出自 魏晉 陶淵明 《讀山海經(jīng)·其一》
孟夏草木長(zhǎng)窘面，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托叽躯，吾亦愛(ài)吾廬财边。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書点骑。
窮巷隔深轍酣难，頗回故人車。
歡言酌春酒黑滴，摘我園中蔬憨募。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱袁辈。
泛覽《周王傳》菜谣，流觀《山海》圖晚缩。
俯仰終宇宙尾膊，不樂(lè)復(fù)何如？
孟夏的時(shí)節(jié)草木茂盛荞彼，綠樹圍繞著我的房屋冈敛。眾鳥快樂(lè)地好像有所寄托，我也喜愛(ài)我的茅廬鸣皂。
耕種過(guò)之后抓谴，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛(ài)的書暮蹂。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去齐邦。
（我）歡快地飲酌春酒椎侠，采摘園中的蔬菜。 細(xì)雨從東方而來(lái)措拇，夾雜著清爽的風(fēng)。
泛讀著《周王傳》慎宾，瀏覽著《山海經(jīng)圖》丐吓。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂(lè)呢趟据？
這組詩(shī)共十三首券犁，這是第一首。山海經(jīng)：一部記載古代神話傳說(shuō)汹碱、史地文獻(xiàn)粘衬、原始風(fēng)俗的書。
孟夏：初夏咳促。農(nóng)歷四月稚新。
扶疏：枝葉茂盛的樣子。
欣有托：高興找到可以依托的地方跪腹。
深轍：軋有很深車轍的大路褂删。
頻回故人車：經(jīng)常讓熟人的車調(diào)頭回去。
歡然：高興的樣子冲茸。
與之俱：和它一起吹來(lái)屯阀。
泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》轴术，記載周穆王西游的書难衰。
流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經(jīng)》逗栽。
俯仰：在低頭抬頭之間盖袭。終宇宙：遍及世界。
《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時(shí)所寫13首組詩(shī)的第一首祭陷。詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際苍凛，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂(lè)兵志，詩(shī)人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬醇蝴，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來(lái)想罕。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑悠栓，自然平和霉涨，體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙惭适。
接下來(lái)描寫讀書處所的環(huán)境笙瑟。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來(lái)癞志，即使是前來(lái)探訪的老朋友往枷，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲凄杯，采摘園中的蔬菜而食错洁。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得敖渫弧屯碴！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至，更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意膊存。
詩(shī)的最后4句概述讀書活動(dòng)导而，抒發(fā)讀書所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中隔崎，一邊泛讀“周王傳”今艺，一邊流覽《山海經(jīng)圖》∪韵。“周王傳”即《穆天子傳》洼滚，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖技潘。從這里的“泛覽”遥巴、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書享幽，而只是把讀書作為隱居的一種樂(lè)趣铲掐，一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō)值桩，在低首抬頭讀書的頃刻之間摆霉，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎奔坟？難道還有比這更快樂(lè)的嗎携栋？
本詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩(shī)人在物我交融的鄉(xiāng)居體驗(yàn)中咳秉，以純樸真誠(chéng)的筆觸婉支，謳歌了宇宙間博大的人生樂(lè)趣，體現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)曠達(dá)的生命境界澜建。
“孟夏草木長(zhǎng)向挖，繞屋樹扶疏蝌以。群鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬何之「”詩(shī)人起筆以村居實(shí)景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機(jī)的畫面：屋前屋后的大樹上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中溶推，滿地的凄凄綠草蓬勃競(jìng)長(zhǎng)徊件，樹綠與草綠相接，平和而充滿生機(jī)悼潭，盡情的展現(xiàn)著大自然的和諧與幽靜庇忌。綠色的上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應(yīng)，眾多的鳥兒們環(huán)繞著可愛(ài)的小窩歌唱著飛來(lái)飛去舰褪，重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現(xiàn)，詩(shī)人踏著綠草疏橄，徜徉在綠海中占拍，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦捎迫。這是互感欣慰的自然生存形態(tài)晃酒，是萬(wàn)物通靈的生命境界，
“既耕亦已種窄绒，時(shí)還讀我書贝次。”四月天耕種基本結(jié)束彰导，乘農(nóng)閑之余蛔翅，詩(shī)人偷閑讀一些自己喜歡的書∥荒保“人生歸有道山析，衣食固其端”，衣食是生命必備的物質(zhì)需求掏父，詩(shī)人自耕自足笋轨，沒(méi)有后顧之憂，無(wú)須摧眉折腰事權(quán)貴赊淑，換取五斗糧爵政，在精神上得到自由的同時(shí)，詩(shī)人也有暇余在書本中吮吸無(wú)盡的精神食糧陶缺，生活充實(shí)而自得钾挟，無(wú)慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅组哩，而且逍遙美妙等龙。
“窮巷隔深轍处渣，頗回故人車。歡然酌春酒蛛砰，摘我園中蔬罐栈。”身居偏僻陋巷泥畅，華貴的大車一般不會(huì)進(jìn)來(lái)荠诬，偶爾也有些老朋友來(lái)這里享受清幽∥蝗剩“窮巷隔深轍柑贞，頗回故人車”根據(jù)下文的語(yǔ)境應(yīng)分兩句解，上一句是說(shuō)身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來(lái)聂抢。下一句中的“頗回”不是說(shuō)因深巷路窄而回車拐走钧嘶，而是說(shuō)設(shè)法拐進(jìn)來(lái)的意思，根據(jù)本文語(yǔ)境“頗回”在這里應(yīng)當(dāng)是“招致”的意思琳疏。老朋友不畏偏遠(yuǎn)而來(lái)有决，主人很是高興，拿出親自釀制的酒空盼，親自種的菜款待朋友书幕，這里除了表示對(duì)朋友的熱情外，同時(shí)含有詩(shī)人由曾經(jīng)的士大夫轉(zhuǎn)為躬耕農(nóng)夫自得的欣慰揽趾。這是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者與眾不同的觀念突破台汇，詩(shī)人拋棄做官，順著自己“愛(ài)丘山”的天性做了農(nóng)夫篱瞎，在世俗意識(shí)中人們是持否定與非議的苟呐。詩(shī)人卻以“羈鳥戀舊林”世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇奔缠，且自耕自足衣食無(wú)憂掠抬，是值得贊美的事。這里凸顯詩(shī)人以自己辛勤的勞動(dòng)果實(shí)招待朋友校哎，不但欣慰自豪两波，而且在感情上更顯得厚重與真摯。
“微雨從東來(lái)闷哆，好風(fēng)與之俱腰奋。”這里一語(yǔ)雙關(guān)抱怔，既寫了環(huán)境的滋潤(rùn)和美劣坊，又有好風(fēng)吹來(lái)好友，好友如好雨一樣滋潤(rùn)著詩(shī)人心田的寓意屈留【直“泛覽周王書测蘑，流觀山海圖”，這里“泛覽”“流觀”寫的非常隨心所欲康二，好像是在輕松愉悅地看戲取樂(lè)一樣碳胳。詩(shī)人與朋友在細(xì)雨蒙蒙，微風(fēng)輕拂中飲酒作樂(lè)沫勿，談古論今挨约，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)閑余瀏覽《山海經(jīng)》《穆天子傳》的一些感想，詩(shī)人欣慰地對(duì)朋友說(shuō)：他不僅是在皈依自然中覓到了樂(lè)趣产雹，還在《六經(jīng)》以外的《山海經(jīng)》與《穆天子傳》的傳說(shuō)中領(lǐng)略了古往今來(lái)的奇異風(fēng)物诫惭，詩(shī)人的人生境界不但在現(xiàn)實(shí)中得到拔高，而且還在歷史的時(shí)空中得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充與升華蔓挖，這俯仰間的人生收獲夕土，真使人歡欣無(wú)比！
與詩(shī)人生命交融一體的不僅是草木飛鳥瘟判，還有共享良辰美景的朋友隘弊，詩(shī)人體驗(yàn)到不僅是融入自然的怡然興致，還有書中帶來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)河中積淀的風(fēng)物賞識(shí)荒适，這樣的人生快樂(lè)，在昏昏然的官場(chǎng)上是無(wú)法得到的开镣。詩(shī)人在與天地與古今與人與物的交融中刀诬，合奏出宇宙運(yùn)行中至高至美的歡樂(lè)篇章。
此詩(shī)貌似信手拈來(lái)的生活實(shí)況邪财，其實(shí)質(zhì)寓意深遠(yuǎn)陕壹，詩(shī)人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）又碌，字元亮，（又一說(shuō)名潛绊袋，字淵明）號(hào)五柳先生毕匀，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人癌别、文學(xué)家皂岔、辭賦家、散文家展姐。漢族躁垛，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）剖毯。曾做過(guò)
