出自 宋代 朱敦儒 《水龍吟·放船千里凌波去》
放船千里凌波去胰舆。略為吳山留顧骚露。云屯水府，濤隨神女缚窿，九江東注棘幸。北客翩然，壯心偏感倦零，年華將暮误续。念伊嵩舊隱，巢由故友扫茅，南柯夢(mèng)蹋嵌、遽如許。
回首妖氛未掃诞帐，問(wèn)人間欣尼、英雄何處。奇謀報(bào)國(guó)停蕉，可憐無(wú)用愕鼓，塵昏白羽。鐵鎖橫江慧起，錦帆沖浪菇晃，孫郎良苦。但愁敲桂棹蚓挤，悲吟梁父磺送，淚流如雨。
放船千里凌波去灿意，略為諸山留顧估灿。云屯水神居住的府邸，濤隨神女缤剧，九江東注馅袁。北客翩然，壯心偏感荒辕，年華將暮汗销。念伊闋與嵩山舊隱，巢父與許由故友抵窒，南柯一夢(mèng)弛针，遽如許！回首金兵南侵的氣焰未掃李皇，問(wèn)人間削茁、英雄何處？奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用付材，塵昏白羽朦拖。鐵鎖橫江，錦帆沖浪厌衔，孫郎良苦。但愁敲桂棹捍岳，悲吟梁父富寿，淚流如雨。
伊嵩：伊闋與嵩山锣夹。伊闋页徐，今龍門(mén)石窟所在地，伊水西流银萍，香山與龍門(mén)山兩岸對(duì)峙变勇，宛如門(mén)闋，故名伊闋贴唇。
巢由：巢父與許由搀绣，皆堯時(shí)隱士也。
鐵鎖橫江：三國(guó)后期戳气，司馬炎篡魏滅蜀链患，惟東吳未平。吳主孫皓守將吾彥以鐵索橫江瓶您，欲以天險(xiǎn)阻敵麻捻，然終為王濬所破。
梁父：梁父吟呀袱，又名梁甫吟贸毕，原漢樂(lè)府的曲名，傳乃諸葛亮所作夜赵。喻功業(yè)未成而懷匡時(shí)之志也明棍。
吳山：江蘇南部古為吳地，吳山即泛指是處諸山油吭。
水府：水神所居府邸击蹲。
神女：指湘妃、洛神一類(lèi)水中仙子婉宰。
九江：長(zhǎng)江至潯陽(yáng)分為九派東流歌豺，毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北”心包。
南柯夢(mèng)：李公佐《南柯記》載淳于棼夢(mèng)為南柯太守类咧、享盡榮華，醒后方知為一夢(mèng)之事。后常以之喻已逝去的往日情狀痕惋。
妖氛：指金兵南侵氣焰区宇。
白羽：白羽箭。塵昏白羽指戰(zhàn)局不利值戳。
孫郎良苦：三國(guó)時(shí)吳主孫皓聞晉軍沿江來(lái)犯议谷，遂以鐵索橫江拒敵，惜為晉人所破堕虹。此處暗喻宋為金所迫局面卧晓。
1126年（宋欽宗靖康元年），金兵大舉南侵赴捞，洛陽(yáng)逼裆、汴京一帶，均遭兵燹赦政。不久胜宇，汴京淪陷。朱敦儒攜家南逃恢着，先到淮海地區(qū)桐愉，后渡江至金陵。又從金陵沿江而上然评，到達(dá)江西仅财。這首詞具體寫(xiě)作年月雖不可考，但從詞的內(nèi)容看碗淌，似是他離開(kāi)淮海盏求，沿江東下金陵時(shí)所作。
朱敦儒的詞亿眠，從題材和內(nèi)容看碎罚，大抵可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是寫(xiě)他早期的清狂生活和閑適心情的，另一類(lèi)是寫(xiě)他憂國(guó)傷時(shí)纳像，撫今思昔的荆烈。這首《水龍吟》就是屬于他后一類(lèi)作品的代表之一。
詞一開(kāi)始就以雄健之筆描繪了一個(gè)開(kāi)闊的水面境界：放船千里竟趾，凌波破浪憔购，煙波浩淼〔砻保“略為吳山留顧”玫鸟，從側(cè)面點(diǎn)明他此次離開(kāi)汴洛一帶南來(lái)，不是為了“山水尋吳越犀勒，風(fēng)塵厭洛京”（孟浩然《自洛之越》）屎飘。對(duì)明媚的吳中山水妥曲，他只是略為留顧而已。潛臺(tái)詞是說(shuō)钦购，他此次離鄉(xiāng)背井檐盟，實(shí)在是因強(qiáng)敵入侵，迫不得已押桃】“云屯”三句寫(xiě)長(zhǎng)江水勢(shì)。水府怨规，本為星宿名陌宿，主水之官，此處借指水波丰。“九”舶得，泛指多數(shù)掰烟。“九江”沐批，指長(zhǎng)江匯合眾流纫骑，浩浩蕩蕩，千里東流九孩。境界何等曠遠(yuǎn)先馆。然而這曠遠(yuǎn)的境界并未使作者襟懷開(kāi)闊，反而“北客”一句轉(zhuǎn)出個(gè)人身世之感躺彬。國(guó)步艱難煤墙，一身漂泊，“如今憔悴宪拥，天涯何處可銷(xiāo)憂”仿野。（朱敦儒《水調(diào)歌頭》）“壯志未酬”，“此生老矣她君！”（朱敦儒《雨中花》）表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)詞人的憂憤脚作，不是一般文人的嘆老嗟卑，而是與國(guó)家興廢缔刹、民族存亡息息相關(guān)的球涛。這正是作者思想境界的崇高處。
下文由一“念”字領(lǐng)起校镐，將生活鏡頭拉回到作者早年在洛陽(yáng)隱居的時(shí)代亿扁。伊、嵩灭翔，指洛陽(yáng)附近的伊闕魏烫、嵩山辣苏，這里代指洛陽(yáng)一帶。巢哄褒、由稀蟋，指唐堯時(shí)的著名隱士許由、巢父呐赡，這里代指作者在洛陽(yáng)隱居時(shí)的朋友退客。詞人早年敦品勵(lì)行，不求仕進(jìn)链嘀。在北宋末年金兵南侵之前萌狂，朝廷曾征召他到京城，擬授以學(xué)官怀泊，他堅(jiān)辭不就茫藏，自我表白說(shuō)：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠霹琼，爵非所愿也务傲。”（《宋史·文苑傳》）他滿足于詩(shī)酒清狂枣申，徜徉山水的隱逸生活：“我是清都山水郎售葡，天教懶漫與疏狂。曾批給雨支風(fēng)敕忠藤，累上留云借月章挟伙。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴模孩。幾曾著眼看侯王尖阔？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)瓜贾∨祷觯”（朱敦儒《鷓鴣天》）這就很形象地描繪了他疏狂懶漫，傲視王侯祭芦，不求爵祿筷笨，不受羈絆的性格。現(xiàn)在當(dāng)他身遭喪亂龟劲，落拓南逃的時(shí)候胃夏，回憶起過(guò)去那種令人神往的隱逸生活，猶如南柯一夢(mèng)昌跌。真是“堪笑一場(chǎng)顛倒夢(mèng)仰禀，元來(lái)恰似浮云〔戏撸”（朱敦儒《臨江仙》）夢(mèng)醒得如此快答恶，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋饺蚊。他對(duì)過(guò)去隱逸生活的向往，其意義不在隱逸生活本身悬嗓，而在于他的隱逸生活帶有時(shí)代特色污呼。封建時(shí)代，文人要隱居包竹，必須有相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境燕酷。朱敦儒隱居伊、嵩時(shí)周瞎，北宋社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的盡管是一片虛假的太平景象苗缩，但畢竟還能保住中原，人民生活基本安定声诸，比朱敦儒寫(xiě)作這首詞的時(shí)候所過(guò)的流離轉(zhuǎn)徙生活要好得多酱讶。所以朱敦儒對(duì)過(guò)去隱居伊、嵩生活的懷念彼乌，其實(shí)質(zhì)是希望趕走金兵浴麻，恢復(fù)中原，回到以前的那個(gè)時(shí)代去囤攀，是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的表現(xiàn)宫纬。
正是這種國(guó)家民族之愛(ài)焚挠，所以下片一開(kāi)始作者就站在愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的高度漓骚，當(dāng)此凌波南下之時(shí)蝌衔，北望中原，痛感妖氛未掃蝌蹂，不禁發(fā)出了對(duì)英雄的渴求和呼喚噩斟。渴望有英雄出來(lái)掃凈妖氛孤个，恢復(fù)中原剃允。上下兩片，意脈相連齐鲤。當(dāng)時(shí)并非沒(méi)有英雄斥废。宗澤、李綱都力主抗金给郊，收復(fù)失地牡肉，但都為投降派所阻∠牛或憂憤成疾而死统锤，或連遭排擠貶斥毛俏，無(wú)一得志。他想到眼前放船千里的地方饲窿，也正是三國(guó)時(shí)煌寇，蜀吳聯(lián)軍抗曹的故地。當(dāng)年諸葛亮何等英雄免绿，奇謀報(bào)國(guó)唧席，指揮若定。因后主懦弱嘲驾，佞臣誤國(guó)淌哟，終于“塵昏白羽”，大業(yè)未成辽故。隱喻自己也和其他英雄一樣徒仓，雖有“壯心”，無(wú)奈“奇謀不用”誊垢，英雄無(wú)用武之地掉弛。這種心情，他在《蘇幕遮》詞中也曾表示過(guò)：“有奇才喂走，無(wú)用處殃饿，壯節(jié)飄零，受盡人間苦芋肠『醴迹”進(jìn)而由眼前的地域特點(diǎn)和國(guó)家形勢(shì)聯(lián)想到西晉滅吳的歷史事實(shí)。當(dāng)年吳主孫皓倚仗長(zhǎng)江天險(xiǎn)帖池，以鐵鎖橫江設(shè)防奈惑，仍然阻擋不住西晉大將王浚的樓船，錦帆沖浪睡汹，鐵鎖銷(xiāo)熔肴甸，終于“一片降幡出石頭”，“孫郎良苦”囚巴。歷史往往有驚人的相似之處原在。鑒古觀今，作者在詞中流露出對(duì)象東吳一樣偏安江左的南宋小朝廷前途的擔(dān)憂文兢。下文“但”字一轉(zhuǎn)晤斩，結(jié)束上文的論史，轉(zhuǎn)入到以抒情作結(jié)姆坚。詞人救亡有志澳泵，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他憂憤得敲打著船槳兼呵，作為擊節(jié)兔辅，象諸葛亮那樣唱著“梁父吟”腊敲，心潮激蕩，“淚流如雨”维苔，無(wú)可奈何碰辅。一位愛(ài)國(guó)詞人的一腔忠義之情，抒發(fā)得淋漓盡致介时，而詞情至此没宾，也達(dá)到高潮。
詞以放船凌波開(kāi)始沸柔，通過(guò)江上風(fēng)光的描寫(xiě)拓開(kāi)境界循衰，撫今懷古，將敘事褐澎、抒情会钝、議論有機(jī)地組合起來(lái)，將個(gè)人身世之感與對(duì)國(guó)家民族的深情摯愛(ài)融為一體工三，風(fēng)格豪放悲壯迁酸。
朱敦儒 : 朱敦儒 （1081－1159）掸读，字希真全蝶，洛陽(yáng)人。歷兵部郎中寺枉、臨安府通判、秘書(shū)郎绷落、都官員外郎姥闪、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕砌烁，居嘉禾筐喳。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷函喉，名《樵歌》避归。朱敦儒獲得“
