出自 唐代 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人崔兴，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖蛔翅，朝別黃鶴樓敲茄。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游山析。
廬山秀出南斗傍堰燎，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光笋轨，金闕前開二峰長秆剪，銀河倒掛三石梁赊淑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼仅讽。
翠影紅霞映朝日膏燃，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間何什，大江茫茫去不還组哩。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山处渣。
好為廬山謠伶贰，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心罐栈，謝公行處蒼苔沒黍衙。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成荠诬。
遙見仙人彩云里琅翻，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上柑贞，愿接盧敖游太清方椎。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，
高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘钧嘶。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖棠众，
大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)有决，
這一生就喜歡踏上名山游闸拿。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，
九疊云屏像錦繡云霞鋪張书幕，
湖光山影相互映照泛青光新荤。
金闕巖前雙峰矗立入云端，
三疊泉如銀河倒掛三石梁台汇。
香爐峰瀑布與它遙遙相望苛骨，
重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽相互輝映励七，
鳥兒也飛不過吳天廣又長智袭。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象奔缠，
大江悠悠東流去永不回還掠抬。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，
江流波濤九道如雪山奔淌校哎。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱两波，
這興致因廬山風(fēng)光而滋長瞳步。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，
謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏腰奋。
我要早服仙丹去掉塵世情单起，
修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里劣坊，
手里捧著芙蓉花朝拜玉京嘀倒。
早已約好神仙在九天會(huì)面，
希望迎接你一同邀游太清局冰。
謠：不合樂的歌测蘑，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟康二，字幼真碳胳，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史沫勿，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》）挨约，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通产雹，字接輿诫惭，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕蔓挖，時(shí)人謂之“楚狂”贝攒。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮时甚，何德之衰……”勸孔不要做官隘弊，以免惹禍。這里荒适，李白以陸通自比梨熙，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活刀诬。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖咽扇，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山陕壹，西岳華山质欲，南岳衡山，北岳恒山糠馆，中岳嵩山嘶伟。此處泛指中國名山。
南斗：星宿名又碌，二十八宿中的斗宿九昧。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）绊袋。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出铸鹰。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏癌别，因山丸疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中蹋笼。青黛（dài代）：青黑色展姐。
金闕（què確）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓剖毯，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山诞仓，二山對(duì)峙，形如石門速兔。
銀河：指瀑布墅拭。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側(cè)涣狗，一說在開先寺（秀峰寺）旁谍婉，一說在紫霄峰上。近有人考證镀钓，五老峰西之說不謬穗熬。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布丁溅。
迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖唤蔗，重疊的山峰。凌：高出窟赏。蒼蒼：青色的天空妓柜。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空涯穷。
大江：長江棍掐。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流拷况。古書多說長江至九江附近分為九道作煌。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流赚瘦。雪山：白色的浪花粟誓。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石起意，平滑如鏡鹰服，可見人影。清我心：清滌心中的污濁杜恰。
謝公：謝靈運(yùn)获诈。
服：服食仍源。還丹：道家煉丹心褐，將丹燒成水銀舔涎，積久又還成丹，故謂“還丹”逗爹。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語亡嫌，一種心神寧靜的境界。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上掘而，名玉京山挟冠。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名袍睡，一云造物者知染。九垓（gāī該）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人斑胜，周游至蒙谷山控淡，見一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游止潘，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外掺炭，不可久留∑敬鳎”遂縱身跳入云中涧狮。太清：太空。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）么夫，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年者冤。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難档痪，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭譬嚣，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。
此詩為寫景名篇钞它。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光拜银，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時(shí)遭垛，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概尼桶，抒發(fā)了詩人寄情山水、縱情遨游锯仪、狂放不羈的情懷泵督，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望庶喜，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情小腊【壤穑
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘秩冈”静”起句即用典，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿入问，高唱鳳歌嘲笑孔丘丹锹。孔子曾去楚國，游說楚王芬失。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮楣黍，何德之衰？往者不可諫棱烂，來者猶可追租漂！已而！已而颊糜！今之從政者殆而哩治！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比芭析，表示了對(duì)政治前途的失望锚扎，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活∧倨簦“鳳歌”一典驾孔，用語精警，內(nèi)容深刻惯疙，飽含身世之感翠勉。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓霉颠。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)对碌，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖蒿偎，于晨曦中離開黃鶴樓朽们。為什么到廬山來呢？是因?yàn)椤昂萌朊接嗡呶弧骑脱！焙髢删湓姡瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照苍糠，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心叁丧。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段拥娄，詩人以濃墨重彩蚊锹，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁稚瘾，屏風(fēng)九疊云錦張牡昆，影落明湖青黛光∶峡梗”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域迁杨，廬山一帶正是南斗的分野钻心。屏風(fēng)九疊凄硼，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔捷沸，高聳入云摊沉；樹木青翠，山花爛熳痒给，九疊云屏像錦繡云霞般展開说墨；湖光山影，相互映照苍柏，烘托得分外明媚綺麗尼斧。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗试吁；下面棺棵，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁熄捍。香爐瀑布遙相望烛恤，回崖沓嶂凌蒼蒼∮嗟ⅲ”金闕缚柏、三石梁、香爐碟贾、瀑布币喧，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰袱耽，三石梁瀑布有如銀河倒掛杀餐，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)扛邑，那里峻崖環(huán)繞怜浅，峰巒重疊，上凌蒼天。接著恶座，筆姿忽又宕起搀暑，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長跨琳∽缘悖”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映脉让；山勢(shì)峻高桂敛，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天溅潜，真是寥廓無際术唬。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致滚澜，層層寫來粗仓，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致设捐，引人入勝借浊。
然后，詩人登高遠(yuǎn)眺萝招，以如椽大筆蚂斤，彩繪長江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還槐沼。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色曙蒸，白波九道流雪山∧刚裕”九道逸爵，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山凹嘲，形容白波洶涌师倔，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰周蹭，放眼縱觀趋艘，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海凶朗，一去不返瓷胧；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻棚愤；茫茫九派搓萧，白波洶涌奔流杂数，浪高如雪山。詩人豪情滿懷瘸洛，筆墨酣暢揍移，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千反肋。何等雄偉那伐，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠石蔗，興因廬山發(fā)罕邀。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒养距∷咛剑”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r铃在，明凈能照人形阵具。謝公碍遍，南朝宋謝靈運(yùn)定铜，嘗入彭蠡湖口，登廬山怕敬，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）揣炕。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山东跪，不禁感慨萬千畸陡。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)虽填。從容自得地照照石鏡丁恭，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方斋日，如今已為青苔所覆蓋牲览。人生無常，盛事難再恶守。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想第献，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾兔港。
“早服還丹無世情庸毫，琴心三疊道初成∩婪”還丹飒赃，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深载佳，達(dá)到心和神悅的境界晋被。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙刚盈，以擺脫世俗之情羡洛，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京藕漱∮辏”玉京，道教謂元始天尊居處肋联。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里威蕉，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上橄仍，愿接盧敖游太清韧涨。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載侮繁，盧敖游北海虑粥，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游宪哩，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外娩贷，吾不可以久駐∷希”“遂入云中彬祖。”汗漫品抽，意謂不可知储笑，這里比喻神。九垓圆恤，九天突倍。太清，最高的天空哑了。李白在這詩里反用其意赘方，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟弱左，邀盧共作神仙之游窄陡。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境拆火。詩人浮想聯(lián)翩跳夭，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去涂圆。全詩戛然而止，余韻悠然币叹。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜润歉，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信颈抚；一面希望擺脫世情踩衩，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)贩汉，熱愛人間風(fēng)物驱富。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概匹舞。想象豐富褐鸥，境界開闊，給人以雄奇的美感享受赐稽。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿叫榕。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻姊舵，自由舒展晰绎，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景蠢莺，轉(zhuǎn)唐陽韻寒匙，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤躏将。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢考蕾。隨后祸憋，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻肖卧，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致蚯窥，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比塞帐，極富抑揚(yáng)頓挫之妙拦赠。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻葵姥，音調(diào)又升高荷鼠，悠長而舒暢，余音裊裊榔幸，令人神往允乐。
李白 : 李白（701年－762年），字太白鳞陨，號(hào)青蓮居士昨寞，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”厦滤。祖籍隴西成紀(jì)编矾，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州馁害。李白存世詩文千余篇窄俏，有《李太白集》
