出自唐代杜牧的《江南春絕句》
千里鶯啼綠映紅棘催，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺耳标，多少樓臺煙雨中醇坝。
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動次坡。
南朝遺留下的許多座古寺呼猪， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。
鶯啼：即鶯啼燕語砸琅。
郭：外城宋距。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗明棍。
南朝：指先后與北朝對峙的宋乡革、齊、梁、陳政權(quán)沸版。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛嘁傀，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺视粮，是虛數(shù)细办。
樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑蕾殴。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙笑撞，如煙如霧。
這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩钓觉。小小的篇幅茴肥，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象荡灾，而是著眼于整個江南特有的景色瓤狐，故題為《江南春》。
這首《江南春》批幌，千百年來素負(fù)盛譽(yù)础锐。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色荧缘，使江南風(fēng)光更加神奇迷離皆警，別有一番情趣。迷人的江南截粗，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染信姓，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語桐愉，有眾多意象和景物财破，有植物有動物，有聲有色从诲，景物也有遠(yuǎn)近之分，動靜結(jié)合靡羡，各具特色系洛。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象略步、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷描扯，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思趟薄，千百年來素負(fù)盛譽(yù)绽诚。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野恩够，由眼前春景而想象到整個江南大地卒落。千里江南，到處鶯歌燕舞蜂桶，桃紅柳綠儡毕，一派春意盎然的景象。在寫作上扑媚，詩人首先運(yùn)用了映襯的手法腰湾，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個“映”字疆股，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象费坊。同時，詩人也從聲音的角度旬痹，通過聽覺附井，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面。詩句中的“千里”下得很妙唱凯，也很分量羡忘，不但空間上擴(kuò)大詩歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)磕昼。
第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”卷雕。“山郭”山城票从。指修建在山麓的城池漫雕。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子峰鄙。這一句的意思是說浸间，在臨水的村莊，依山的城郭吟榴，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗魁蒜。這里，詩人運(yùn)用了列錦的修辭手法吩翻，描寫了進(jìn)入眼簾的物象——水村兜看、山郭、酒旗狭瞎。這幾個物象由大到小细移，不但表現(xiàn)出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色熊锭。特別是一個“風(fēng)”字弧轧，不但增添了詩歌的動態(tài)感雪侥，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊(yùn)精绎，人文氣息速缨。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋捺典、齊鸟廓、梁、陳四個朝代襟己，都建都于建康（今江蘇南京）引谜，史稱南朝∏嬖。“四百八十寺”是形容佛寺很多员咽。因為那時，南朝佛教非常盛行贮预，寺廟也建得很多贝室。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺仿吞。這里滑频，詩人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)，視線集中在“寺廟”上唤冈，想象空間拉大峡迷，思維回溯到“南朝”，這樣你虹，給增強(qiáng)了詩歌歷史文化意蘊(yùn)绘搞，而且提升了詩歌的審美境界。同時傅物，詩人用“寺”代指佛教夯辖，并用“四百八十”這個虛數(shù)來修飾，不但使詩歌富于形象感董饰，也照應(yīng)著首句中的“千里”蒿褂，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時代佛教盛行的狀況，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)卒暂。
第四句“多少樓臺煙雨中”贮缅。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細(xì)雨介却。這句的意思就是說無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里块茁，詩人不用“寺”齿坷，而又改換成了“樓臺”桂肌，這不僅是為了避免用詞重復(fù)，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境永淌。在這里崎场，詩人通過虛實結(jié)合，有眼前而歷史遂蛀，內(nèi)心無比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的谭跨，朝代的更替也是必然的。這里李滴，詩人以審美的眼光螃宙，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維所坯，穿過時空谆扎，感悟歷史文化的審美意義。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中芹助，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫堂湖，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思状土，給人以美的享受和思的啟迪无蜂。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的蒙谓、淡泊灑脫的斥季、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)彼乌、歸隱泻肯、寫意的詩情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨慰照，有沒有借古諷今是分歧較大的地方灶挟。
有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的毒租，杜牧所處時代的佛教也是惡性發(fā)展稚铣，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺墅垮√枰剑或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮算色；或認(rèn)為主旨在借古諷今抬伺，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機(jī)灾梦。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷峡钓，審美之中不乏諷刺妓笙，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然能岩。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景寞宫，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)拉鹃，而不應(yīng)該作抽象的推論辈赋。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭膏燕。他在宣州钥屈，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟煌寇，還和僧人交過朋友焕蹄。著名的詩句，象“九華山路云遮寺阀溶，青弋江邊柳拂橋”腻脏，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”银锻，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的永品。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）更振，字牧之炕桨，號樊川居士，漢族肯腕，京兆萬年（今陜西西安）人献宫，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”实撒，以別于杜甫姊途。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅知态，故后世
