出自魏晉釋慧遠(yuǎn)的《廬山東林雜詩》
崇巖吐清氣创译，幽岫棲神跡抵知。
希聲奏群籟软族，響出山溜滴。
有客獨(dú)冥游立砸，徑然忘所適。
揮手撫云門颗祝，靈關(guān)安足辟。
流心叩玄扃搁宾，感至理弗隔。
孰是騰九霄倔幼，不奮沖天翮盖腿。
妙同趣自均，一悟超三益损同。
高大挺拔的山巖處煙霧繚繞翩腐，幽深的洞壑還留有神跡。
各種聲音齊奏大音希聲茂卦，山流潺湲其聲滴滴蹄梢。
有位行客獨(dú)自神游此處富俄，直往不停忘其所之而咆。
撫掌撫弄谷水霍比，仙界關(guān)門何須疏辟暴备？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔浅妆。
怎樣才能騰上九宵，不用伸展沖天之羽凌外？
臻于妙境所趨自均涛浙，頓然妙悟勝于三益。
崇巖：高大挺拔的山巖轿亮。
幽岫（xiù）：幽深的洞壑。
棲：居住我注。
神跡：神仙往返的蹤跡按咒。
希聲：稀有而細(xì)微的聲音。希同“稀”但骨，《老子》中有“大音希聲”励七、“聽之不聞名曰希”等句嗽冒⊙交铮籟：本為古代一種樂器，后特指孔穴中發(fā)出的聲音添坊，此處泛指自然界的聲響剿另。
溜滴：聲音圓潤而光滑。
冥游：謂杳無行跡地遨游贬蛙，猶神游雨女。
徑然：直走之狀。所適：所去之地阳准。
撫：通“拊”，撫掌應(yīng)節(jié)之意野蝇。
云門：樂曲的名稱括儒，即中國古樂“六大舞”中的一部锐想，又稱《云門大卷》、《咸池》和《承云》赠摇，據(jù)傳是黃帝所作固逗。《云門》的內(nèi)容據(jù)說是歌頌黃帝創(chuàng)制萬物藕帜，團(tuán)聚萬民烫罩，盛德就像天上的祥云一般。
靈關(guān)：指獲得覺悟的種種關(guān)口洽故。辟：開辟贝攒。
流心：游移流動的心性。
玄扃（jiōng）：扃即門戶收津；玄扃意為奧秘的門戶饿这，佛家喻入道之門浊伙。感與理是晉詩中經(jīng)常出現(xiàn)的概念撞秋，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
九霄：天空之極高處嚣鄙。佛法認(rèn)為天分九重吻贿，九霄即最高一層。
奮：拍動哑子。
翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分舅列，引申為羽翼。
妙同：享有絕妙之佳境卧蜓。
均：平正而無欲之意帐要。
悟：《說文》：“悟，覺也弥奸≌セ荩”開悟，看破了三界因緣和合的無呈Ⅵ現(xiàn)象赠橙。
三益：三界（欲界、色界愤炸、無色界）的利益期揪，泛指三界中五欲六塵之享受。
史載釋慧遠(yuǎn)在東林寺弘法授徒三十多年规个，好游山水凤薛，而且游必吟詠姓建，《廬山東林雜詩》是他游廬峰時(shí)所作，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳缤苫。
這首詩是東晉名僧慧遠(yuǎn)所作引瀑。慧遠(yuǎn)是個(gè)極好云游的人榨馁，本持著纖塵不染的一顆佛心到處游歷憨栽，時(shí)而普度旁人，時(shí)而觀望微笑翼虫。
此詩所寫即是慧遠(yuǎn)在廬山禪修參悟時(shí)所見屑柔，詩中首句所講的“巖吐紫氣”的情景，后世的李白等人都見過珍剑。山霧與陽光形成的霓虹造成霧氣產(chǎn)生薄紫的現(xiàn)象掸宛，如同仙人的衣帶，引人遐思招拙∵篑慧遠(yuǎn)深入山中，獨(dú)行于小徑别凤，密林探幽饰序，神思意遠(yuǎn)。脫離塵囂规哪，尋找自然同宇宙的玄機(jī)求豫。
于是詩人發(fā)出“孰是騰九霄，不奮沖天翮”的感慨诉稍，哪里才是九霄云外呢蝠嘉？偶觸云門閘開。高山流水杯巨，看遺落凡塵的仙山蚤告，靈關(guān)頓開，神智翻騰而上服爷，沖天幽游杜恰，翱翔宇內(nèi)，心靈自足层扶，最后兩句妙同趣自均箫章，一悟超三益，提點(diǎn)升華了整首詩的主題镜会，也就是悟道檬寂。詩人終于明白道存何處。然而道究竟在哪里則只可意會不可言傳戳表。凡心遺落不要緊桶至。最要緊是獲得精神境界的提高昼伴。
此詩脫落塵埃，自有幽韻脫俗之高風(fēng)镣屹，寫景狀物足見方外之人的本色圃郊。該詩不僅生動地描繪了匡廬清幽美麗的自然風(fēng)貌，記述了作者游覽時(shí)陶然忘我的喜悅心情女蜈，同時(shí)也表達(dá)作者擺脫世俗牽纏持舆、堅(jiān)持修行學(xué)道的決心。
其實(shí)佛法道存何處伪窖，在每個(gè)修行者的心中都不一樣逸寓。不管是慧遠(yuǎn)的在山間神往，還是惠琳的在世俗里探討覆山，所得都不盡相同竹伸。修行者的凡心如果遺落到山林間，或可偶得宇宙的玄機(jī)簇宽，但若是落在人世勋篓，往往招來是非。
