出自 唐代 杜甫 《又呈吳郎》
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人昼丑。
不為困窮寧有此呻逆？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠客雖多事菩帝，便插疏籬卻甚真咖城。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾呼奢。
來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰宜雀，因為她是一個五食無兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會做這樣的事握础？正因她心存恐懼反更該與她相親辐董。
見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真禀综。
她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗简烘，想起時局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾他匪。
呈：呈送，尊敬的說法夸研。這是用詩寫的一封信邦蜜，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首亥至，所以說“又呈”悼沈。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住姐扮。這位親戚住下后絮供，即有筑“籬”，護“棗”之舉茶敏。杜甫為此寫詩勸阻壤靶。
婦人：成年女子的通稱，多指已婚者惊搏。
撲棗：擊落棗子贮乳。漢王吉婦以撲東家棗實被遣。撲：打恬惯。任：放任向拆，不拘束。西鄰：就是下句說的“婦人”酪耳。
不為：要不是因為浓恳。困窮：艱難窘迫。寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢碗暗？寧：豈颈将，怎么，難道言疗。此：代詞晴圾，代貧婦人打棗這件事。
只緣：正因為洲守∫晌瘢恐懼：害怕沾凄。轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善梗醇。親：親善。
即：就撒蟀。防遠客：指貧婦人對新來的主人存有戒心叙谨。防：提防，心存戒備保屯。一作“知”手负。遠客：指吳郎涤垫。多事：多心，不必要的擔心竟终。
使：一作“便”蝠猬。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太统捶。
征求：指賦稅征斂榆芦。貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
戎（róng）馬：兵馬喘鸟，指戰(zhàn)爭匆绣。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流什黑∑榇荆”盈：滿。
唐代宗大歷二年（767年）愕把，即杜甫漂泊到四川夔州的第二年拣凹，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹恨豁，西鄰的一個寡婦常來打棗咐鹤，杜甫從不干涉。后來圣絮，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚祈惶。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗扮匠。寡婦向杜甫訴苦捧请，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。
詩的第一句開門見山棒搜，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起疹蛉。“撲棗”就是打棗力麸。這里不用那個猛烈的上聲字“打”可款，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”克蚂，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致闺鲸。“任”就是放任埃叭。之所以要放任摸恍，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的立镶、沒有兒女的老寡婦壁袄。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎媚媒？”
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此嗜逻？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親＄哉伲”“困窮”变泄，承上第二句；“此”恼琼，指撲棗一事妨蛹。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫晴竞，能知百姓苦中苦蛙卤。”說的正是杜甫噩死。以上四句颤难，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情已维，目的是為了啟發(fā)吳郎行嗤。
五六兩句才落到吳郎身上《舛“即防遠客雖多事栅屏，便插疏籬卻甚真√孟剩”這兩句上下一氣栈雳，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴缔莲，相互補充哥纫，要聯(lián)系起來看〕兆啵“防”的主語是寡婦蛀骇。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心读拆，倒是吳郎有點太不體貼人擅憔。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善建椰，也就夠了雕欺，卻不該還要插上籬笆岛马。這兩句詩棉姐，措詞十分委婉含蓄屠列。這是因為怕話說得太直、太生硬伞矩，教訓(xùn)意味太重笛洛，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告乃坤。
最后兩句“已訴征求貧到骨苛让，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴湿诊，也是全詩的頂點狱杰。表面上是對偶句，其實并非平列的句子厅须，因為上下句之間由近及遠仿畸，由小到大是一個發(fā)展的過程。上句朗和，杜甫借寡婦的訴苦错沽，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源眶拉。這就是官吏們的剝削千埃，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點忆植。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫放可。下句說得更遠、更大朝刊、更深刻吴侦，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂坞古，即所謂“戎馬”备韧。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事痪枫，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局织堂，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國奶陈、熱愛人民的思想感情的自然流露易阳；另一方面，也是點醒吃粒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章潦俺。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個事示；戰(zhàn)亂的局面不改變早像，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠方作客肖爵，而你不是還住著我的草堂嗎卢鹦？”最后一句詩，好像扯得太遠劝堪，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)冀自，其實是大有關(guān)系，大有作用的秒啦。希望他由此能站得高一點熬粗，看得遠一點，想得開一點余境，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了荐糜。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的葛超，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中暴氏，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點绣张。首先是現(xiàn)身說法答渔，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方侥涵，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方沼撕，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉芜飘，入情入理务豺。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接嗦明。像“不為”笼沥、“只緣”、“已訴”娶牌、“正思”奔浅，以及“即”、“便”诗良、“雖”汹桦、“卻”等，因而能化呆板為活潑鉴裹，既有律詩的形式美舞骆、音樂美钥弯，又有散文的靈活性，抑揚頓挫督禽，耐人尋味脆霎。
清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷赂蠢，往往溢于言表绪穆。如此章辨泳，極煦育鄰婦虱岂，又出脫鄰婦；欲開導(dǎo)吳郎菠红，又回護吳郎第岖。八句中，百種千層试溯，莫非仁音蔑滓，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的遇绞。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情键袱。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）付鹿，字子美澜汤，自號少陵野老，世稱“杜工部”舵匾、“杜少陵”等俊抵，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人坐梯，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人徽诲，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
