出自 唐代 賈島 《宿山寺》
眾岫聳寒色骂远，精廬向此分。
流星透疏木腰根，走月逆行云激才。(疏木 一作：疏水)
絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。
一僧年八十贸营，世事未曾聞吨述。
高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂钞脂。
疏疏的樹(shù)木漏下幾點(diǎn)星光揣云，月亮迎著行云匆匆前行。
高山絕頂來(lái)人稀少冰啃，蒼松在林中猶如鶴立雞群邓夕。
一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情阎毅。
眾岫：群山焚刚。岫：峰巒。
精廬：這里指佛寺扇调。
流星透疏木：寫出了從疏落的樹(shù)枝空隙之間矿咕，看見(jiàn)夜空的流星劃過(guò)的景象。
走月逆行云：寫出了月亮之側(cè)云朵漂移狼钮，云行而反似月走碳柱，云與月看似逆向而行的畫面。
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三熬芜。全篇一山莲镣，一寺，一星涎拉，一水瑞侮，一月，一云鼓拧，一松半火，一鶴，一僧毁枯，來(lái)此一宿慈缔，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生种玛。眾岫之寒，流星之爍瓤檐，林木之疏赂韵，走月之逆，片云之行挠蛉，松巢之高祭示，仙鶴之不群，老僧之混沌谴古，契合一體质涛，詩(shī)人的筆意稠歉，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世汇陆，胸襟高潔怒炸，超群之致，隨手拈來(lái)毡代，流露于字里行間阅羹，實(shí)在令人嘆而觀止。
起筆從視覺(jué)形象寫起：群峰高聳教寂，山捏鱼，無(wú)需多著墨，用一“寒”酪耕，其色自青导梆，翠色浮空，透出一片寒意迂烁；而“聳”字極神问潭，山高，峰極為挺拔婚被。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上狡忙。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)址芯。
頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆灾茁，“流星透疏水”，星本不動(dòng)谷炸，影落水中北专，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中旬陡，繁星隨水而逝拓颓，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈描孟，引人入勝驶睦。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密匿醒，疏而能透场航，繁星倒影水中，厚密則顯濁混廉羔，難以透瑩光也溉痢。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移孩饼，而片云飄移髓削，云行而反似月走，且為兩物相逆而行镀娶，詩(shī)人短短五字立膛，盡也。觀察之細(xì)致汽畴，構(gòu)想之奇瑰旧巾，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕忍些。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛鲁猩，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五罢坝、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論廓握。“絕頂人來(lái)少”嘁酿，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至隙券，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵∧炙荆“高松鶴不群”娱仔，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽游桩，青霄遺舉牲迫，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗借卧，益以古剎旁之高松盹憎，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣铐刘，卓爾不群陪每。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征镰吵，現(xiàn)在看到松鶴檩禾，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊捡遍。
尾聯(lián)兩句锌订，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋画株，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里谓传，回頭再看“絕頂人來(lái)少蜈项，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境续挟。推之全詩(shī)紧卒，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山诗祸，才有此絕頂孤峙之寺跑芳，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧直颅；而身臨其境博个，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者功偿，唯有詩(shī)人一人而已盆佣。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知械荷。這正是作者立意的高明之處共耍。
賈島 : 賈島（779～843年）颤诀，字浪（閬）仙字旭，唐代詩(shī)人。漢族着绊，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人谐算。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本归露。自號(hào)“碣石山人”洲脂。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午
