出自 唐代 李商隱 《重過圣女祠》
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲沼沈。
一春夢雨常飄瓦流酬，盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所列另，杜蘭香去未移時康吵。
玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝访递。
圣女祠的白石門邊長滿碧綠的苔蘚晦嵌，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。
春天里蒙蒙細雨常灑向大殿的青瓦拷姿，整日里神風微弱吹不動祠中的旗幡惭载。
萼綠華自由自在說來就來居無定所，杜蘭香青童接駕說走就走立時歸返响巢。
玉郎與圣女相會于此并給通報仙籍描滔，圣女想一起登天階服紫芝位列眾仙。
圣女祠：《水經(jīng)·漾水注》“武都秦岡山踪古，懸崖之側(cè)含长，列壁之上券腔，有神像，若圖指狀婦人之容拘泞，其形上赤下白纷纫，世名之曰‘圣女神’∨汶纾”武都辱魁，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道诗鸭。
白石巖扉：指圣女祠的門染簇。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥强岸，惟有幽人自來去锻弓。”碧蘚滋：碧蘚即青苔蝌箍。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋弥咪。”
上清：道教傳說中神仙家的最高天界十绑【壑粒《靈寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清本橙、太清扳躬、上清，亦名三天甚亭〈遥”淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸亏狰。此喻自己多年蹉跎于下僚役纹。淪：一作“論”。
夢雨：迷濛細雨暇唾。屈原《九歌》“東風飄兮神靈雨促脉。”王若虛《滹南詩話》引蕭閑語：“蓋雨之至細若有若無者謂之夢策州∪澄叮”
盡日：猶終日，整天够挂∨苑拢《淮南子·氾論訓》：“盡日極慮而無益于治，勞形竭智而無補于主孽糖】莞裕”靈風：神靈之風毅贮。《云笈七簽》：“靈風揚音尘奏，綠霞吐津滩褥。”不滿旗：謂靈風輕微罪既，不能把旗全部吹展。
萼綠華：傳說中女仙名铡恕。言是九嶷山中得道女子羅郁琢感。晉穆帝時，夜降羊權(quán)家探熔，贈權(quán)詩一篇驹针，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚诀艰。陶弘景《真誥·運象》說她年約二十柬甥，顏色絕整，曾于東晉升平三年十一月其垄，夜降羊權(quán)家苛蒲，從此常與往來，后授羊權(quán)以仙藥引其登仙绿满。
杜蘭香：神話傳說中的仙女臂外。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據(jù)傳她是后漢時人喇颁，三歲時為漁父收養(yǎng)于湘江邊漏健，長至十余歲，有青童靈人自空而降橘霎，攜之而去蔫浆。臨升天時謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫人間姐叁，今去矣瓦盛。”
玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊的仙官外潜√犯龋《金根經(jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學仙簿錄橡卤，及玄名年月深淺扮念，金簡玉札，有十萬篇碧库，領仙玉郎所掌也柜与∏汕冢”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君弄匕，次真人颅悉、真公、真卿迁匠，其中有御史剩瓶、玉郎，諸小輩官位甚多城丧⊙邮铮”此引玉郎，或云自喻亡哄；或云喻柳仲郢枝缔，時柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選蚊惯。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）愿卸。仙籍：仙人的名籍。
憶：此言想往截型、期望趴荸。天階：天宮的殿階。唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“無梯可上天宦焦，天階無由有臣蹤赊舶。”問：求取赶诊。紫芝：一種真菌笼平。古人以為瑞草。道教以為仙草舔痪。王充《論衡·驗符》：“建初三年寓调，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本锄码，長者尺四五寸夺英，短者七八寸，莖葉紫色滋捶，蓋紫芝也痛悯。”《茅君內(nèi)傳》：“句曲山有神芝五種重窟，其三色紫载萌，形如葵葉，光明洞徹，服之拜為龍虎仙君扭仁】逯裕”此喻指朝中之官職。
唐文宗開成二年（837年）冬乖坠，興元軍節(jié)度使令狐楚病卒搀突，李商隱隨喪回長安，途經(jīng)這里熊泵，曾作《圣女祠》詩仰迁。據(jù)張采田《玉溪生年譜會箋》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初顽分，李商隱又隨自梓州返回長安徐许，再次往返這里。于是寫此詩寄托感慨怯邪，因題作“重過圣女祠”绊寻。
這是一首性質(zhì)類似無題的有題詩花墩。意境撲朔迷離悬秉，托寓似有似無，比有些無題詩更費猜詳冰蘑。題內(nèi)的“圣女祠”和泌，或以為實指陳倉（今陜西寶雞市東）的圣女神祠，或以為托喻女道士居住的道觀祠肥。后一種說法可能比較接近實際武氓。不過，詩中直接歌詠的還是一位“上清淪謫”的“圣女”以及她所居住的環(huán)境—圣女祠仇箱。因此县恕，讀者首先仍不妨從詩人所描繪的直接形象入手來理解詩意。
古代有不少關(guān)于天上神女謫降人間的傳說剂桥，因此詩人很自然地由眼前這座幽寂的圣女祠生出類似的聯(lián)想忠烛。“白石巖扉碧蘚滋权逗，上清淪謫得歸遲美尸。”—圣女祠前用白石建造的門扉旁已經(jīng)長滿了碧綠的苔蘚斟薇，看來這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了师坎。首句寫祠前即目所見，從“白石”堪滨、“碧蘚”相映的景色中勾畫出圣女所居的清幽寂寥胯陋，暗透其“上清淪謫”的身份和幽潔清麗的風神氣質(zhì)；門前碧蘚滋生，暗示幽居獨處惶岭，久無人跡寿弱，微逗“夢雨”一聯(lián)，同時也暗寓“歸遲”之意按灶。次句是即目所見而引起的聯(lián)想症革，正面揭出全篇主意⊙炫裕“淪謫得歸遲”噪矛，是說淪謫下界，遲遲未能回歸天上铺罢。
頷聯(lián)從門前進而擴展到對整個圣女祠環(huán)境氣氛的描繪—“一春夢雨常飄瓦艇挨，盡日靈風不滿旗【伦福”如絲春雨缩滨，悄然飄灑在屋瓦上，迷蒙飄忽泉瞻，如夢似幻脉漏；習習靈風，輕輕吹拂著檐角的神旗袖牙，始終未能使它高高揚起侧巨。詩人所看到的，自然只是一段時間內(nèi)的景象鞭达。但由于細雨輕風連綿不斷的態(tài)勢所造成的印象司忱，竟仿佛感到它們“一春”常飄、“盡日”輕揚了畴蹭。眼前的實景中融入了想象的成分坦仍，意境便顯得更加悠遠，詩人凝望時沉思冥想之狀也就如在目前叨襟。單就寫景狀物來說繁扎，這一聯(lián)已經(jīng)極富神韻，有畫筆難到之妙芹啥。不過锻离，它更出色的地方恐怕還是意境的朦朧縹緲，能給人以豐富的聯(lián)想與暗示墓怀。王若虛《滹南詩話》引蕭閑語云：“蓋雨之至細若有若無者汽纠，謂之夢】模”這夢一般的細雨虱朵，本來就已經(jīng)給人一種虛無縹緲莉炉、朦朧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故實碴犬，又賦予“夢雨”以愛情的暗示絮宁，因此，這“一春夢雨常飄瓦”的景象便不單純是一種氣氛渲染服协，而是多少帶上了比興象征的意味绍昂。它令人聯(lián)想到，這位幽居獨處偿荷、淪謫未歸的圣女仿佛在愛情上有某種朦朧的期待和希望窘游，而這種期待和希望又總是象夢一樣的飄忽、渺茫跳纳。同樣地忍饰，當讀者們聯(lián)系“何處西南待好風”（《無題二首》之一）、“安得好風吹汝來”（《留贈畏之》）一類詩句來細加體味寺庄，也會隱隱約約感到“盡日靈風不滿旗”的描寫中暗透出一種好風不滿的遺憾和無所依托的幽怨艾蓝。這種由縹緲之景、朦朧之情所融合成的幽渺迷蒙之境斗塘，極富象外之致赢织，卻又帶有不確定的性質(zhì)，略可意會逛拱，而難以言傳敌厘。這是一種典型的朦朧美台猴。盡管它不免給人以霧里看花之感朽合，但對于詩人所要表現(xiàn)的特殊對象—一位本身就帶有虛無縹緲氣息的“圣女”來說，卻又有其特具的和諧與適應饱狂〔懿剑“神女生涯原是夢”（《無題二首》之二）。這夢一般的身姿面影休讳、身世遭遇讲婚，夢一般的愛情期待和心靈嘆息，似乎正需要這夢一樣的氛圍來表現(xiàn)俊柔。
頸聯(lián)又由“淪謫”不歸筹麸、幽寂無托的“圣女”，聯(lián)想到處境與之不同的兩位仙女雏婶。道書上說物赶，萼綠華年約二十，上下青衣留晚，顏色絕整酵紫，于晉穆帝升平三年夜降羊權(quán)家，從此經(jīng)常往來，后授權(quán)尸解藥引其升仙奖地。杜蘭香本是漁父在湘江岸邊收養(yǎng)的棄嬰橄唬，長大后有青童自天而降，攜其升天而去参歹。臨上天時蘭香對漁父說：“我仙女也仰楚，有過謫人間，今去矣犬庇「籽”來無定所，蹤跡飄忽不定械筛，說明并非“淪謫”塵世捎泻，困守一地；去未移時埋哟，說明終歸仙界笆豁，而不同于圣女之遲遲未歸。頷赤赊、頸兩聯(lián)闯狱，一用烘托，一用反襯抛计，將“圣女”淪謫不歸哄孤、長守幽寂之境的身世遭遇從不同的側(cè)面成功地表現(xiàn)出來了。
“玉郎會此通仙籍吹截，憶向天階問紫芝瘦陈。”玉郎波俄，是天上掌管神仙名冊的仙官晨逝。通仙籍，指登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）懦铺。尾聯(lián)又從圣女眼前淪謫不歸的處境轉(zhuǎn)想她從前的情況捉貌，“憶”字貫通上下兩句。意思是說冬念，遙想從前趁窃，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會，幫助她登上仙界急前，那時的圣女曾在天宮的臺階上采取紫芝醒陆，過著悠閑自在的仙界生活，而此時卻淪謫塵世叔汁，凄寂無托统求，不能不慨然检碗。一結(jié)以“憶”字喚起今昔之感，不言而黯然神傷码邻≌厶辏“天階問紫芝”與“巖扉碧蘚滋”正構(gòu)成天上人間的鮮明對照。
這首詩成功地塑造了一位淪謫不歸像屋、幽居無托的圣女形象怕犁。有的研究者認為詩人是托圣女以自寓，有的則認為是托圣女以寫女冠己莺。實際上圣女奏甫、女冠、作者凌受，不妨說是三位而一體：明賦圣女阵子，實詠女冠，而詩人自己的“淪謫歸遲”之情也就借圣女形象隱隱傳出胜蛉。所謂“圣女祠”挠进，大約就是女道觀的異名，這從七律《圣女祠》中看得相當清楚誊册。所不同的领突，只是《圣女祠》借詠圣女而寄作者愛情方面的幽渺之思，而《重過圣女祠》則借詠圣女而寄其身世沉淪之慨罷了案怯。清人錢泳評“夢雨”一聯(lián)道：“作縹緲幽冥之語君旦，而氣息自沉，故非鬼派”（《履園譚詩》）嘲碱。由于其中融合了詩人自己遇合如夢金砍、無所依托的人生體驗，詩歌的意境才能在縹緲中顯出沉郁悍汛。尾聯(lián)在回顧往昔中所透露的人間天上之感捞魁，也隱然有詩人的今昔之感寄寓在里面至会。
李商隱 : 李商隱，字義山县貌，號玉溪（谿）生术陶、樊南生，唐代著名詩人煤痕，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽梧宫，出生于鄭州滎陽接谨。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高塘匣，是晚唐最出色的詩人之一脓豪，和杜牧合
