出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋蚕捉，歡飲達旦，大醉柴淘，作此篇迫淹，兼懷子由。
明月幾時有为严？把酒問青天敛熬。不知天上宮闕，今夕是何年第股。我欲乘風(fēng)歸去应民，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒夕吻。起舞弄清影诲锹，何似在人間。(何似一作：何時涉馅；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣归园，低綺戶，照無眠稚矿。不應(yīng)有恨庸诱，何事長向別時圓捻浦？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺桥爽，此事古難全朱灿。但愿人長久，千里共嬋娟钠四。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)盗扒，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉缀去，寫下這首詞环疼，同時也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候開始有的呢朵耕？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿淋叶，今晚是哪一年阎曹。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了煞檩，我經(jīng)受不住寒冷处嫌。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間斟湃。
月兒移動熏迹，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上凝赛，照著沒有睡意的人注暗。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢墓猎？人有悲歡離合的變遷捆昏，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來就很難周全毙沾。希望人們可以長長久久地在一起骗卜，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）左胞。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守寇仓。
達旦：到天亮。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字烤宙。
把酒：端起酒杯遍烦。把，執(zhí)门烂、持乳愉。
天上宮闕（què）：指月中宮殿兄淫。闕，古代城墻后的石臺蔓姚。
歸去：回去捕虽，這里指回到月宮里去。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇坡脐，指想象中的仙宮泄私。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住。
勝：承擔(dān)备闲、承受晌端。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩恬砂。
何似：何如咧纠，哪里比得上。
轉(zhuǎn)朱閣泻骤，低綺（qǐ）戶漆羔，照無眠：月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣狱掂，低低地掛在雕花的窗戶上演痒，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
朱閣：朱紅的華麗樓閣趋惨。綺戶： 雕飾華麗的門窗鸟顺。
不應(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧器虾，為什么偏在人們分離時圓呢讯嫂？
何事：為什么。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”兆沙。
但：只端姚。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安，雖然相隔千里挤悉，也能一起欣賞這美好的月光渐裸。
共：一起欣賞。
嬋娟：指月亮装悲。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作昏鹃。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦诀诊，大醉洞渤。作此篇，兼懷子由属瓣≡仄”蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同讯柔，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官护昧。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官魂迄，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州惋耙。到密州后捣炬，這一愿望仍無法實現(xiàn)。公元1076年的中秋绽榛，皓月當(dāng)空湿酸，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后灭美，已七年未得團聚推溃。此刻，詞人面對一輪明月届腐，心潮起伏美莫，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇梯捕。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念窝撵。丙辰傀顾，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守碌奉，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒短曾，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》赐劣。詞人運用形象描繪手法嫉拐，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里魁兼、孤高曠遠的境界氛圍婉徘。蘇軾一生，推崇儒學(xué)咐汞、講究實務(wù)為主盖呼。但他也“齠齔好道”，中年以后化撕，又曾表示過“歸依佛僧”几晤，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際植阴，則老莊思想上升蟹瘾，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑圾浅。熙寧四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州憾朴，是為了避開汴京政爭的漩渦狸捕。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州，雖說出于自愿伊脓，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位府寒。盡管當(dāng)時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)报腔，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤株搔。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)纯蛾∠朔浚“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔翻诉。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說炮姨，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說碰煌，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷舒岸。此點在題序中有深奧微妙的提示。
在大自然的景物中芦圾，月亮是很有浪漫色彩的蛾派，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月个少，可聯(lián)想到初生的萌芽事物洪乍；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活夜焦；月亮的皎潔壳澳，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想茫经。蘇軾是一位性格豪放巷波、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時卸伞，其思想情感猶如長上了翅膀褥紫，天上人間自由翱翔。反映到詞里瞪慧，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格髓考。
此詞上片望月，既懷超宜興致弃酌，高接混茫氨菇，而又腳踏實地儡炼，自具雅量。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有查蓉？把酒問青天乌询。”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處豌研。其問之癡迷妹田、想之逸塵，確實有一種類似的精鹃共、氣鬼佣、神貫注在里面霜浴。從創(chuàng)作動因上來說晶衷，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤阴孟、經(jīng)歷陵陸晌纫，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物永丝。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之锹漱。”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作慕嚷。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月哥牍，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）闯冷。它們都有起得突兀、問得離奇的特點懈词。從創(chuàng)作心理上來說蛇耀，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）坎弯，處于情感迷狂的精神狀態(tài)纺涤，故呵問青天，“似癡非癡抠忘，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）撩炊。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）崎脉，那種因失意悵惘的郁勃意緒拧咳，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年囚灼，當(dāng)時因為反對王安石新法而自請外任密州骆膝。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注祭衩，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋阅签，一飲而醉掐暮，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的政钟。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友路克，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄养交。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時精算？我今停杯一問之〔阕梗”不過李白這里的語氣比較舒緩殖妇，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈破花、更迫切谦趣。“明月幾時有座每？”這個問題問得很有意思前鹅，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源峭梳；又好像是在驚嘆造化的巧妙舰绘。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕葱椭，今夕是何年捂寿。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層孵运。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了秦陋，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子治笨，所以月才這樣圓驳概、這樣亮。他很想去看一看旷赖，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去顺又，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒等孵≈烧眨”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人锐锣，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想腌闯。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了雕憔，受不住那兒的寒冷姿骏。“瓊樓玉宇”斤彼，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月分瘦，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之琉苇〕懊担’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然并扇∪ネ牛”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜穷蛹，葉靜能邀明皇游月宮土陪。臨行，葉叫他穿皮衣肴熏。到月宮鬼雀，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒蛙吏，暗示月光的皎潔源哩，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意鸦做，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”励烦。飛天入月，為什么說是歸去呢泼诱？也許是因為蘇軾對明月十分向往坛掠，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來坷檩，他受道家的影響較深却音，抱著超然物外的生活態(tài)度改抡，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)矢炼，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)阿纤，而不知其所止句灌；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙∫刃浚”也是由望月而想到登仙骗绕，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世资昧、超越自然的奇想酬土，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿格带。人世間有如此多的不稱心撤缴、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世叽唱，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活屈呕。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想棺亭，所謂“小舟從此逝虎眨，江海寄余生”。然而镶摘，在詞中這僅僅是一種打算嗽桩，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇钉稍，高處不勝寒”涤躲。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇贡未，美好非凡种樱，但那里高寒難耐，不可久居俊卤。詞人故意找出天上的美中不足嫩挤，來堅定自己留在人間的決心。一正一反消恍，更表露出詞人對人間生活的熱愛岂昭。同時，這里依然在寫中秋月景狠怨，讀者可以體會到月亮的美好约啊，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折佣赖，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理恰矩。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情憎蛤，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向外傅，因此為詞帶來一種曠達的作風(fēng)纪吮。
“起舞弄清影，何似在人間萎胰！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活碾盟，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢技竟！“清影”冰肴，是指月光之下自己清朗的身影±谱椋“起舞弄清影”嚼沿，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思瓷患。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊骡尽，我舞影零亂∩帽啵”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的攀细。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因爱态，“起舞弄清影谭贪，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮锦担，還不如留在人間俭识，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴洞渔。這首詞從幻想上天寫起套媚，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中磁椒，展示了蘇軾情感的波瀾起伏堤瘤。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中浆熔，入世思想最終占了上風(fēng)本辐。“何似在人間”是毫無疑問的肯定医增，雄健的筆力顯示了情感的強烈慎皱。
下片懷人，即兼懷子由叶骨，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別茫多，同時感念人生的離合無常〉巳“轉(zhuǎn)朱閣地梨，低綺戶，照無眠缔恳”ζ剩”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉歉甚。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣万细，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人纸泄。這里既指自己懷念弟弟的深情赖钞，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人∑覆茫“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷雪营，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓衡便，這是多么遺憾的事跋灼稹！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨镣陕，何事長向別時圓谴餐？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢呆抑？相形之下岂嗓，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難鹊碍，給人增添憂愁厌殉，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情侈咕。
接著年枕，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合乎完，月有陰晴圓缺熏兄，此事古難全∈饕蹋”人有悲歡離合摩桶，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候帽揪，有虧損殘缺的時候硝清，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事转晰。既然如此芦拿，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢士飒？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的蔗崎。既然如此酵幕，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月缓苛、從古到今做了高度的概括芳撒。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問未桥；從結(jié)構(gòu)上笔刹，又是推開一層，從人冬耿、月對立過渡到人舌菜、月融合。為月亮開脫亦镶，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀酷师，同時寄托對未來的希望。因為染乌，月有圓時山孔，人也有相聚之時。很有哲理意味荷憋。
詞的最后說：“但愿人長久台颠，千里共嬋娟±兆”“嬋娟”是美好的樣子串前，這里指嫦娥，也就是代指明月实蔽〉茨耄“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月局装√秤酰”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在铐尚，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來拨脉，把彼此的心溝通在一起⌒觯“但愿人長久”玫膀，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”爹脾，是要打通空間的阻隔帖旨。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起箕昭。古人有“神交”的說法，好友天各一方解阅，不能見面落竹，卻能以精神相通∥驮浚“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉烹吵，而是表現(xiàn)了作者處理時間碉熄、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大肋拔。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己锈津，天涯若比鄰×狗洌”意味深長琼梆，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙窿吩。另外茎杂，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時纫雁』屯”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同轧邪」舨保”都可以互相參看。但愿人們年年平安忌愚，相隔千里也能夠共享這美好的月光曲管，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神硕糊。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中院水，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說简十，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情衙耕，但并不限于此∩自叮可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜橙喘，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一胶逢。從藝術(shù)成就上看厅瞎，它構(gòu)思奇拔饰潜，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩和簸，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱彭雾。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫锁保，后半橫敘薯酝。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)爽柒。前半是對歷代神話的推陳出新吴菠，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描浩村，人月雙及做葵。它名為演繹物理，實則闡釋人事心墅。筆致錯綜回環(huán)酿矢，搖曳多姿。從布局方面來說怎燥，上片凌空而起瘫筐，入處似虛；下片波瀾層疊铐姚，返虛轉(zhuǎn)實严肪。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)谦屑。全詞設(shè)景清麗雄闊驳糯，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑氢橙，以及曠達自適酝枢，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情悍手。立意高遠帘睦，構(gòu)思新穎，意境清新如畫坦康。最后以曠達情懷收束竣付，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝滞欠，境界壯美古胆，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格逸绎。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”惹恃，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展棺牧，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義巫糙。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠颊乘，讀來卻并不缺乏“觸處生春”参淹、引人向上的韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至乏悄。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首浙值。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義纲爸。既有理趣亥鸠，又有情趣妆够，很耐人尋味识啦。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》神妹，清露下颓哮，滿襟雪⊥臆”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”冕茅，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》∮颊遥”可見宋元時傳唱之盛姨伤。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達庸疾，對明月的向往之情乍楚，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩届慈，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言徒溪，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）渠概，北宋文學(xué)家、書畫家嫂拴、美食家高氮。字子瞻慧妄，號東坡居士。漢族剪芍，四川人塞淹，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷罪裹，學(xué)識淵博饱普，天資極高，詩文書畫皆精状共。其文汪洋
