出自宋代李持正的《明月逐人來》
星河明淡卫漫，春來深淺。紅蓮正肾砂、滿城開遍列赎。禁街行樂，暗塵香拂面镐确。皓月隨人近遠(yuǎn)包吝。
天半鰲山饼煞，光動(dòng)鳳樓兩觀。東風(fēng)靜诗越、珠簾不卷砖瞧。玉輦將歸，云外聞弦管掺喻。認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn)芭届。
在元宵月圓之夜储矩，明月正圓感耙，那些星星的光在相比之下就顯得有些暗淡。春天剛到持隧，春意還不是很濃即硼，忽深忽淺，夾雜著幾分寒意屡拨。人們都到街上去看燈行樂只酥，熙熙攘攘，灰塵滾滾呀狼，還夾雜著仕女們的蘭麝細(xì)香裂允，撲面而來。抬頭望見一輪皓月哥艇，不管人們走到哪里绝编，它都會(huì)跟到哪里。
皇帝游賞貌踏，坐在御樓上觀燈十饥。成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝祖乳，皇帝從正門樓里出來逗堵，看到如此美麗的燈盞感到十分的賞心悅目【炖ィ皇帝坐于轎中蜒秤，此時(shí)沒有風(fēng)吹動(dòng)，那轎前的珠簾不卷起來的亚斋】巡兀皇帝賞完燈后將要御駕回宮，樓上樂隊(duì)高奏管弦伞访，樂聲鼎沸掂骏，仿佛從云外傳來，不同凡響厚掷。臣僚跟著皇帝歸去弟灼，他們帽上簪著宮花级解，在元宵節(jié)這些彩燈映照下，花影也就跟著轉(zhuǎn)動(dòng)起來田绑。
明月逐人來：李持正首創(chuàng)的詞調(diào)勤哗，詞牌名取自蘇味道《正月十五日夜》中的詩句。
星河：銀河掩驱。
紅蓮：指扎成蓮花狀的燈芒划。
禁街：指京城街道。
暗塵香拂面：此句兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出欧穴。
鰲（áo）山：元宵燈景的一種民逼。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高）涮帘，也叫“山棚”“采山”拼苍。
鳳樓兩觀：指宣德樓建筑，那是大內(nèi)（皇宮）的正樓門调缨。
李持正是兩宋之交的人疮鲫。該詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡嘆賞弦叶，故此詞當(dāng)作于徽宗朝以前俊犯。適時(shí)汴京上元之夜燈節(jié)，作者觀景有感而發(fā)伤哺，做出該詞燕侠。
詞采取由遠(yuǎn)而近的寫法，從天空景象和季節(jié)入手默责”嵫“星河明淡”二句，上句寫夜空桃序，下句寫季節(jié)杖虾。上元之夜，明月正圓媒熊，故“星河”（銀河）顯得明淡奇适。此時(shí)春雖至，但余寒猶存芦鳍，時(shí)有反復(fù)嚷往，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特征柠衅。
“紅蓮”這一句轉(zhuǎn)入寫燈皮仁，這一句“開”字從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關(guān)，這種手法寫給人以快樂的美感贷祈。
“禁街行樂”二句趋急，寫京城觀燈者之眾，場(chǎng)面之熱鬧势誊。元宵夜呜达，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧粟耻，以致于弄得到處灰塵滾滾查近；而仕女們的蘭麝細(xì)香，卻不時(shí)撲入鼻中挤忙，使人欲醉霜威。“暗塵香拂面”句饭玲，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出侥祭。蘇味道《正月十五夜》詩云：“暗塵隨馬去叁执，明月逐人來茄厘。”周邦彥《解語花·上元》詞云：“人影參差谈宛，滿路飄香麝次哈。”作者把蘇詩與周詞意思糅為一句吆录，這樣一來加大了句子的容量窑滞，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色』煮荩“皓月隨人近遠(yuǎn)”句哀卫，即化自蘇詩的“明月逐人來”。此時(shí)作者把視線移向天上撬槽，只見一輪皓月此改，似多情的伴侶，“隨人近遠(yuǎn)”侄柔。明月隨人這種現(xiàn)象共啃，常人亦有所感覺，但經(jīng)作者灌入主觀感情暂题，飾以新巧之筆移剪，便見不凡。蘇東坡讀到這句時(shí)曾說：“好個(gè)‘皓月隨人近遠(yuǎn)’薪者！”大概就是欣賞它筆意之妙纵苛。它與上句“暗塵香拂面”結(jié)合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結(jié)束攻人，使詞境有所開拓幔虏、對(duì)比，確是成功的一筆贝椿。
下片又筆鋒一轉(zhuǎn)寫燈節(jié)的熱鬧想括。而筆墨著重于描寫君王的游賞±硬“天半鰲山”三句瑟蜈，旨寫皇帝坐御樓上看燈。譬如《東京夢(mèng)華尋》載：“大內(nèi)前自歲前冬至后渣窜，開封府絞縛山棚铺根，立木正對(duì)宣德樓∏撬蓿”《東京夢(mèng)華錄》“大內(nèi)”一節(jié)云：“大內(nèi)正門宣德樓列五門位迂，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間详瑞，鐫樓鳳飛云之狀掂林，莫非雕甍畫棟，峻角層榱坝橡；覆以琉璃瓦泻帮，曲尺朵樓，朱欄彩檻计寇，下列兩闕亭相對(duì)锣杂，悉用朱紅杈子》”皇帝坐樓上看到元莫，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌蝶押，使他感到十分悅目賞心踱蠢，故曰“光動(dòng)鳳樓兩觀”。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的播聪，例如《東京夢(mèng)華錄》又云：“宣德樓上朽基，皆垂黃緣簾，中一位乃御座离陶。用黃羅設(shè)一彩棚稼虎，御龍直執(zhí)黃蓋掌扇，列于簾外招刨■”“東風(fēng)靜、朱簾不卷”句，說的就是這種情況打却。而有了“東風(fēng)靜”三字杉适，則自然與人事相交融的境界全部體現(xiàn)出來了。
“玉輦將歸”三句柳击，寫皇帝御駕回宮猿推。《東京夢(mèng)華錄》又云：“至三鼓捌肴，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空蹬叭，都人皆知車駕返內(nèi)矣∽粗”這時(shí)候秽五，樓上樂隊(duì)高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲饥悴，仿佛從云外傳來坦喘。這就是“玉輦將歸，云外聞弦管”的意思西设“晗常“認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn)”，這句話是說臣僚跟著皇帝回去济榨。正像《東京夢(mèng)華錄》“駕回儀衛(wèi)”節(jié)說：“駕回則御裹小帽坯沪，簪花乘馬绿映，前后從駕臣僚擒滑，百司儀馬，悉賜花叉弦∝ひ唬”從這些記載可以看出皇帝回宮時(shí)，臣僚們帽上簪著宮花淹冰，因而彩燈映照下库车，花影也就跟著轉(zhuǎn)動(dòng)了。這樣寫臣僚跟著歸去樱拴，是很生動(dòng)的柠衍。此風(fēng)至南宋猶存。
觀燈一事自古就是元宵節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容晶乔。作者情懷溫柔珍坊，將元宵盛景．化繁為簡(jiǎn)，從細(xì)微之處見盛大正罢。寫星河阵漏，寫蓮燈，寫禁街，寫塵埃履怯，寫明月：只是一些常見的事物回还，卻寫得氰氳煙生，頗有韻味叹洲。
李持正 : 李持正糙捺，字季秉诫咱，莆田（今屬福建）人。少與叔伯輩的李宗師馳名太學(xué)洪灯，號(hào)大小李坎缭。政和五年（1115）進(jìn)士，歷知德慶签钩、南劍掏呼、潮陽。事跡見《莆陽文獻(xiàn)傳》卷一五铅檩。吳曾《能改齋漫錄》卷一六
