清琴再鼓求凰弄罐农，紫陌屢盤驕馬鞚条霜。遠山眉樣認心期，流水車音牽目送涵亏。
歸來翠被和衣?lián)碓姿斫夂姽膭印４藲g只許夢相親气筋，每向夢中還說夢拆内。
我愛上了一位姑娘，卻沒有機會和她接近宠默。在一次宴會上我曾一再借琴聲吐露愛慕之情麸恍；從她的眉宇間也隱約流露出對我的鐘情與愛心。她的香車駛過京城大街去春游踏青光稼，我騎著駿馬盤旋追蹤卻仍然無緣親近或南，最終只能無可奈何目送香車遠去孩等，耳畔空留下一串轔轔車聲。
回到家我拉過翠被和衣蒙頭而睡采够，待到酒醒肄方，但覺渾身發(fā)冷，耳邊已響穆清晨報時的鐘鼓之聲蹬癌。唉权她，看來我只能在夢里和心愛的人兒親近，可悲的是我還常常在夢里向她訴說美夢情景逝薪！
木蘭花：唐教坊曲隅要，《金奩集》入“林鐘商調(diào)”。
求凰弄：即《風(fēng)求凰》曲董济。司馬相如當年即彈此曲向卓文君求愛步清。
紫陌句：紫陌，京都郊野之路虏肾，指繁華的大道廓啊。盤馬：回旋其馬。鞚（kòng）：馬勒封豪。
遠山眉：形容女子秀麗之眉谴轮。
流水車：即車如流水，形容車多面奔馳迅疾吹埠。牽目送：車過人去第步，牽引著自己以目相送。
歡：指情人缘琅。
夢中還說夢：比喻虛幻無憑粘都。
這是北宋賀鑄的一首歌詠戀情之作，以第一人稱敘述口吻寫一男子的癡情胯杭。上片寫詞人對他所鐘愛的女子的追求驯杜，下片寫失戀的痛苦以及自己對愛情的執(zhí)著。
“清琴再鼓求凰弄做个，紫陌屢盤驕馬鞚鸽心。”這是一組對仗句居暖，一句一個鏡頭顽频，場景互不相同。第一個鏡頭再現(xiàn)了漢代辭賦家司馬相如在卓王孫家的宴會上太闺，一再撥動琴弦糯景，以《鳳求凰》之曲向卓文君表達愛慕之情的那戲劇性的一幕。只不過男女主人公都換了◇盎矗“紫陌”一句最住，鏡頭由家中移位到繁華的街上。寫自己認準了美人的香車怠惶，跟前攆后地轉(zhuǎn)圓圈涨缚，欲得姑娘之秋波飛眼，掀簾一顧策治。唐人李白《陌上贈美人》有詩句云：“白馬驕行踏落花脓魏，垂鞭直拂五云車。美人一笑搴珠箔通惫，遙指紅樓是妾家”茂翔。劉禹錫也有詩句寫都市春游的熱鬧景象道：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”履腋∩毫牵可見，紫陌尋春之際府树，發(fā)生過很多與此相似的風(fēng)流韻事俐末。這兩句詞，如果說上一幕之鼓曲求凰尚不失為慧為黠奄侠，那么下一幕的隨車盤馬卻就不免乎“癡”了。因此载矿，“鼓琴”垄潮、“盤馬”兩句，雖同是寫對愛情的追求闷盔，貌似平列弯洗，但卻決非簡單的語意重復(fù)，而是不同層次的情感流露逢勾。在那鏡頭的跳躍中牡整，有時間的跨度，有事態(tài)的發(fā)展溺拱，更有情感的升級逃贝。這是不同層次情感的真實記錄。
上文以排句發(fā)端迫摔，下文仍以儷句相接沐扳。這種作法叫做“雙起雙承”。在結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)承上句占，第三句與第一句遙相呼應(yīng)沪摄，回溯“鼓琴”之事。“流水車音”句承接“紫陌屢盤驕馬鞚”杨拐。這里“遠山眉”一典祈餐，見劉向《西京雜記》：“卓文君姣好，眉色如望遠山”哄陶。首句既以司馬相如自況昼弟，這里乃就勢牽出卓文君以比擬伊人，密針細縷奕筐，有縫合之跡可尋舱痘。詞人似乎從那美人的眉眼之中，看透了美人對自己的愛意离赫。正因為有這驚鴻一瞥芭逝，才使前兩句之問略去了的情節(jié)進展有了關(guān)捩，既以見當時之“鼓琴”誠為有驗渊胸，又證明后日之“盤馬”良非無因旬盯。于是，懸而未決的問題便只剩下一個“盤馬”的結(jié)局畢竟如何了翎猛，這就逼出了與第二句錯位對接的“流水車音牽目送”胖翰。那車輪軋軋，似輕雷滾動切厘，一聲聲牽扯著詞人的心萨咳，好似從詞人的心上碾過一般。姑娘的輜軿車漸行漸遠了疫稿，而詞人卻仍然駐馬而立培他，凝目遠送，望斷離路遗座。
“歸來翠被和衣?lián)硪荩斫夂姽膭印倍洌瑢懺~人“目送”心中的美人遠去之后途蒋，心情郁悶猛遍，痛苦不堪，他便借酒澆愁号坡，去喝了一場悶酒懊烤，酩酊大醉之后，跌跌撞撞地回到家中筋帖，衣裳也沒有脫便一頭栽到床上奸晴，擁被睡去。及至酒醒日麸，已是夜深人靜寄啼，但覺寒氣襲人逮光，又聽到寂涼的鐘鼓催更之聲。這“寒生”二字墩划，既是實寫涕刚，也分明寫出詞人心緒的凄涼、寂寞乙帮。聽到那凄涼的鐘鼓聲杜漠，詞人心緒也凄涼。
“此歡只許夢相親察净，每回夢中還說夢”二句驾茴，詞人筆鋒兩到，一方面以逆挽之勢插入前二句間氢卡，追補出自己在“擁被”之后锈至、“醉解”之前做過一場美夢，在夢中相親相愛译秦，百般溫存峡捡，萬種憐愛。這在筆法上來講是敘事之詞筑悴，另一方面们拙，它又以順承之勢緊承前二句之后，抒發(fā)其“覺來知是夢阁吝，不勝悲”的深沉感慨砚婆，自是入骨情語，強作歡笑求摇。本來一對熱烈的戀人射沟，不能朝夕相守，只能在虛幻的夢中耳鬢廝磨与境，這已十分凄楚、哀憐了猖吴，而詞人卻又“夢里不知身是客”摔刁，還要向她訴說這種溫馨之夢，這就更襯托出處境海蔽、心緒的凄慘共屈。像這樣的“夢中說夢”之“夢”每每發(fā)生，其哀感頑艷之程度十分深重党窜。這兩句之中拗引，蘊含了很多重刻骨的相思、銘心的記憶幌衣，含淚的微笑與帶血的呻吟矾削。一篇之警策壤玫，全在于此。
“夢里相親”哼凯，但凡被愛神丘比特之箭射中了心靈的熱戀中人欲间，幾乎無不有此情幻，是屬對于實際生活現(xiàn)象的直觀断部，詩家猎贴、詞家、小說家蝴光、戲劇家人人能道她渴，還不足為奇；而“夢中說夢”蔑祟，則恐怕不是人們——包括作者本人之實所曾經(jīng)趁耗，不能不說是建筑在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)虛構(gòu)（或?qū)τ谏瞵F(xiàn)象所進行的藝術(shù)加工和再創(chuàng)造）了，正是在這一點上表現(xiàn)出詞人的匠心獨運做瞪。成如容易卻艱辛对粪，它決非淺于情者對客揮毫之際可以立就的，而是由愛情間阻的極端痛苦這一巨大而沉重的精神負荷從詞人的靈魂中壓榨出來的装蓬。誠然著拭，《莊子·齊物論》曰：“方其夢者，不知其夢也牍帚，夢之中又占其夢焉儡遮，覺而后知其夢也“蹈希”《大般若波羅蜜多經(jīng)》亦云：“如人夢中說夢所見種種自性鄙币。……夢尚非有蹂随，況有夢境自性可說十嘿？”自居易《讀禪經(jīng)》詩也有“夢中說夢兩重虛”之句。賀詞末二句的構(gòu)思似從中得到啟發(fā)岳锁。但前人以“夢夢”為理喻绩衷，顯現(xiàn)出冷靜的思辨色彩；詞人則用作情話激率，閃耀著熾熱的感性光華咳燕。由道家玄談、釋氏禪悅的語言機鋒發(fā)展為詩人情詞中的藝術(shù)杰構(gòu)乒躺，可謂“冰招盲，水為之而寒于水”（《荀子·勸學(xué)》）了。
此詞寫男子情癡嘉冒，與寫男子相思的眾詞相比曹货，其情更深更癡咆繁。詞中的抒情主人公，比起寫閨中少婦的用情程度控乾，也毫不遜色么介，可謂別具一格了。
賀鑄 : 賀鑄 北宋詞人蜕衡。字方回壤短，號慶湖遺老。漢族慨仿，衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人久脯。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女镰吆。自稱遠祖本居山陰帘撰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖）万皿，故自號慶湖遺老...[詳細]
