小花添瓷，赤褐色梅屉。地下有細長的匍匐莖，并有褐色膨大塊莖仰坦。塊莖稱“香附子”履植，可供藥用。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗稱悄晃。
黃犢（dú）：小牛玫霎。
荷：披著，背上妈橄。
牧童的生活是游蕩不定的庶近，也是浪漫的。牧童既不免經(jīng)風(fēng)雨眷蚓、涉艱險鼻种，又總是從大自然中得到樂趣和慈愛。這是一首牧童唱的歌沙热。早上叉钥，牧童趕著牛沿著彎曲的江水去放牧罢缸；晚上，牧童歸來時就要摸黑走過山村的溝谷投队。早出晚歸的牧牛生活是辛苦的枫疆，詩中寫到的“朝”“夜”兩次“牧牛”敷鸦，第一次是指“牧牛去”息楔，第二次是指“牧牛歸”。四個“牧虐桥”的重疊值依，造成了一種歌謠節(jié)奏和韻味，同時表現(xiàn)了早晚放牧碟案、日日放牧的辛勤勞動生活愿险。“下江曲”和“度村谷”也表現(xiàn)了放牧生活的豐富多彩蟆淀。
牧童總是在野外度過他的時光拯啦。在春天的漾漾細雨中澡匪，牧童披著蓑衣走過小樹林熔任；在牧童的蘆笛聲中，莎草一天天地綠起來唁情。牧童充分享受著大自然的美疑苔，大自然是他最相熟相知的朋友。頑皮活潑的牧童還把蓬蒿插在腰間當(dāng)作箭甸鸟，想象著自己成了一位威風(fēng)凜凜的武士惦费，連猛虎也不敢再來欺負小牛犢。
在詩中牧童生活不是一幅朦朧的牧牛景抢韭，而是處處顯出詩人對放牧生活的深切體驗薪贫。詩中所寫的牧童的冷暖甘苦，也不是只從旁觀察可得的刻恭，似乎詩人有過親身體驗瞧省。這樣寫景狀物，描摹生活鳍贾，才可以達到如王國維所說的“不隔”的境界鞍匾。
起首二句，襲用民歌的曲調(diào)骑科，寫了牧童早晚的行蹤橡淑。質(zhì)樸，淡雅咆爽，信手拈來梁棠，卻象民間那種形神畢俏的剪影畫置森。這是遠景中的牧童身影；下面開始寫近影：春雨如絲符糊，無聲地滋潤大地暇藏。詩人仿佛是看到出林的牧童披起了蓑衣，才感覺到空中已經(jīng)飄起了雨絲濒蒋。一個“細”字盐碱，準(zhǔn)確地抓了春雨的特征。下一句沒有寫人沪伙，寫的是笛聲瓮顽。
“臥吹”二字，使人分明想見到仰臥在莎草中牧童天真围橡，快樂的模樣暖混。悠揚的笛聲，又使人體會到山谷中的清幽寧靜翁授〖鸩ィ“莎草綠”照應(yīng)了前面的“春雨細”，使人感到山村中的一切都是那樣和諧收擦、恬淡贮配、清新和充滿生機。最后二句塞赂，是牧童正面形象的特寫泪勒。憨頑的放牛娃把自己裝扮成一個全副武裝的勇士模樣，“不怕猛虎欺黃犢”更是一語點出山中牧童那種勇敢無畏的強俘性格宴猾。詩人用那生動的筆觸圆存，以一種簡潔傳神的白描手法，勾勒了一幅“山中牧童圖”仇哆。那清新沦辙、活潑，近乎口語化的語言讹剔，更使全詩洋溢著一股濃郁的生活氣息油讯。如果不是長期生活在社會底層，和人民有著較廣泛的接觸辟拷，如果不是向民間文學(xué)學(xué)習(xí)撞羽，從民歌中吸取營養(yǎng)，是不可能寫出這樣一些較好的作品來的衫冻。
這首詩寫出了牧童放牧生活和情趣诀紊。前四句側(cè)重描寫牧童放牧的辛勤，詩人運用時空的轉(zhuǎn)換擴大詩歌的內(nèi)蘊隅俘。后四句著重描寫放牧?xí)r的情趣：春雨綿綿邻奠，牧童穿行于林中草地笤喳，稍有閑暇，便吹響悠揚的蘆笛碌宴，一會又胡亂地在腰間插滿野蒿杀狡，恰似利劍，顯得英武灑脫贰镣，這樣就再也不怕猛虎欺負牛犢了呜象。這種奇思漫想，生動地表現(xiàn)了牧童幼稚碑隆、天真的精神面貌恭陡，令人忍俊不禁。
李涉 : 李涉（約806年前后在世）拴疤，唐代詩人。字不詳独泞，自號清溪子呐矾，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園阐肤，逢兵亂凫佛，避地南方讲坎，與弟李渤同隱廬山香爐峰下孕惜。后出山作幕僚。憲宗時晨炕，曾任太子通事舍人衫画。
