出自 宋代 黃公紹 《青玉案·年年社日停針線》
年年社日停針線。怎忍見缩赛、雙飛燕耙箍。今日江城春已半。一身猶在酥馍，亂山深處辩昆，寂寞溪橋畔。
春衫著破誰針線旨袒。點點行行淚痕滿汁针。落日解鞍芳草岸⊙饩。花無人戴施无，酒無人勸，醉也無人管尉辑。
年年春社的日子婦女們停下針線帆精，孤單的她怎忍看見，雙飛雙棲的春燕隧魄？今日江城春色已過去大半卓练，我獨自還羈身于亂山深處，寂寞地佇立在小溪畔购啄。
春衫穿破了誰給我補綴針線襟企？點點行行的淚痕灑滿春衫。落日時分我解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸狮含，雖有花枝卻無人佩戴顽悼，雖有美酒卻無人勸酒把盞，縱然醉了也無人照管几迄。
社日：指立春以后的春社蔚龙。
停針線：《墨莊漫錄》說：“唐、宋社日婦人不用針線映胁，謂之忌作木羹。”唐張籍《吳楚詞》：“今朝社日停針線】犹睿”
“春衫”兩句：春衫已經(jīng)穿破抛人，這是誰做的針線活呢？這里的“誰針線”與“停針線”相呼應(yīng)脐瑰，由著破春衫想起那制作春衫的人妖枚，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春衫苍在。
此詞在《陽春白雪》绝页、《翰墨大全》、《花草粹編》等書中皆列入無名氏之作忌穿。唯《歷代詩余》抒寂、《詞林萬選》題作黃公紹，唐圭璋先生認為此乃失考所致掠剑。這首詞是思歸懷人之作。它之所以由無名氏經(jīng)過輾轉(zhuǎn)而堂皇地列在著名詞人的名下郊愧，說明它曾流傳很廣朴译，并且有著較高的審美價值。
“年年社日停針線属铁，怎忍見眠寿、雙飛燕？”社日是古時祭祀土神的日子焦蘑，分春社與秋社盯拱，《統(tǒng)天萬年歷》云：“立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社”例嘱，這里指春社狡逢。每逢社日，婦女有停針線的習(xí)慣拼卵，《墨莊漫錄》云：“唐宋婦人社日不用針線奢浑，謂之忌作∫溉”張籍詩亦云：“今朝社日停針線”雀彼，此即詩人所本。詩人一開始就著意于遠方的愛妻：在這社日來臨即寡，百無聊賴之際徊哑，她一定會因思念異鄉(xiāng)的丈夫而愁緒萬端。由于詩人用春燕的成雙反襯夫妻的分離聪富，所以莺丑，不用細致的描寫，一個憂傷憔悴的思婦的形象便如在目前善涨≈涎危“年年”二字下得尤其沉痛草则，它暗示讀者，這對不幸的情侶已經(jīng)歷了長期的別離蟹漓，今日的憂傷只不過是往昔的延續(xù)罷了炕横！
“今日江城春已半，一身猶在葡粒，亂山深處份殿，寂寞溪橋畔∷越唬”此三句寫詩人自身的寂寞卿嘲，因和意中人凄涼的處境遙相呼應(yīng)，更顯得沉著動人夫壁。春日已過大半拾枣，自己卻仍在亂山深處、溪橋之畔淹留盒让，固守離愁之苦梅肤。“亂”字包含了詩人全部的況味邑茄，它既意味著身世的孤獨姨蝴，又象征著離愁的紊亂和深重。這樣肺缕，詞中的“亂山”就不僅僅是一個客觀存在左医，同時也是惹起詩人愁思的情感化的產(chǎn)物，它的沉重與凄涼同木，使我們自然聯(lián)想到詞人精神上的壓抑浮梢。
“春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿泉手∏埽”這兩句的意思是：春衣已破，誰為補綴斩萌？想到此缝裤，不由得淚灑春衫。此處看似俚俗颊郎，實為詩人的卓越之處憋飞。因為詞人表達相思之苦，一般不外乎兩種情形姆吭，或以物喻愁榛做，或直抒胸臆，詩人拋棄了陳舊的套式，從夫妻這一特殊的關(guān)系著眼检眯，選擇了日常生產(chǎn)中最普通的“針線”情節(jié)作為表達情感的契機厘擂，這樣就具體而不抽象，真切而不矯飾锰瘸，正如賀裳所評：“語淡而情濃刽严，事淺而言深”苣”
“落日解鞍芳草岸舞萄，花無人戴，酒無人勸管削，醉也無人管倒脓。”這四句是全詞的關(guān)鍵所在含思，也是寫得最精彩的片斷崎弃。它的高妙之處在于把思念之情落實到具體事物上，因此顯得充沛之至茸俭，纏綿之至吊履。從形式上看，它很像晁補之的《憶少年》起句：“無窮官柳调鬓，無情畫軻，無根行客酌伊，”排句連蟬直下腾窝，給人以氣勢非凡之感。從意境上看居砖，它更接近李商隱的詩句“縱使有花兼有月虹脯，可堪無酒又無人”的韻味：當(dāng)紅日西沉，詩人解鞍歸來奏候，雖有鮮花循集，卻無人佩戴，以酒澆愁蔗草，又無人把盞咒彤，醉后更無人照管。這是無比凄楚的情景咒精。于此镶柱，詩人的情感恣肆了，筆調(diào)放縱了模叙，但讀來并不會使人產(chǎn)生輕薄之感歇拆，此中奧秘，正如陳廷焯所說：“不是風(fēng)流放蕩，只是一腔血淚耳故觅〕П樱”
黃公紹 : 黃公紹炼杖，宋元之際邵武（今屬福建）人，字直翁盗迟。咸淳進士坤邪。入元不仕，隱居樵溪罚缕。著《古今韻會》艇纺、以《說文》為本，參考宋元以前字書邮弹、韻書黔衡，集字書訓(xùn)詁之大成，原書已佚腌乡，其同時人熊忠
