出自 宋代 辛棄疾 《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
郁孤臺(tái)下清江水匣距，中間多少行人淚面哥。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山毅待。
青山遮不住尚卫，畢竟東流去。江晚正愁余尸红，山深聞鷓鴣吱涉。 (愁余 一作：愁予)
郁孤臺(tái)下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚外里。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安怎爵，可惜只看到無(wú)數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋字鸦取鳖链？江水畢竟還會(huì)向東流去。夕陽(yáng)西下我正滿懷愁緒墩莫，聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲芙委。
⑴菩薩蠻：詞牌名。
⑵造口：一名皂口狂秦，在江西萬(wàn)安縣南六十里灌侣。
⑶郁孤臺(tái)：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺(tái)裂问，因“隆阜郁然侧啼，孤起平地?cái)?shù)丈”得名牛柒。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
⑷長(zhǎng)安：今陜西省西安市痊乾，為漢唐故都皮壁。此處代指宋都汴京。
⑸愁余：使我發(fā)愁符喝。
(6)無(wú)數(shù)山：很多座山闪彼。
(7)鷓鴣：鳥(niǎo)名甜孤。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”协饲，啼聲凄苦。
公元1175至1176年（淳熙二缴川、三年）間茉稠，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南把夸、江西等地而线。來(lái)到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水恋日，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏膀篮，綿延不絕，于是寫(xiě)下了這首詞岂膳。
辛棄疾此首《菩薩蠻》誓竿，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思谈截，無(wú)愧為詞中瑰寶筷屡。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江簸喂。造口一名皂口 毙死，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志 》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》）喻鳄，因“隆阜郁然扼倘，孤起平地?cái)?shù)丈”得名〕牵“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)再菊，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 竿奏，而心在魏闕一也袄简。’改郁孤為望闕泛啸÷逃铮”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 吕粹，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流种柑，經(jīng)造口、萬(wàn)安匹耕、太和聚请、吉州（治廬陵，今吉安）稳其、隆興府（即洪州驶赏，今南昌市 ），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江既鞠。
“郁孤臺(tái)下清江水煤傍。”起筆橫絕嘱蛋。由于漢字形蚯姆、聲、義具體可感之特質(zhì)洒敏，尤其郁有郁勃龄恋、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感凶伙，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)郭毕。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 镊靴，勢(shì)不能不用此突兀之筆也铣卡。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水∑梗《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境煮落，初落平廣，奔激響溜 踊谋〔醭穑”寫(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)殖蚕，順勢(shì)收至眼前之造口轿衔。造口，詞境之核心也睦疫。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚害驹。”行人淚三字蛤育，直點(diǎn)造口當(dāng)年事宛官。詞人身臨隆祐太后被追之地葫松，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂底洗，羞國(guó)恥之未雪腋么，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句亥揖。在詞人之心魂中珊擂，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚费变。行人淚意蘊(yùn)深廣摧扇，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際胡控，自中原至江淮而江南扳剿，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚啊。由此想來(lái)昼激，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征锡搜。無(wú)疑此一江行人淚中橙困，也有詞人之悲淚啊「停“西北望長(zhǎng)安凡傅，可憐無(wú)數(shù)山〕Φ蓿”長(zhǎng)安指汴京夏跷，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉明未，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安槽华。抬望眼，遙望長(zhǎng)安趟妥，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)猫态。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔披摄，望不見(jiàn)也亲雪，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力疚膊。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事义辕，卻寫(xiě)出自己之滿懷忠憤。
“青山遮不住寓盗，畢竟東流去灌砖《峁”贛江北流，此言東流周崭，詞人寫(xiě)胸懷柳譬，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安续镇，但終究遮不住一江之水向東流美澳。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托摸航，則似難以指實(shí)制跟。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)酱虎，又明顯帶有感情色彩雨膨。周濟(jì)云：“借水怨山《链”可謂具眼聊记。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字恢暖，將青山周匝圍堵之感一筆推去排监，“畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋杰捂，清江水既為行人淚之象喻舆床，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方嫁佳。無(wú)數(shù)青山挨队，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流蒿往，則其所喻當(dāng)指敵人盛垦。在詞人潛意識(shí)中，當(dāng)并指投降派熄浓∏槌簦“東流去”三字尤可體味《拿铮《尚書(shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海俯在。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中娃惯，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)跷乐，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹趾浅，盜賊爾誰(shuí)尊愕提？”“浩浩終不息馒稍，乃知東極臨。眾流歸海意浅侨，萬(wàn)國(guó)奉君心纽谒。”故必言寄托如输，則換頭托意鼓黔，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀不见，詞人心情并不輕松澳化。“江晚正愁余稳吮，山深聞鷓鴣缎谷。”詞情詞境又作一大頓挫灶似。江晚山深列林，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照喻奥，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象席纽。“正愁余”撞蚕，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予」溃”楚騷哀怨要眇之色調(diào)甥厦，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”寇钉〉陡恚《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南扫倡，不徂北也谦秧。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉撵溃，唯能愁北人疚鲤，南人慣聞如不聞≡堤簦”鷓鴣聲聲集歇，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤语淘，或如山那畔中原父老同胞之哀告诲宇，實(shí)難作一指實(shí)际歼。但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦姑蓝，實(shí)朝廷一味妥協(xié)鹅心，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言纺荧。
此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷旭愧，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久隱寫(xiě)兒女柔情之小令虐秋，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱榕茧。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事客给，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界用押。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山靶剑，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念蜻拨，而一并托諸眼前景寫(xiě)出。顯有寄托桩引，又難以一一指實(shí)缎讼。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)坑匠。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱血崭、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)厘灼。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)夹纫，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美设凹。
辛棄疾 : 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人奋姿。原字坦夫锄开，改字幼安，別號(hào)稼軒胀蛮，漢族院刁，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)粪狼，中原已為金兵所占退腥。21歲參加抗金義軍任岸，不久歸南宋。歷任湖北狡刘、江西享潜、湖南、福建
