出自 宋代 歐陽修 《伶官傳序》
嗚呼牡彻！盛衰之理扫沼，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下充甚，與其所以失之者以政，可以知之矣。
世言晉王之將終也伴找，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁盈蛮，吾仇也；燕王技矮，吾所立抖誉，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁衰倦。此三者袒炉，吾遺恨也。與爾三矢樊零，爾其無忘乃父之志我磁！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵驻襟，則遣從事以一少牢告廟夺艰，請其矢，盛以錦囊沉衣，負而前驅(qū)郁副，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組豌习，函梁君臣之首存谎，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅导俘，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散诫钓，君臣相顧旬昭，不知所歸，至于誓天斷發(fā)菌湃，泣下沾襟问拘，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡骤坐， 而皆自于人歟绪杏？《書》曰：“滿招損，謙受益纽绍±倬茫” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身拌夏，自然之理也僧著。
故方其盛也，舉天下豪杰障簿，莫能與之爭盹愚；及其衰也，數(shù)十伶人困之站故，而身死國滅皆怕，為天下笑。夫禍患常積于忽微西篓，而智勇多困于所溺愈腾，豈獨伶人也哉！
唉!國家興盛與衰亡的命運污淋，雖然說是天命顶滩，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了寸爆。
世人說晉王將死的時候礁鲁，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國赁豆，是我的仇敵仅醇；燕王，是我扶持建立起來的魔种；契丹與我訂立盟約析二，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁节预。這三件事叶摄，是我的遺憾；給你三支箭安拟，你一定不要忘記你父親的愿望蛤吓。”莊宗接了箭糠赦，把它收藏在祖廟里会傲。此后出兵锅棕，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟淌山，請下那三支箭裸燎，用錦囊盛著，背著它走在前面泼疑，等到凱旋時再把箭藏入祖廟德绿。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級王浴，進入太廟脆炎，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候氓辣，他意氣驕盛秒裕，多么雄壯啊。等到仇敵已經(jīng)消滅钞啸，天下已經(jīng)平定几蜻，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應体斩，他倉皇向東出逃梭稚，還沒有看到叛軍，士卒就離散了絮吵，君臣相對而視弧烤，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓蹬敲，割下頭發(fā)暇昂，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊伴嗡。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡急波，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處瘪校〕文海”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡阱扬，這是自然的道理泣懊。
因此，當莊宗強盛的時候麻惶，普天下的豪杰馍刮，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候用踩，幾十個伶人圍困他渠退，就自己喪命，國家滅亡脐彩，被天下人譏笑碎乃。
人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困惠奸，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎?
伶官：伶梅誓，戲子，或唱戲雜技演員佛南，現(xiàn)代的娛樂人員梗掰。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂表演的人物⌒峄兀可見封建朝代不思于民生及穗，不思于進取，奢華淫樂而痛失天下绵载！伶官尚能使天下易主埂陆，可見不居安思危之害！
理：道理娃豹。
豈：難道焚虱。
人事：指政治上的得失。
原：推究懂版，推其根本鹃栽，形容詞用作動詞。
世言：世人說躯畴。
以：把民鼓。
立：即位。
其：語氣副詞私股，表示期望摹察、命令的語氣，一定倡鲸。
乃：你的供嚎。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟峭状。
從事：這里指負責具體事物的官員克滴。
少牢：祭品，用一豬一羊优床。牢劝赔，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子胆敞。
前：在前着帽。
負：背負杂伟。
及：等到。
凱：凱歌仍翰，打勝仗時所奏的曲子赫粥。
旋：歸，回予借。
方：正在越平。
系：捆綁。
組：絲編的繩索灵迫，這里泛指繩索秦叛。
函：匣子，名詞用作動詞瀑粥，指用匣子裝挣跋。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵利凑。
一夫：一個人浆劲。
倉皇：急急忙忙的樣子。
及：等到哀澈。
斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上牌借，表示甘愿掉腦袋。
抑：還是割按。
本：探求膨报，考察。
書：《尚書》适荣，儒家經(jīng)典著作现柠。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂弛矛。
跡：跡象够吩。
舉：全，所有的丈氓。
莫：沒有人周循。
忽微：極細小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物万俗。
北宋初期湾笛，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由于天命所致闰歪，歐陽修對此不以為然嚎研。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒库倘，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕临扮÷鄯《新五代史》問世后，在相當長的一段時間內(nèi)杆勇，薛史不再被世人重視拇囊。歐陽修發(fā)議論喜歡用“嗚呼”“谐鳎《東皋雜志》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼路捧，則事事皆可嘆也关霸。’余為公真不曾仔細看杰扫；若仔細看队寇，必以嗚呼為是≌滦眨”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意佳遣。
這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗凡伊。李存勖是一位英武果斷之人零渐，打仗時勇謀兼?zhèn)洹Ｗ髡邔懰墒⑥D(zhuǎn)衰系忙，教訓十分深刻诵盼，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因?qū)懫鹨梗涔P有力风宁，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”蛹疯。應該說戒财，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性捺弦。然后饮寞，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景羹呵。這段描述骂际，言簡意賅。隨后冈欢，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程歉铝。這是文章的重點〈粘埽“方其……可謂壯哉太示！”極言莊宗志得意滿柠贤，又為下文張本±噻停“及仇讎已滅……何其衰也”臼勉，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差餐弱。這樣的對比給讀者的印象極為深刻宴霸。作者的目的并不在于描述景象，而是總結歷史教訓膏蚓。開頭的“盛衰之理瓢谢，雖曰天命，豈非人事哉驮瞧！”雖然否定了天命之說氓扛，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程后论笔，作者開始總結歷史教訓了采郎。他先引用古書上的話，意在告訴讀者狂魔，這個道理古人已經(jīng)知道蒜埋，莊宗沒有記住前賢的話。然后作者道出自己的體會：“憂勞可以興國最楷，逸豫可以亡身理茎。”讀者至此管嬉，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂患皂林，死于安樂◎橇茫”看來础倍，賢明之人都有些相同的見解。
從莊宗的盛衰史中胎挎，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件沟启。有敵人是壞事，但也是好事犹菇，因為他能使你警鐘長鳴德迹。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在揭芍，激勵他發(fā)憤努力胳搞，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后肌毅，天下平定筷转，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了悬而，從此便沉溺于聲色之中呜舒，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家笨奠。像莊宗這樣的人袭蝗，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路般婆。
歐陽修在文章最后寫道：“夫禍患常積于忽微呻袭，而智勇多困于所溺∠傩耍”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質(zhì)變的過程廉侧，他最后死在自己寵幸的伶人手里页响。這個現(xiàn)象啟示我們，打倒自己的段誊，往往是自己身邊的一些人和事闰蚕，或者就是自己。這些因素由小積大连舍，由少積多没陡，最后來個總爆發(fā)。這就啟示我們索赏，要防微杜漸盼玄，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，立即改正潜腻，如此才能保證國家長治久安埃儿。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統(tǒng)治者看的融涣。北宋王朝是一個積貧積弱的政權童番，正是因為不能自強，所以最后也落得個“身死國滅”威鹿。歷史就是這樣無情剃斧，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評論本文：“抑揚頓挫忽你，得《史記》神髓幼东，《五代史》中，第一篇文字〗畲郑”此言達哉策橘！
歐陽修 : 歐陽修（1007－1072）买决，字永叔沛婴，號醉翁，晚號“六一居士”督赤。漢族嘁灯，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡躲舌，以“廬陵歐陽修”自居丑婿。謚號文忠，世稱歐陽文忠公没卸。北宋政治家羹奉、文
