出自 宋代 周敦頤 《愛蓮說》
水陸草木之花菩颖，可愛者甚蕃样漆。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來晦闰，世人甚愛牡丹放祟。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖呻右，中通外直跪妥，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清声滥，亭亭凈植眉撵，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊落塑，花之隱逸者也纽疟；牡丹，花之富貴者也芜赌；蓮仰挣，花之君子者也。噫缠沈！菊之愛膘壶，陶后鮮有聞。蓮之愛洲愤，同予者何人?牡丹之愛颓芭，宜乎眾矣!
水上、陸地上各種草本木本的花柬赐，值得喜愛的非常多亡问。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹州藕。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染束世，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直床玻，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)毁涉，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中锈死。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮）贫堰，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花待牵，是花中的隱士其屏；牡丹，是花中的富貴者缨该；蓮花偎行，是花中（品德高尚）的君子。唉Ｑ古怼（對(duì)于）菊花的喜愛睦优，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛壮不，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛皱碘，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
甚：很询一，十分。
說：一種議論文的文體癌椿，可以直接說明事物或論述道理健蕊，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理踢俄。
之：的缩功。
可愛：值得憐愛。
者：花都办。
甚：很嫡锌，非常。
蕃：多琳钉。
自：自從势木。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”歌懒。
獨(dú)：只啦桌，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性及皂。
出：長出甫男。
淤（yū）泥：污泥且改。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌板驳。
清漣（lián）：水清而有微波钾虐，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通笋庄；通透效扫。
直：挺立的樣子。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直直砂。
不蔓（màn）不枝：不生蔓菌仁，不長枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅静暂。
益：更加济丘。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里洽蛀∧∶裕 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立郊供。
可：只能峡碉。
褻玩:玩弄。
褻（xiè）：親近而不莊重驮审。
焉：句末語氣詞鲫寄，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞疯淫。
謂：認(rèn)為地来。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里熙掺，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污未斑，就隱居避世；
盛：廣币绩。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人蜡秽。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化类浪。
噫：感嘆詞载城，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛费就。之：語氣助詞诉瓦，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說睬澡。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢固额？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）煞聪。
宜：當(dāng)斗躏。
眾：眾多。
宋熙寧四年（公元1071年）昔脯，周敦頤來星子任南康知軍啄糙。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘云稚，全部種植荷花隧饼。周敦頤來星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身静陈，所以每當(dāng)茶余飯后燕雁，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友鲸拥，于池畔賞花品茗拐格，并寫下了散文《愛蓮說》。
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事刑赶；第二部分則揭示了蓮花的比喻義捏浊，分評(píng)三花，并以蓮自況角撞，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆呛伴。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃谒所。”選用“可愛”二字沛申，包羅群芳劣领，表明托物寄興，并不刻意求工铁材，極見其立言斟酌之妙尖淘。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰著觉，解綬歸隱后村生，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下饼丘，悠然見南山”的田園逸趣趁桃。“獨(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳卫病，傲然物外的性格油啤，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢蟀苛？繼寫“自李唐來益咬，世人甚愛牡丹”，寫了唐人帜平，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚幽告，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也裆甩，而且此句入文冗锁，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子淑掌。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同蒿讥，為保持一份高潔，寧愿終老南山抛腕。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子芋绸。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的担敌。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊摔敛。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧全封，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染马昙，濯清漣而不妖，中通外直刹悴，不蔓不枝行楞，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植土匀，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”子房。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿就轧，清逸超群的令德证杭，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染妒御。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染解愤，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上乎莉，他說的意思就是：官場(chǎng)黑暗送讲，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格奸笤，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)李茫，因?yàn)樗幌胪骱衔劢冶！６板迳彾谎保贿^是作者的一種良好愿望罷了魄宏。他為官正直秸侣，數(shù)洗冤獄，為民作主宠互；晚年定居廬山味榛，著書明道，潔身自愛予跌，頤養(yǎng)天年搏色，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)券册。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處频轿。
接下來，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊烁焙，花之隱逸者也航邢；牡丹，花之富貴者也骄蝇；蓮膳殷，花之君子者也【呕穑”本來赚窃，花是不具備人格的，但在作者眼里岔激，蓮花近于菊勒极，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者虑鼎；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶河质，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染震叙，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子散休。另外媒楼，蓮花又是佛教中的圣物，如來戚丸、觀音均以蓮花為座划址。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛扔嵌，同出于淤泥之濁；三身正覺夺颤，俱坐于蓮臺(tái)之上痢缎。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛世澜，清香蝶不偷独旷。一般清意味，不上美人頭寥裂∏锻荩”與這篇小品參照，情趣相得益彰封恰。
最后麻养，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛诺舔，陶后鮮有聞鳖昌；蓮之愛，同予者何人低飒？牡丹之愛许昨，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少逸嘀，有德者寡车要，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵崭倘，能有幾個(gè)志同道合之人翼岁，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻司光，讓花的特性喻人琅坡，雖平淡，但比喻帖切残家，然后借花喻人榆俺，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致坞淮。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨茴晋，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒回窘。這里诺擅，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)啡直，在碌碌塵世中是難能可貴的烁涌。他感嘆苍碟，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染撮执。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊微峰，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉抒钱，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡蜓肆。
周敦頤 : 周敦頤瑞信，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人厉颤，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖凡简”朴眩“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞秤涩。千有馀載帜乞，至宋中葉，周敦頤出于舂陵筐眷，乃得圣賢不傳之學(xué)黎烈，作《
