黃金錯(cuò)刀白玉裝嘱支，夜穿窗扉出光芒蚓胸。
丈夫五十功未立挣饥，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士沛膳，意氣相期共生死扔枫。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子锹安。
爾來(lái)從軍天漢濱短荐，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼叹哭！楚雖三戶能亡秦搓侄，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！
用黃金鍍飾话速、白玉鑲嵌的寶刀讶踪，到夜間，它耀眼的光芒泊交，穿透窗戶乳讥，直沖云霄。
大丈夫已到了五十歲廓俭，可建功立業(yè)的希望渺茫云石，只能獨(dú)自提刀徘徊，環(huán)顧著四面八方研乒，祈求能一展抱負(fù)汹忠，小試牛刀。
我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士雹熬，彼此意氣相投宽菜，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死竿报。
不能在流傳千年的史冊(cè)上留名铅乡，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜烈菌，報(bào)效天子阵幸。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍芽世，每天早晨都對(duì)著參差聳立的終南山挚赊，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。
啊济瓢，楚國(guó)雖然被秦國(guó)蠶食荠割，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國(guó)葬荷，難道我堂堂中華大國(guó)涨共，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人纽帖，把金虜趕出邊關(guān)？
金錯(cuò)刀：用黃金裝飾的刀举反。
白玉：白色的玉懊直。亦指白璧。
八荒：指四面八方邊遠(yuǎn)地區(qū)火鼻。
京華：京城之美稱室囊。因京城是文物、人才匯集之地魁索，故稱融撞。這里指南宋京城臨安（今杭州市）。
奇士：非常之士粗蔚。德行或才智出眾的人
意氣：豪情氣概尝偎。
相期：期待；相約鹏控。這里指互相希望和勉勵(lì)致扯。
史策：即史冊(cè)、史書(shū)当辐。
丹心：赤誠(chéng)的心抖僵。
爾來(lái)：近來(lái)。
天漢濱：漢水邊缘揪。這里指漢中一帶耍群。
南山：終南山，一名秦嶺找筝，在陜西省南部蹈垢。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
“楚雖三戶”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)呻征，秦攻楚耘婚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方。楚人激憤陆赋，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚嚷闭≡艿海”意思說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦胞锰。三戶灾锯，指屈、景嗅榕、昭三家顺饮。
孝宗乾道八年（1172）正月吵聪，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎的聘請(qǐng)，從夔州(今四川奉節(jié))赴南鄭（今陜西漢中）兼雄，擔(dān)任宣撫使司干辦公事兼檢法官吟逝。投身收復(fù)失地的準(zhǔn)備工作。乾道九年赦肋，那年陸游48歲块攒，奉調(diào)攝知嘉州，他根據(jù)這段在中的經(jīng)歷和感受佃乘，寫(xiě)下了這首《金錯(cuò)刀行》囱井。
這是一首托物寄興之作,在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)趣避。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開(kāi)頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”庞呕，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象程帕。
第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”住练，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心骆捧。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束澎羞，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨敛苇，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志妆绞。
詩(shī)人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”枫攀，是一個(gè)愛(ài)國(guó)壯士的形象括饶。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移来涨，威武不能屈图焰，此之謂大丈夫”钠”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義技羔。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名卧抗，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)藤滥。“一片丹心報(bào)天子”一句社裆，似乎有忠君色彩拙绊，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國(guó)家社稷難以分開(kāi)，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家标沪，其積極意義仍應(yīng)肯定榄攀。
詩(shī)人還指出：“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死金句￠萦”意即懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體趴梢。隆興初年漠畜，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，老將張浚重被起用坞靶，準(zhǔn)備北伐憔狞，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國(guó)志士義結(jié)生死彰阴，同仇敵愾瘾敢，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱。因此尿这，詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音簇抵。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車(chē)民謠作比射众，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原碟摆。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死叨橱、民力可回天這一道理典蜕。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心罗洗、民力的正確認(rèn)識(shí)愉舔，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)伙菜，其愛(ài)國(guó)精神感人至深轩缤。
這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”，但并不是一首詠物詩(shī)贩绕，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨火的，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向淑倾。因此卫玖，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)踊淳、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆迂尝，還是“意氣相期共生死脱茉；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞垄开，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告琴许，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比溉躲，讀來(lái)大聲鞺鞳砰左，氣勢(shì)奪人疑枯。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情废亭，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
好詩(shī)畢竟離不開(kāi)鮮明的形象具钥。這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用掌动。
先看對(duì)寶刀的描繪√已“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句坏匪，描繪寶刀外觀之美适滓。黃金裝飾的刀身恋追，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映嗅绸，華美無(wú)比撕彤∮沭“夜穿窗扉出光芒”一句猛拴，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射蚀狰，竟可穿透窗戶愉昆，確實(shí)不凡跛溉。這兩句扮授，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興堪侯，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美深夯，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)咕晋，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地滓玖，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)势篡。
次看對(duì)提刀人的描繪：“丈夫五十功未立模暗，提刀獨(dú)立顧八荒兑宇×ジ猓”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作枚驻，顯出其急欲上陣殺敵濒旦；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵再登，更顧盼自雄的豪邁氣概尔邓；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳晾剖，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志钞瀑。
再看對(duì)漢中終南山的描繪：“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋显晶∫际浚”寫(xiě)終南山頂山石嶙峋唯笙、白雪耀眼崩掘，雖只是略施點(diǎn)染苞慢，但雪光與刀光相輝映挽放，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色蔓纠，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象辑畦。
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻腿倚，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)纯出，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫猴誊。全詩(shī)共十二句潦刃，前面十句皆為七言，最后兩句卻變化了句式懈叹，先用嘆詞“嗚呼”提唱乖杠，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力澄成，仿佛擲地有金石之聲胧洒。
陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代畏吓。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫卫漫，抗金志士切齒扼腕菲饼。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱块促。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金逃片、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神只酥，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)褥实，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量裂允。
陸游 : 陸游（1125—1210）损离，字務(wù)觀，號(hào)放翁绝编。漢族僻澎，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人十饥。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶窟勃，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜逗堵。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身秉氧。中年入蜀，投身軍旅生...[詳細(xì)]
