出自唐代韓愈的《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師搞挣。師者，所以傳道受業(yè)解惑也音羞。人非生而知之者囱桨，孰能無(wú)惑？惑而不從師嗅绰，其為惑也蝇摸，終不解矣。生乎吾前办陷，其聞道也固先乎吾貌夕，吾從而師之；生乎吾后民镜，其聞道也亦先乎吾啡专，吾從而師之。吾師道也制圈，夫庸知其年之先后生于吾乎们童？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少鲸鹦，道之所存慧库，師之所存也。
嗟乎馋嗜！師道之不傳也久矣齐板！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣甘磨，猶且從師而問(wèn)焉橡羞；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣济舆，而恥學(xué)于師卿泽。是故圣益圣，愚益愚滋觉。圣人之所以為圣签夭，愚人之所以為愚，其皆出于此乎椎侠？愛(ài)其子覆致，擇師而教之；于其身也肺蔚，則恥師焉煌妈，惑矣。彼童子之師宣羊，授之書(shū)而習(xí)其句讀者璧诵，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知仇冯，惑之不解之宿，或師焉，或不焉苛坚，小學(xué)而大遺比被，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人泼舱，不恥相師等缀。士大夫之族，曰師曰弟子云者娇昙，則群聚而笑之尺迂。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也冒掌，道相似也噪裕，位卑則足羞，官盛則近諛股毫∩乓簦”嗚呼！師道之不復(fù)铃诬，可知矣祭陷。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人苍凛，君子不齒，今其智乃反不能及颗胡，其可怪也歟毫深！
圣人無(wú)常師吩坝《疽蹋孔子師郯子、萇弘钉寝、師襄弧呐、老聃。郯子之徒嵌纲，其賢不及孔子俘枫。孔子曰：三人行逮走，則必有我?guī)燄健Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子师溅，聞道有先后茅信，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已墓臭。
李氏子蟠蘸鲸，年十七，好古文窿锉，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之酌摇，不拘于時(shí)，學(xué)于余嗡载。余嘉其能行古道窑多，作《師說(shuō)》以貽之。
古代求學(xué)的人必定有老師洼滚。老師怯伊，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)判沟、解釋疑難問(wèn)題的人耿芹。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑挪哄？有了疑惑吧秕，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題迹炼，就始終不能解開(kāi)砸彬。出生在我之前的人颠毙，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)砂碉，以他為老師蛀蜜；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早增蹭，我也跟從他滴某，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的滋迈，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢霎奢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)饼灿，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分幕侠，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方碍彭，就是老師在的地方晤硕。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了庇忌，要人沒(méi)有疑惑也難了舞箍！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)漆枚，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他创译，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人墙基，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)软族，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此残制，圣人更加圣明立砸，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人初茶，愚人之所以成為愚人颗祝，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子恼布，選擇老師來(lái)教他螺戳。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥折汞，真是糊涂熬笥住！那些兒童的老師爽待，教他讀書(shū)损同，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓翩腐，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師膏燃。不知句子停頓要問(wèn)老師茂卦，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了组哩。我沒(méi)有看到他的明達(dá)等龙。巫醫(yī)、樂(lè)師禁炒、各種工匠這些人而咆，不以互相學(xué)習(xí)為恥霍比。士大夫這一類人幕袱，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們悠瞬。問(wèn)他們们豌，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多浅妆。把地位低的人當(dāng)做老師望迎，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師凌外，就被認(rèn)為近于諂媚辩尊。”哎康辑！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了摄欲！巫醫(yī)、樂(lè)師疮薇、各種工匠這些人胸墙，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了按咒，這真是奇怪俺儆纭！
圣人沒(méi)有固定的老師励七≈窍孔子曾以郯子、萇弘掠抬、師襄吼野、老聃為師。郯子這些人剿另，他們的賢能都比不上孔子箫锤”嵬埽孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人谚攒⊙糇迹”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能馏臭，聽(tīng)到的道理有早有晚野蝇，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了括儒。
李家的孩子蟠绕沈，年齡十七，喜歡古文帮寻，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了乍狐，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)固逗。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑浅蚪，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
學(xué)者：求學(xué)的人烫罩。
師者惜傲，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理贝攒、教授學(xué)業(yè)盗誊、解釋疑難問(wèn)題的人。所以隘弊，用來(lái)……的哈踱。道，指儒家之道长捧。受嚣鄙，通“授”，傳授串结。業(yè)哑子，泛指古代經(jīng)、史肌割、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作卧蜓。惑把敞，疑難問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理弥奸。之，指知識(shí)和道理奋早∈Ⅵ《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者赠橙，上也；學(xué)而知之者愤炸，次也期揪；困而學(xué)之，又其次之规个；困而不學(xué)凤薛，民斯為下矣〉郑” 知缤苫，懂得。
其為惑也：他所存在的疑惑墅拭。
生乎吾前：即生乎吾前者活玲。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同帜矾。
聞：聽(tīng)見(jiàn)翼虫，引申為知道屑柔，懂得屡萤。
從而師之：跟從（他），拜他為老師掸宛。師死陆，意動(dòng)用法，以……為師唧瘾。從師措译，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理饰序。師领虹，用做動(dòng)詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢求豫？庸塌衰，發(fā)語(yǔ)詞，難道蝠嘉。知最疆，了解、知道蚤告。之努酸，取獨(dú)。
是故：因此杜恰，所以获诈。
無(wú)：沒(méi)有仍源。
道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在舔涎，哪里就有我的老師存在镜会。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”终抽。
出人：超出一般人戳表。
猶且：尚且，還昼伴。
眾人：一般人匾旭。
下：不如，名作動(dòng)圃郊。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥价涝。恥，以……為恥
是故圣益圣持舆，愚益愚：因此圣人更加圣明色瘩，愚人更加愚昧。益逸寓，更加居兆、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己竹伸。身泥栖，自身、自己勋篓。
惑矣：（真是）糊涂鞍上怼！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師譬嚣。
授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)钢颂，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之拜银，指童子殊鞭。習(xí)，使……學(xué)習(xí)盐股。其钱豁，指書(shū)。句讀疯汁，也叫句逗牲尺，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）谤碳。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)溃卡，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗蜒简。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同瘸羡。之，提賓標(biāo)志搓茬。
或師焉犹赖，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師卷仑。不峻村，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）锡凝。遺粘昨，丟棄，放棄窜锯。
巫醫(yī)：古時(shí)巫张肾、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人锚扎。
百工：各種手藝吞瞪。
相師：拜別人為師。
族：類工秩。
曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師尸饺、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近助币。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥螟碎，以高官為師就近乎諂媚眉菱。足，可掉分，夠得上俭缓。盛，高大酥郭。諛华坦，諂媚。
復(fù)：恢復(fù)不从。
君子：即上文的“士大夫之族”惜姐。
不齒：不屑與之同列，即看不起〈踉或作“鄙之”坷衍。
乃：竟，竟然条舔。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎枫耳。其，難道孟抗，表反問(wèn)迁杨。歟，語(yǔ)氣詞凄硼，表感嘆仑最。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常帆喇，固定的警医。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職坯钦。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫预皇，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官婉刀，名襄吟温，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子突颊，姓李名耳鲁豪，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家律秃，道家學(xué)派創(chuàng)始人爬橡。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字棒动。
之徒：這類糙申。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送写遥渲斜囟ㄓ形业睦蠋煿衤恪！墩撜Z(yǔ)·述而》原話：“子曰：‘三人行粱锐，必有我?guī)熝筛硗Α衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹场铐然！?p>不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門(mén)研究。攻锦爵，學(xué)習(xí)舱殿、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠险掀。李蟠沪袭，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士樟氢。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了冈绊。六藝，指六經(jīng)埠啃，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典死宣。《樂(lè)》已失傳碴开，此為古說(shuō)粗蔚。經(jīng)搓译，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳耍群。通敛惊，普遍蚪腋。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛扣癣。時(shí)，時(shí)俗橡淆，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣召噩。于，被逸爵。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚具滴。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)痊银。
貽：贈(zèng)送抵蚊，贈(zèng)予。
《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年）溯革，在京任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士時(shí)所作。作者到國(guó)子監(jiān)上任后谷醉，發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗致稀，朝政腐敗，吏制弊端重重俱尼，當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)抖单，看不起教書(shū)之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念矛绘。作者借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章耍休，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師货矮。
《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文羊精。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802）囚玫，這一年喧锦，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士抓督，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官燃少，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望铃在，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展阵具，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門(mén)第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的定铜。門(mén)第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制阳液，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門(mén)閥制度宿稀，重門(mén)第之分趁舀，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟祝沸，憑高貴的門(mén)第可以做官矮烹，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師罩锐，他們尊“家法”而鄙從師奉狈。到唐代，九品中正制廢除了涩惑，改以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)仁期。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中竭恬，就普遍存在著從師“位卑則足羞跛蛋，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念痊硕，提出以“道”為師赊级，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的岔绸。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔熇硌罚休m嘩笑之橡伞，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗晋被，犯笑侮兑徘，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》羡洛，因抗顏而為師挂脑，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安翘县，炊不暇熟最域，又挈挈而東，如是者數(shù)矣锈麸《浦”由此可以看出《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。
對(duì)恥學(xué)于師忘伞，文章連續(xù)用了三個(gè)對(duì)比薄翅。第一，古今對(duì)比氓奈，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道翘魄，其后果只能是更加愚昧。第二舀奶，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要暑竟，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比育勺，以子之矛攻子之盾但荤，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理。第三涧至，巫醫(yī)腹躁、樂(lè)師、百工之人與士大夫之族的對(duì)比南蓬，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理纺非，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒悟赘方。
全文分4段烧颖。
第1段
提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)窄陡。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字倒信，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)泳梆，借古非今鳖悠。“必有”二字优妙，語(yǔ)氣極為肯定乘综。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)套硼。接著緊扣“解惑”二字卡辰，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)邪意。最后緊扣“傳道”二字九妈，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗雾鬼，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外萌朱，為下文針砭時(shí)弊張本。
第2段
批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣策菜。這一段用對(duì)比的方法分三層論述晶疼。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比又憨，指出是否尊師重道翠霍，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層蠢莺，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比寒匙，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層躏将，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比锄弱，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段
以孔子為例耸携，指出古代圣人重視師道的事跡棵癣，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷夺衍，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)狈谊，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”沟沙，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”河劝。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞熋希e孔子為例就有代表性赎瞎，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師颊咬，師不必賢于弟子”的結(jié)論务甥，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的牡辽。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)敞临。
第4段
贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”态辛，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由⊥δ颍“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣奏黑。“古道”指“從師而問(wèn)”编矾，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)熟史。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題窄俏。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之踪区，唐代文學(xué)家昆烁、哲學(xué)家、思想家缎岗，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人静尼，漢族。祖籍河北昌黎传泊，世稱韓昌黎鼠渺。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部眷细。謚號(hào)“文”拦盹，又稱韓文公。他與柳
