出自 宋代 韓元吉 《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》
凝碧舊池頭减拭，一聽管弦凄切蔽豺。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)拧粪。
杏花無處避春愁修陡，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷可霎，似知人嗚咽魄鸦。
想起往日宮廷中的池苑，一聽到過去宮中的音樂癣朗，我立刻感到無限的凄涼之情拾因。有多少當年梨園的曲調(diào)在里面，一聲聲斯棒，令我這白發(fā)老人實在難以回想往事所添的憂愁盾致。
亂世之間，杏花也無處可逃荣暮，只有獨自依傍著荒野默默開放庭惜，沒有人欣賞和憐惜。只有御溝中的水聲穗酥，知道人心中的憂傷护赊。
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》砾跃，《張子野詞》入“仙呂宮”骏啰。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻抽高，以入聲韻為宜判耕。兩結(jié)句皆上一、下四句法翘骂。
凝碧：王維被安祿山所拘壁熄，曾賦《凝碧池》詩。
池頭：猶池邊碳竟。
管弦：指管弦樂草丧。
梨園：唐明皇選坐部伎子弟三百，教于梨園莹桅，號皇帝梨園弟子昌执。宮女數(shù)百，亦稱梨園弟子。后泛指演劇的地方為梨園懂拾。
華發(fā)：花白頭發(fā)煤禽。
御溝：皇宮水溝。
宋孝宗乾道八年（1172）十二月委粉，試禮部尚書韓元吉呜师，利州觀察使鄭興裔被遣為正、副使贾节。到金朝去祝賀次年三月初一的萬春節(jié)（金主完顏雍生辰）。行至汴梁（時為金人的南京）金人設(shè)宴招待衷畦。席間詞人觸景生情栗涂，百感交集，隨后賦下這首小詞祈争。
這首小詞可謂字字哀婉斤程，句句凄切，愛國情思通貫全篇菩混。汴京原是宋朝故都忿墅，特別是上源驛原是宋太祖趙匡胤舉行陳橋兵變、奪取后周政權(quán)沮峡、奠定宋朝基業(yè)的發(fā)祥地疚脐。可是經(jīng)過“靖康之變”邢疙，這兒竟成了金人的天下棍弄。如今韓元吉來到這宋朝的故都，宋朝的發(fā)祥之地疟游，江山依舊呼畸，人物全非，怎能不凄然飲泣颁虐？
詞的上片運用了一個情境與它相似的歷史事件蛮原，抒寫此時此際的痛苦。據(jù)《明皇雜錄》記載另绩，天寶末年儒陨，安祿山叛軍攻陷東都洛陽，大會凝碧池板熊，令梨園子弟演奏樂曲框全，他們皆欷?#91;泣下，樂工雷海青則擲樂器于地干签，西向大慟津辩。詩人王維在被囚禁中聽到這一消息，暗地里寫了一首詩：“萬戶傷心生野煙，百宮何日再朝天喘沿？秋槐葉落深宮里闸度，凝碧池頭奏管弦⊙劣。”詩中描寫了戰(zhàn)后深宮的荒涼景象莺禁，表達了自己的哀苦心境。韓元吉此詞窄赋，在措詞與構(gòu)思上哟冬，無疑是受到這首詩的影響。但它所寫的矛盾更加尖銳忆绰，感情更加沉痛浩峡。
因為作者是直接置身于矛盾沖突之中，對心靈的震動更甚错敢『苍郑“凝碧池”雖是以古喻今，屬于虛指稚茅，而著一“舊”字纸淮，則有深沉的含義。偏偏就在這宋朝舊時“虜使迎餞之所”亚享，聽到宋朝舊時的教坊音樂咽块，“漢使作客胡作主”，整個歷史來了一個顛倒虹蒋。這對于一個忠于宋朝的使者來說糜芳，該是多么強烈的刺激！上源驛的一草一木魄衅，教坊樂中的一字一腔峭竣，無不震撼著他的心靈，于是詞人不禁發(fā)出一聲感嘆：“多少梨園聲在晃虫，總不堪華發(fā)皆撩！”這是一個從聲音到外貌的轉(zhuǎn)化，其中蘊含著復(fù)雜的心理矛盾哲银，包藏著無比深沉的隱痛扛吞。因為這音樂能觸發(fā)人的悲愁，而悲愁又易催人衰老荆责，所以說“總不堪華發(fā)”滥比。詞人以形象精煉的言語，道出了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜心理活動做院，手法是極其高明的盲泛。
詞的下片濒持，構(gòu)思尤為巧妙。開頭兩句寺滚，既點時間柑营，亦寫環(huán)境，并用杏花以自擬“杏花無處避春愁村视，也傍野煙發(fā)官套。”以虛帶實蚁孔，興寄遙深奶赔，其中隱有深刻的含義。所謂寫實勒虾，是指杏花在二月間開花纺阔，而汴京賜宴恰在其時。金人的萬春節(jié)在其中都燕山（今北京市）舉行慶典修然，韓元吉此行的目的地為燕山；其到汴京時間质况，當如前引陸游詩所云在二月中間愕宋。杏花無法避開料峭的寒風，終于在戰(zhàn)后荒涼的土地上開放了结榄；詞人也象杏花一樣中贝，雖欲避開敵對的金人，但因身負使命臼朗，不得不參與宴會邻寿，不得不聆聽令人興感生悲的教坊音樂。詞人以杏花自喻视哑，形象美麗而高潔绣否；以野煙象征戰(zhàn)后荒涼景象，亦極富于意境挡毅。而“無處避春愁”五字蒜撮，則是“詞眼”所在。有此五字跪呈，則使杏花人格化段磨，使杏花與詞人產(chǎn)生形象上的聯(lián)系。此之謂美學(xué)上的移情耗绿∑恢В“野煙”二字，雖從王維詩中來：“杏花”的意念误阻，也可能受到王維詩中的“秋槐”句的啟迪债蜜，但詞人把它緊密地聯(lián)系實境晴埂，加以發(fā)展與熔鑄，已渾然一體策幼，構(gòu)成一個具有獨特個性的藝術(shù)品邑时。
結(jié)尾二句仍以擬人化的手法，抒發(fā)心中的悲哀特姐。北宋汴京御溝里水晶丘，本是長年流淌的√坪可是經(jīng)過戰(zhàn)爭的破壞浅浮，早已阻塞干涸了。再也聽不到潺潺流淌的聲音捷枯。這在尋常人看來可能沒什么感覺滚秩，可是對韓元吉這位宋朝的使臣來說，卻引起他無窮的感愴淮捆，他胸中懷有黍離之悲郁油，故國之思，想要發(fā)泄出來攀痊，卻礙于當時的處境桐腌。滿腔淚水，讓它咽入腹中苟径。但這種感情又不得不抒發(fā)案站，于是賦予御溝流水以人的靈性，說它之所以不流棘街，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊有無限痛苦蟆盐，怕聽到嗚咽的水聲會引起抽泣。這樣的描寫是非常準確而又深刻的遭殉。人們讀到這里石挂，不禁在感情上也會引起共鳴。
韓元吉 : 韓元吉,南宋詞人。字無咎渤闷，號南澗疾瓮。漢族，開封雍邱（今河南開封市）人飒箭，一作許昌（今屬河南）人狼电。韓元吉詞多抒發(fā)山林情趣蜒灰，如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔賀新郎〕"病起情懷惡
