出自宋代趙鼎的《寒食》
寂寂柴門村落里元咙，也教插柳記年華梯影。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家庶香。
漢寢唐陵無麥飯甲棍，山溪野徑有梨花。
一樽徑籍青苔臥赶掖，莫管城頭奏暮笳感猛。
即使冷冷清清開著幾扇柴門的村落里，也還是要插幾根楊柳枝條奢赂，標(biāo)志出每年的節(jié)令陪白。寒食的傳統(tǒng)雖然沒有傳到遙遠(yuǎn)的廣東，但清明上墳奠祭祖先的禮儀還是和中原一樣膳灶。時至今日咱士，漢唐兩代的王陵巨冢，已經(jīng)沒有人前去祭祀轧钓；而山邊溪間的小路上仍生長著許多梨花序厉。世代更替，非人力所能左右毕箍，不如喝上他一杯醉臥在青苔上脂矫，莫管關(guān)城門的號角聲是否響起來。
寒食：節(jié)令名霉晕，清明前一天（一說清明前兩天）庭再。相傳起于晉文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死牺堰，就定于是日禁火寒食拄轻。
龐老家：指龐德公一家。龐德公伟葫，東漢襄陽人恨搓，隱居在峴山種田。荊州刺史劉表幾次邀他出來做官筏养，他拒絕了斧抱，帶領(lǐng)全家到鹿門山中采藥。后來另一個隱士司馬徽來看他渐溶，正碰上他上墳掃墓歸來辉浦。此泛指一般平民百姓全家上墳事。
詩中的“粵人國”茎辐，本指廣東宪郊，因秦末趙佗曾建南越國掂恕，封為南越王。趙鼎曾被貶至潮州弛槐，因此此處“粵人國”應(yīng)指潮州懊亡。趙鼎在潮州五年，即紹興十至十四年（1140-1144）乎串，至潮州時是紹興十年閏六月店枣，故此詩應(yīng)為紹興十一年至十四年期間所寫。
此詩雖題為《寒食》叹誉，但寫的是從寒食到清明艰争。前兩聯(lián)寫的是當(dāng)時民間風(fēng)俗。南宋周密《武林舊事》卷三《祭掃》記其時江南風(fēng)俗：“清明前三日為寒食節(jié)桂对，都成人家皆插柳滿檐，雖小坊曲幽鸠匀，亦青青可愛蕉斜。……從人家上冢者……南北兩山之間缀棍，車馬紛然宅此，而野冢者尤多”從此詩可得知，南宋時潮州民間在寒食節(jié)也有插柳的習(xí)俗爬范，即使偏僻村落也不例外父腕，只是沒有禁煙寒食，而清明節(jié)卻像東漢末襄陽隱士龐德公一樣攜帶女兒上山掃墓（即“上谇嗥伲”）璧亮。
后兩聯(lián)在記事中寄寓抒情。頸聯(lián)寫所見：漢唐帝王的陵墓連粗糲的麥飯也沒有人祭拜斥难，而山溪野徑之間開滿梨花枝嘶。尾聯(lián)寫所感所聞：我還是開懷暢飲吧，醉后臥倒在青苔之上哑诊，不必去管城頭上傍晚吹起的軍號群扶。
通過清明郊游，作者悟得了不少哲理:權(quán)貴镀裤、富貴不過是短暫的竞阐、無常的，而人間確實永恒的暑劝、常新的骆莹。我還是得醉且醉吧，天下世事我不能管担猛，也不必去管汪疮。這種心態(tài)看似消極峭火，但卻是作者當(dāng)時處于貶謫逆境中的苦悶、痛楚心情的反應(yīng)智嚷。
其實卖丸，趙鼎是不屈的。他在由潮州移吉陽軍的謝表中曾說：“白首何歸盏道，悵余生之無幾稍浆；丹心未泯，誓九死以不移猜嘱！”秦檜見了衅枫，說：“此老倔強(qiáng)猶昔！”（《宋史》本傳）
趙鼎 : 趙鼎益楼， 南宋政治家、詞人点晴。字元鎮(zhèn)感凤，自號得全居士。南宋解州聞喜（今屬山西）人粒督。宋高宗時的宰相陪竿。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本屠橄∽艴耍《四印齋所刻詞》有《得全居士詞》一卷，存詞45首
