出自魏晉釋慧遠的《廬山東林雜詩》
崇巖吐清氣蠕嫁，幽岫棲神跡。
希聲奏群籟毯盈，響出山溜滴剃毒。
有客獨冥游，徑然忘所適搂赋。
揮手撫云門赘阀，靈關安足辟。
流心叩玄扃脑奠，感至理弗隔基公。
孰是騰九霄，不奮沖天翮宋欺。
妙同趣自均轰豆，一悟超三益。
高大挺拔的山巖處煙霧繚繞齿诞，幽深的洞壑還留有神跡酸休。
各種聲音齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴祷杈。
有位行客獨自神游此處雨席，直往不停忘其所之。
撫掌撫弄谷水吠式，仙界關門何須疏辟陡厘？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔特占。
怎樣才能騰上九宵糙置，不用伸展沖天之羽？
臻于妙境所趨自均是目，頓然妙悟勝于三益谤饭。
崇巖：高大挺拔的山巖。
幽岫（xiù）：幽深的洞壑。
棲：居住揉抵。
神跡：神仙往返的蹤跡亡容。
希聲：稀有而細微的聲音。希同“稀”冤今，《老子》中有“大音希聲”闺兢、“聽之不聞名曰希”等句戏罢∥萏罚籟：本為古代一種樂器，后特指孔穴中發(fā)出的聲音龟糕，此處泛指自然界的聲響桐磁。
溜滴：聲音圓潤而光滑。
冥游：謂杳無行跡地遨游讲岁，猶神游我擂。
徑然：直走之狀。所適：所去之地缓艳。
撫：通“拊”扶踊，撫掌應節(jié)之意。
云門：樂曲的名稱郎任，即中國古樂“六大舞”中的一部，又稱《云門大卷》备籽、《咸池》和《承云》舶治，據(jù)傳是黃帝所作〕碘《云門》的內(nèi)容據(jù)說是歌頌黃帝創(chuàng)制萬物霉猛，團聚萬民，盛德就像天上的祥云一般珠闰。
靈關：指獲得覺悟的種種關口惜浅。辟：開辟。
流心：游移流動的心性伏嗜。
玄扃（jiōng）：扃即門戶坛悉；玄扃意為奧秘的門戶，佛家喻入道之門承绸。感與理是晉詩中經(jīng)常出現(xiàn)的概念裸影，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
九霄：天空之極高處军熏。佛法認為天分九重轩猩，九霄即最高一層。
奮：拍動。
翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分均践，引申為羽翼晤锹。
妙同：享有絕妙之佳境。
均：平正而無欲之意彤委。
悟：《說文》：“悟鞭铆，覺也『鳎”開悟衔彻，看破了三界因緣和合的無常現(xiàn)象偷办。
三益：三界（欲界艰额、色界、無色界）的利益椒涯，泛指三界中五欲六塵之享受柄沮。
史載釋慧遠在東林寺弘法授徒三十多年，好游山水废岂，而且游必吟詠祖搓，《廬山東林雜詩》是他游廬峰時所作，具體創(chuàng)作時間不詳湖苞。
這首詩是東晉名僧慧遠所作拯欧。慧遠是個極好云游的人财骨，本持著纖塵不染的一顆佛心到處游歷镐作，時而普度旁人，時而觀望微笑隆箩。
此詩所寫即是慧遠在廬山禪修參悟時所見该贾，詩中首句所講的“巖吐紫氣”的情景，后世的李白等人都見過捌臊。山霧與陽光形成的霓虹造成霧氣產(chǎn)生薄紫的現(xiàn)象杨蛋，如同仙人的衣帶，引人遐思理澎〕蚜Γ慧遠深入山中，獨行于小徑糠爬，密林探幽掏击，神思意遠。脫離塵囂秩铆，尋找自然同宇宙的玄機砚亭。
于是詩人發(fā)出“孰是騰九霄灯变，不奮沖天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢捅膘？偶觸云門閘開添祸。高山流水，看遺落凡塵的仙山寻仗，靈關頓開刃泌，神智翻騰而上，沖天幽游署尤，翱翔宇內(nèi)耙替，心靈自足，最后兩句妙同趣自均曹体，一悟超三益俗扇，提點升華了整首詩的主題，也就是悟道箕别。詩人終于明白道存何處铜幽。然而道究竟在哪里則只可意會不可言傳。凡心遺落不要緊串稀。最要緊是獲得精神境界的提高除抛。
此詩脫落塵埃，自有幽韻脫俗之高風母截，寫景狀物足見方外之人的本色到忽。該詩不僅生動地描繪了匡廬清幽美麗的自然風貌，記述了作者游覽時陶然忘我的喜悅心情清寇，同時也表達作者擺脫世俗牽纏喘漏、堅持修行學道的決心。
其實佛法道存何處颗管，在每個修行者的心中都不一樣。不管是慧遠的在山間神往滓走，還是惠琳的在世俗里探討垦江，所得都不盡相同。修行者的凡心如果遺落到山林間搅方，或可偶得宇宙的玄機比吭，但若是落在人世，往往招來是非姨涡。
