出自 宋代 吳文英 《齊天樂·與馮深居登禹陵》
三千年事殘鴉外贰谣，無言倦憑秋樹娜搂。逝水移川，高陵變谷吱抚，那識當時神禹涌攻。幽云怪雨。翠蓱濕空梁频伤，夜深飛去恳谎。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。
寂寥西窗久坐因痛，故人慳會遇婚苹，同翦燈語。積蘚殘碑鸵膏，零圭斷璧膊升，重拂人間塵土。霜紅罷舞谭企。漫山色青青廓译，霧朝煙暮。岸鎖春船债查，畫旗喧賽鼓非区。
夏禹光輝的業(yè)績已翻過三千余年，眼前只剩下寒鴉數(shù)點盹廷。倚著秋樹緘默無言征绸。江河改道，高山變成深谷俄占。在這漫長的三千多年里管怠，幽云出谷，怪雨揮鞭缸榄。濕漉漉的萍藻渤弛，還懸垂在那根梅梁之間，趁夜深人靜甚带，它曾飛入湖底她肯，跟兇龍進行過一場鏖戰(zhàn)。雁群飛起欲低，把一行大字寫上藍天辕宏。那一行行文字，莫非就是當年夏禹藏在山中的寶貴書篇砾莱。
映著西窗瑞筐，我們相向而坐，故人難得有這次意外的會面腊瑟。剪去燈花聚假，與友人深居夜語。長滿苔蘚的斷殘古碑闰非，禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物膘格，重現(xiàn)人間。霜葉已經凋零财松，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色瘪贱。漫想春日祭祀夏禹時的熱鬧場景：岸邊停著畫舫纱控，彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中。
齊天樂：詞牌名菜秦。又名“臺城路”甜害、“五福降中天”、“如此江山”球昨《辏《清真集》、《白石道人歌曲》主慰、《夢窗詞集》并入“正宮”（即“黃鐘宮”）嚣州。茲以姜詞為準，一百二字共螺，前后片各六仄韻该肴。前片第七句、后片第八句第一字是領格璃谨，例用去聲沙庐。亦有前后片首句有不用韻者鲤妥。
馮深居：字可遷佳吞，號深居，江西都昌人棉安。淳桔元年（1241）進士底扳，與詞人有交往。
禹陵（líng）：傳為夏禹的陵墓贡耽。在浙江紹興市東南衷模，背負會稽山。
三千年事：夏禹在位是公元前2140年蒲赂，至吳文英在世之年1250年阱冶，約為3390年，故曰三千年事滥嘴。
高陵變谷：高山變?yōu)榈凸饶镜拧１扔魇朗聹嫔＃兓療o常若皱。
幽云怪雨：謂風雨之不同尋常镊叁。
梁：當為禹廟之梅粱。據(jù)嘉泰《會稽志》卷六：梁時修禹廟走触，“唯欠一梁晦譬，俄風雨大至．湖中得一木．取以來梁，即‘梅梁’也互广。夜或大雷雨敛腌。梁輒失去，比復歸，水草被其上．人以為神．縻以大鐵繩．然猶時一失之”像樊。
舊藏（cáng）處：指大禹治水后藏書之處夸溶。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》：“石匱山凶硅，在府城東南一十五里缝裁，山形如匱。相傳禹治水畢足绅，藏書于此”捷绑。
寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境。
慳（qiān）：稀少氢妈。
翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯粹污，使燈焰明亮。
積蘚（xiǎn）殘碑：長滿苔蘚的斷殘古碑首量。
零圭（guī）斷璧：指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物壮吩。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》： “宋紹興間加缘，廟前一夕忽光焰閃爍鸭叙，即其處劇之，得古硅璧佩環(huán)拣宏，藏于廟”沈贝。
賽鼓：祭神賽會的鼓樂聲。此指祭祀夏禹的盛會勋乾。
理宗淳祐元年（1241）秋宋下，詞人與好友馮深居登上禹陵，感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)辑莫，想到如今頹廢的天下大勢学歧，有感而發(fā)，寫下了這首詞各吨。
與同人相比枝笨，吳文英的詞被認為是“晦澀難懂”。其原因有二：其一于敘寫方面往往將時間與空間交錯雜揉绅你，其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故伺帘，遂使一般讀者驟讀之下不能體會其意旨之所在。但若仔細加以研讀忌锯，尋得入門之途徑伪嫁，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”、“晦澀”“堆砌”的外表下偶垮，確有一片“靈氣行乎其間”张咳，而且“立意”之“高”帝洪，“取徑”之“遠”，也是確有一份“奇思壯采”脚猾。
馮深居葱峡，名去非，南宋理宗寶祐年間曾為宗學諭龙助，因為與當時的權臣丁大全交惡被免官砰奕。與吳文英交往頗深。因此提鸟，這首詞中頗有言外之深意存焉军援，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵，在浙江紹興縣東南之會稽山称勋。在吳文英家鄉(xiāng)附近胸哥。所以吳氏對禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的。何況夏禹王是一位憂民治水赡鲜、功績卓著的先王空厌。而南宋的理宗時期則任用權佞，國事維艱银酬，感今懷古嘲更，吳文英在與馮深居同登禹陵之際，自當有無限滄桑感喟捡硅。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個字哮内，把讀者引進蒼茫古遠的意界盗棵。所謂“三千年”者壮韭，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世。固已實有三千數(shù)百年之久纹因。又“三”字與“千”之字之數(shù)目喷屋，在直感上亦足以予讀者一種久遠無極之感。而“三千年”之下又加一個“事”字瞭恰，則千古興亡故事屯曹，乃大有紛至沓來之勢矣。而又繼之“殘鴉外”三個字惊畏，就“殘鴉”而言恶耽，當?shù)桥R時之所見。昔杜牧《登樂游原》詩有句云“長空澹澹孤鳥沒颜启，萬古銷沉向此中”偷俭，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受。至于“外”字缰盏，則歐陽修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山涌萤，行人更在春山外”淹遵。就夢窗此詞而言，則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長空澹澹之盡頭负溪，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外透揣，于是時間與空間，往昔與當前乃于此七字之中結成一片川抡，蒼涼寥漠之感辐真，頓向讀者侵逼包籠而來。
禹王不復生崖堤，前功不可尋拆祈，猶如殘鴉影沒，天地蒼茫倘感，然則何地可為托身之所乎放坏。故繼云“無言倦憑秋樹”也。語有之云“予欲無言”老玛；又曰“夫復何言”淤年。其所以“無言”者，正自有無窮不忍明言蜡豹、不可盡言之痛也麸粮。然則此時之登臨，于追懷感慨之余镜廉，唯“倦憑秋樹”而已弄诲。此處著一“倦”字，自可由登臨之勞倦而來娇唯，然而此句緊承首句“三千年事”之下齐遵，則其所負荷者，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也塔插。而其所憑倚者梗摇，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已。人生至此想许，更復何言伶授？故曰“無言”也。其下繼云“逝水移川流纹，高陵變谷糜烹，那識當時神禹”，乃與首一句之“三千年事”相應漱凝，故知其“倦憑秋樹”之時疮蹦，必正兼有此三千年之滄桑感在也。禹王宏愿偉力碉哑，然而其當年孜孜是矻矻所疏鑿挚币，欲以垂悠悠萬世之功者亮蒋，其往跡乃竟谷變川移、一毫而不可識矣妆毕，故曰“那識當時神禹”慎玖。三千年事，無限滄桑笛粘，而河清難俟趁怔，世變如斯，則夢窗之所慨者薪前，又何止逝水润努、高陵而已哉。
以下陡接“幽云怪雨示括，翠蓱濕空梁铺浇，夜深飛去”三句，此三句是據(jù)傳說用典垛膝。夫“梁”者鳍侣，固當禹廟之梁。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云：“禹廟在會稽山禹陵側吼拥∫芯郏”又云：“梅梁，在禹廟凿可。梁時修廟惑折，忽風雨飄一梁至，乃梅梁也枯跑〔沂唬”又引《四明圖經》：“鄞縣大梅山頂有梅才，伐為會稽禹廟之梁全肮。張僧繇畫龍于其上敞咧，夜或風雨，飛入鏡湖與龍斗辜腺。后人見梁上水淋漓，始駭異之乍恐，以鐵索鎖于柱评疗。然今所存乃他木，猶絆以鐵索茵烈，存故事耳百匆。”“蓱”字原與“萍”字相通呜投，然而“萍”乃水中植物加匈，梁上何得有“萍存璃？《一統(tǒng)志》及《四明圖經》載，傳說禹廟之梁有水中之萍藻雕拼，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻纵东。是此數(shù)句，乃正寫禹廟梁上神龍于風雨中“飛入鏡湖與龍斗”啥寇，“比復歸偎球，水草被其上”之一段神話傳聞也。而夢窗之用字造句辑甜，則極盡光怪陸離之能事衰絮。蓋“翠蓱濕空梁”一句，原當為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象磷醋，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前猫牡；而夢窗卻將時間因果倒置，又用一不常見之“蓱”字以代習用之“萍”字邓线。夫“蓱”與“萍”二字雖通用镊掖，然而一則用險僻字更增幽怪之感，二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問》“蓱號起雨”一句褂痰，于是又有“幽云怪雨”一時驚起之意亩进。總之缩歪，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感归薛，使讀者對此充滿神話色彩之古廟生出無窮之想像。
后二句匪蝙，則又由眼前景物寄慨主籍。曰“雁起青天”，形象色彩極其鮮明逛球，此景必為白晝而非黑夜所見千元，然后知前三句“夜深”云云者，全為作者憑空想象也颤绕。而此句“雁起青天”四字幸海，乃又就眼前景物以興發(fā)無限今古蒼茫之慨，故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也奥务。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載：“石匱山物独，在府城東南一十五里，山形如匱氯葬。相傳禹治水畢挡篓，藏書于此≈愠疲”然而遠古荒忽官研，傳聞悠邈秽澳，惟于青天雁起之處，想像其藏書之地耳戏羽。而雁陣之飛担神，其排列有如書上之文字，在夢窗《高陽臺·豐樂樓》一詞中蛛壳，即有“山色誰題杏瞻，樓前有雁斜書”一句可以為證。是則三千年前藏書之說固已渺不可尋衙荐；眼前所見者捞挥，惟青天外之斜飛雁陣之說而已。世異時移滄海桑田忧吟，正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識當時神禹”諸句遙遙相應砌函，而予讀者以無窮悵惘追思之感慨。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主溜族。
后半闋“寂寥西窗久坐讹俊，故人慳會遇，同翦燈語”煌抒，始寫入馮深居仍劈，呼應題面“與馮深居”四字。此三句詞寡壮，乃化用李義山《夜雨寄北》“何當共翦西窗燭贩疙，卻話巴山夜雨時”之詩句，自無可疑况既。夢窗乃于開端即著以“寂寥”二字这溅，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故棒仍，正緣于此一片寂寥之感耳悲靴。昔杜甫《羌村》詩有句云：“夜闌更秉燭，相對如夢寐莫其●校”夢窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人慳會遇榜配，同翦燈語”否纬；此三句，一氣貫下蛋褥，全寫寂寥人世今昔離別之悲。
以下陡接“積蘚殘碑睛驳，零圭斷璧烙心，重拂人間塵土”三句膜廊，初觀之，此三句似以前三句全然不相銜接淫茵，然而此種常人以為晦澀不通之處爪瓜，正是夢窗詞之特色所在。蓋夢窗詞往往以直感為其連貫之脈絡匙瘪，極難以理性分析說明铆铆。茲就其所用之故實而言，所謂“積蘚殘碑”者丹喻，楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”薄货，引《金石萃編》云：“禹葬會稽，取石為窆石碍论，石本無字谅猾，高五尺，形如秤錘鳍悠，蓋禹葬時下棺之豐碑税娜。”據(jù)《大明一統(tǒng)志藏研。紹興府志》載：“窆石敬矩，在禹陵。舊經云：禹葬會稽山蠢挡，取此石為窆弧岳，上有古隸，不可讀袒哥，今以亭覆之缩筛。”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說確實可信堡称。昔李白《襄陽歌》云：“君不見晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材瞎抛，龜頭剝落生莓苔”。自晉之羊祜迄唐之李白却紧，不過四百余年桐臊，而太白所見羊公碑下之石龜，已剝落而生莓苔矣晓殊。然則自夏禹以至夢窗断凶，其為時已有三千余年，則其窆石之早已莓苔遍布巫俺，斷裂斑剝认烁，固屬理所當然者矣。著一“積”字却嗡，足見苔蘚之厚舶沛，令人嘆歷年之久；著一“殘”字窗价，又足見其圮毀之甚如庭，令人興睹物之悲。而其發(fā)人悲慨者撼港，尚不僅此也坪它，因又繼之以“零圭斷璧”云云。夫圭璧者帝牡，原為古代侯王朝會祭祀所用往毡，而著一“零”字，著一“斷”字否灾，零落斷裂卖擅，無限荒涼，禹王之功績無尋墨技，英靈何在惩阶？只有古物殘存，供人憑吊而已扣汪。故繼之云：“重拂人間塵土断楷。”于是前所舉人之積蘚殘碑崭别，與夫零斷圭璧冬筒，乃盡在夢窗親手摩挲憑吊中矣∶┲鳎“拂”字上更著一“重”字舞痰，有無限低徊往復多情憑吊之意，其滿腹懷思诀姚，一腔深慨响牛，已在言外。
后半闕開端先寫夜間故人燈下之晤對赫段；然后陡接“積蘚殘碑”三句呀打，又回至日間之登臨。全不作層次分明之敘述與交代糯笙。蓋殘碑斷璧之實物贬丛，雖在白晝登臨之陵廟之上，而殘碑斷璧之哀感给涕，則正在深宵共語者之深心之內也豺憔。夫以“慳”于“會遇”之故人额获，于“翦燈”夜“語”之際，念及年華之不返焕阿、往事之難尋咪啡，其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也首启。故其下乃接云：“重拂人間塵土暮屡。”“塵土”不但指物質上之塵土毅桃，同時兼指人世間之種種塵勞污染而言褒纲。然而在記憶之中，這世間塵土不過如塵封之斷璧殘碑而已钥飞≥郝樱“于是世間之事融會于三千年歷史之中；而歷史读宙，亦融會于一己人事之中彻秆。此種時空交揉之寫法，正為夢窗特長之所在也结闸。
其后“霜紅罷舞唇兑，漫山色青青，霧朝煙暮”三句桦锄，又以浪漫筆調扎附，另辟新境。自情感之中跳出结耀，別從景物著筆留夜，而以“霜紅”句，隱隱與開端次句之“秋樹”相呼應图甜。彼經霜之葉碍粥，其生命固已無多，竟仍能飾以紅色黑毅、弄以舞姿嚼摩；惟此紅而舞者，亦何能更為久長博肋，瞬臨罷舞低斋，是終將亦歸于空滅無有而已。故曰“霜紅罷舞”匪凡。此一無常變滅之悲膊畴，而夢窗竟寫得如此哀艷凄迷。又繼之云“山色青青病游，霧朝煙暮”唇跨，則其不變者也稠通。又于其上著一“漫”字÷虿“漫”字有任隨改橘、任由之口氣，其意若謂霜紅罷舞之后玉控，任隨山色青青于霧朝煙暮之中飞主。逝者長已矣，而人世久長高诺，其間有無窮滄桑之感碌识。夢窗運筆之妙、托意之遠虱而，于此可見筏餐。
結二句“岸鎖春船，畫旗喧賽鼓”牡拇，初觀之魁瞪，不免有突兀之感。蓋前此所言惠呼，如“秋樹”导俘，如“霜紅”，明明皆為秋日景色罢杉；而此句竟然于承接時突然著一“春”字以為籠罩之筆趟畏。蓋開端之“倦憑秋樹”，乃當日之實景滩租；至于“霜紅罷舞”赋秀，則已不僅當日之所見，而是包容秋季之全部變化于其中律想；至于“山色青青”猎莲，則更透出暮往朝來、時移節(jié)替之意技即。秋去冬來著洼，冬殘春至，年年春日之際而叼，于此山前都可見岸鎖舟船身笤，處處有畫旗招展，時時聞賽鼓喧嘩葵陵。然則此為何事也液荸？《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載：“宋元以來，皆祀禹于比脱篙〗壳”此詞之“畫旗”伤柄、“賽鼓”，必當指祀禹之祭神賽會也文搂∈实叮“畫旗”，當指舟儀仗之盛：“喧”字煤蹭，當指“賽鼓”之喧鬧笔喉。然而夢窗乃將原屬于“鼓”字之動詞“喧”字置于“畫旗”二字之下，連接“鼓”與“畫旗”則為畫旗招展于喧嘩之賽鼓聲中疯兼，彌增其盛美之情狀然遏；旗之色與鼓與聲遂為渾然一體。
此詞通首以秋日為主吧彪，其情調全屬于寥落凄涼之感，于結尾之處突顯春日賽會之喧鬧丢早，為全篇寥落凄涼之反襯姨裸，余波蕩漾，用筆悠閑怨酝，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者傀缩；然而細味詞意，則前所云“霧朝煙暮”句农猬，已有無限節(jié)序推移之意赡艰，轉瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對照。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）料身，字君特，號夢窗衩茸，晚年又號覺翁芹血，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓楞慈，后出嗣吳氏幔烛。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部囊蓝，存詞三百四十余首饿悬，分四卷本與一卷本。其詞
