臨川之城東秘案，有地隱然而高砰苍，以臨于溪，曰新城阱高。新城之上赚导，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者赤惊，荀伯子《臨川記》云也吼旧。羲之嘗慕張芝，臨池學書未舟，池水盡黑圈暗，此為其故跡掂为，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕员串，而嘗極東方菩掏，出滄海，以娛其意于山水之間昵济；豈其徜徉肆恣智绸，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善访忿，則其所能瞧栗，蓋亦以精力自致者，非天成也海铆。然后世未有能及者迹恐，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉卧斟，況欲深造道德者邪殴边？
墨池之上，今為州學舍珍语。教授王君盛恐其不章也锤岸，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”板乙。推王君之心是偷，豈愛人之善，雖一能不以廢募逞，而因以及乎其跡邪蛋铆？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此放接，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉刺啦！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記纠脾。
臨川郡城的東面玛瘸，有一塊地微微高起，并且靠近溪流乳乌，叫做新城捧韵。新城上面市咆，有個池子低洼呈長方形汉操，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的蒙兰。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學書磷瘤，池水盡黑”的精神芒篷，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎采缚？當羲之不愿勉強做官時针炉，曾經(jīng)游遍東方，出游東海扳抽，在山水之間使他的心情快樂篡帕。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過贸呢？羲之的書法镰烧，到晚年才特別好。那么他能達到這步楞陷，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的怔鳖，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人固蛾，是不是后人學習下的功夫不如他呢结执？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢艾凯？
墨池的旁邊献幔，現(xiàn)在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名趾诗，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間斜姥，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記〔拙梗”推測王先生的用心铸敏，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒悟泵，因而推廣到王羲之的遺跡呢杈笔？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長糕非，就能使后人像這樣尊重他蒙具；何況那些品德高尚、行為端莊的人朽肥，遺留下來令人思慕的美好風范禁筏，對于后世的影響那就更不用說了！
慶歷八年九月十二日衡招，曾鞏作記篱昔。
臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。
隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子州刽。
臨：從高處往低處看空执，這里有“靠近”的意思。
洼然：低深的樣子穗椅。
方以長：方而長辨绊，就是長方形。
王羲之(321—379)：字逸少匹表，東晉人门坷，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史袍镀，世稱王右軍拜鹤。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”流椒。茍伯子：南朝宋人敏簿，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷宣虾，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史惯裕，置宅于郡城東南高坡，名曰新城绣硝。旁臨回溪蜻势，特據(jù)層阜，其地爽塏(kǎi鹉胖，地勢高而干燥)握玛，山川如畫。今舊井及墨池猶存甫菠∧硬”
張芝：東漢末年書法家，善草書寂诱，世稱“草圣”拂苹。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑痰洒，使人耽(dān瓢棒，酷愛)之若是，未必后之也丘喻「蓿’”(《晉書·王羲之傳》)
信然：果真如此。
邪：嗎泉粉，同“耶”连霉。
方：當……時。
強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名窘面，但他輕視王述翠语，兩人感情不好叽躯。后羲之任會稽內(nèi)史時财边，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡点骑。羲之深以為恥酣难，稱病去職，誓不再仕黑滴，從此“遍游東中諸郡憨募，窮諸名山，泛滄涸玻”菜谣。
極東方：游遍東方。極晚缩，窮盡尾膊。
出滄海：出游東海。滄海荞彼，指東海冈敛。
娛其意：使他的心情快樂。
豈有：莫非鸣皂。
徜徉肆恣：盡情游覽抓谴。徜徉，徘徊寞缝，漫游癌压。肆恣，任意荆陆，盡情措拇。
休：停留。
書：書法慎宾。
晚乃善：到晚年才特別好丐吓。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼趟据、郄愔(xìyìn)券犁，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮汹碱，而(庾)翼深嘆伏粘衬。”所能：能夠達到這步。
蓋：大概稚新，副詞勘伺。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
致褂删，取得飞醉。天成：天然生成。
及：趕上屯阀。
豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢缅帘？豈，是不是难衰，表示揣測钦无，副詞。學盖袭，指勤學苦練失暂。
則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則鳄虱，那么弟塞，連詞。固醇蝴，原來宣肚，本。豈悠栓，難道霉涨，表示反問，副詞惭适。
深造道德：在道德修養(yǎng)上深造笙瑟，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
州學舍：指撫州州學的校舍癞志。
教授：官名往枷。宋朝在路學、府學凄杯、州學都置教授错洁，主管學政和教育所屬生員。
其：指代墨池戒突。
章：通“彰”屯碴，顯著。
楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方膊存。楹导而，房屋前面的柱子忱叭。
揭：掛起，標出今艺。
推：推測韵丑。
一能：一技之長，指王羲之的書法虚缎。
不以廢：不讓它埋沒撵彻。
因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
推：推廣遥巴。
學者：求學的人千康。
夫：語氣詞享幽，放在句首铲掐，表示將發(fā)議論。
尚之如此：像這樣尊重他值桩。尚摆霉，尊重，崇尚奔坟。
仁人莊士：指品德高尚携栋、行為端莊的人。
遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范咳秉。余思婉支，指后人的懷念。余澜建，也是“遺”的意思向挖。
被于來世：對于后世的影響。被炕舵，影響何之。
何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思咽筋。
墨池在江西省臨川縣溶推，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字奸攻，池水盡黑蒜危。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月睹耐，專程來臨川憑吊墨池遺跡辐赞。于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》疏橄。
本文在寫作上采用夾敘夾議的方式占拍。先記敘墨池的方位略就、形狀、傳聞晃酒，然后發(fā)表議論表牢，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之贝次，是因為他們所下的功夫不如王羲之崔兴，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施蛔翅，并對其用意發(fā)表議論敲茄，從而揭示出文章深刻的主題。
這篇短文的一個顯著特點是因小及大山析，小中見大堰燎，用小題目做大文章。題目是為墨池作記笋轨，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池秆剪，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的爵政，還有浙江會稽等多處仅讽。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看钾挟，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡洁灵，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此掺出，他略記墨池的處所徽千、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者蛛砰，非天成也”罐栈。也就是說，并非“天成”泥畅，而是后天勤學苦練的結(jié)果荠诬。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意位仁，應是題中應有之義柑贞。
但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進一步引申聂抢、推論：（一）學習書法是如此钧嘶，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養(yǎng)琳疏，強調(diào)都不是先驗的有决，而是后天獲得的闸拿；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世书幕。也從書法推及風節(jié)品德新荤，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的台汇。這兩點推論都極為自然苛骨，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開闊苟呐，識見的高超痒芝。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事牵素，粘著題義严衬，不知生發(fā)、開掘的两波。這是本文的第二層意思瞳步。沈德潛評本文說：“用意或在題中闷哆，或出題外腰奋，令人徘徊賞之”д”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”劣坊，即分別指上述兩層意思。
更有說者屈留，“題外”實在還在“題中”局冰。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者灌危，順理成章康二；而且，從講書法到講道德勇蝙，從講懷念書法家到追慕先德沫勿，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”味混；本文之作产雹，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學者”翁锡。所以蔓挖，重點是一個“勉”字。于是馆衔，從學習書法到道德風節(jié)瘟判，自然是勉勵生員們的應有內(nèi)容怨绣。如果死扣“墨池”，拘于一般題義拷获，只講書法梨熙，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了刀诬。所以咽扇，這第二層意思，就一般作法來說陕壹，是“題外”质欲；就本文來說，實在還在“題中”糠馆。
這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句嘶伟。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”又碌，“非天成也”九昧。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉毕匀≈ィ”這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻皂岔。特別是五個設問句蹋笼，兼收停頓、舒展之功躁垛，避免一瀉無余之弊剖毯，低徊吟誦，玩索不盡教馆。前人以“歐曾”并稱逊谋，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的土铺。
名為《墨池記》胶滋，著眼點卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成舒憾，要靠刻苦學習的道理镀钓，以此勉勵學者勤奮學習。文章以論為綱镀迂，以記為目丁溅，記議交錯，綱目統(tǒng)一探遵，寫法新穎別致窟赏，見解精警妓柜，確是難得之佳作。
本文意在寫論涯穷，但發(fā)議之前棍掐，又不能不記敘與墨池有關的材料。否則拷况，議論使無所附麗作煌，顯得浮泛，失之空洞說教赚瘦。如記之過詳粟誓，又會喧賓奪主，湮沒題旨起意。故作者采用了記議結(jié)合鹰服，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨揽咕。開頭悲酷，大處落筆，以省險的筆墨亲善，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云设易，概活了墨他的地理位置、環(huán)境和狀貌：
“臨川之城東逗爹，有地隱然而高亡嫌，以臨于溪，曰新城掘而。新城之上，有池洼然而方以長”于购。同時袍睡，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，"臨池學書肋僧，池水盡黑"的傳說斑胜，指出墨池得名的由來。其實嫌吠，有關墨池的傳說止潘，除《臨川記》所述之外，還有諸種說法辫诅，因本文的目的在于說理凭戴，不在于記池，所以皆略而未提炕矮。文辭之簡約么夫，可謂惜墨如金者冤。對于墨他的記敘，雖要言不煩档痪，卻鋪設了通向議論的軌道涉枫。接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷腐螟。據(jù)《晉書》記載愿汰，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名乐纸，而羲之甚輕之尼桶。羲之任會稽內(nèi)史時，述為楊川刺史锯仪，羲之成了他的部屬泵督。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥庶喜，遂稱病去職小腊，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。對于王羲之的這一段經(jīng)歷久窟，作者只以"方羲之之不可強以仕強以仕"一語帶過秩冈，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游斥扛，縱情山水的行蹤：“嘗極東方入问，出滄海，以娛其意于山水之間稀颁，豈有徜徉恣肆芬失，而又嘗自休于此邪？”這一段簡略追述匾灶，也至關重要棱烂。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想阶女，這是王羲之學書法的思想基礎和良好的精神氣質(zhì)颊糜，不能不提。從結(jié)構(gòu)上講秃踩，"又嘗自休于此邪"一語衬鱼，用設問句式肯了王羲之曾在臨川學書，既與上文墨池掛起鉤來憔杨，又為下文的議論提供了依據(jù)鸟赫。隨后，在記的基礎上，文章轉(zhuǎn)入了議：“羲之之書晚乃善惯疙，則其所能翠勉，蓋亦以精力自致者，非天成也霉颠《月担”虞和《論書表》云：“羲之書在始末有奇，殊不勝庾翼蒿偎，迨其末年朽们，乃造其極。嘗以章草書十紙诉位，過亮骑脱，亮以示翼。翼嘆服苍糠，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙叁丧，過江亡失，常痛妙跡永絕岳瞭。忽見足下答家兄書拥娄，煥若神明，頓還舊觀'瞳筏≈神”這說明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅(qū)，可見"羲之之書晚乃成"之說有事實根據(jù)姚炕，令人信服摊欠。那么，羲之書法所以"善"的根本原因是什么柱宦？那就是專心致志些椒，勤學苦練的結(jié)果，而不是天生的捷沸。至此摊沉，原因，在于缺乏勤奮精神痒给，進一步說明了刻苦學習的重要性。最后骏全，又循意生發(fā)苍柏，引申封建士大夫的道德修養(yǎng)上去，指出"深造道德"姜贡，刻苦學習也是不可少的．就這樣试吁，正面立論，反面申說，循意生發(fā)熄捍，一層深似一層地揭示了文章的題旨烛恤。然而，作者對題旨的開拓并未就此止步余耽。在簡略記敘州學教授王盛向他素文的經(jīng)過以后缚柏，文章再度轉(zhuǎn)入議論："推王君之心．豈愛人之善，雖一能不以廢碟贾，而因以及乎其跡邪币喧？其亦欲推其事以勉其學者邪?"這雖是對王君用心的推測，實則是作者作記的良苦用心．接著袱耽，又隨物賦意杀餐，推而廣之，進一步議論道："夫人之有一能朱巨，而使后人尚之如此史翘，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉冀续。"作者由王羲之的善書法之技琼讽，推及到"仁人莊士"的教化、德行沥阳，勉勵人們不僅要有"一能“跨琳，更要刻苦學習封建士大夫的道德修養(yǎng)，從而把文意又引深一層桐罕。曾鞏是"正統(tǒng)派"古文家脉让，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想功炮。
在宋代以"記"為體裁的說理散文中溅潜，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫法還是不多見的薪伏」隼剑《醉翁亭記》的思想意脈是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之間也“嫁怀。但這種"意“设捐，不是靠發(fā)"議"表?達出來的，而是隨著山水相映塘淑、朝暮變比萝招、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；《岳陽樓記》的重心不在記樓存捺，在于敞露個人"先天下之憂而憂槐沼，后天下之樂而樂"的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法岗钩，因而文章鋪排筆墨纽窟，以較鄉(xiāng)的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色．而《墨池記》用于記"池"的文字較少，議論文字卻很多兼吓。它不是在記敘之后再發(fā)議論臂港，而是記事、議論錯雜使用周蹭，渾然一體趋艘。盡管議多于記，卻無斷線風韻凶朗，游離意脈之弊瓷胧，讀來覺得自然天成∨锓撸可以說《墨池記》脫盡了他人窠臼搓萧，辟出了自家蹊徑。
曾鞏 : 曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日宛畦，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日）瘸洛，字子固，世稱“南豐先生”次和。漢族反肋，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）踏施。曾致堯之孫...[詳細]
