志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春卸例。一葉舟中吟復(fù)醉沼沈，云水流酬。此時(shí)方識(shí)自由身。
花島為鄰鷗作侶列另，深處芽腾。經(jīng)年不見市朝人。已得希夷微妙旨页衙，潛喜摊滔。荷衣蕙帶絕纖塵。
多么仰慕當(dāng)年的范蠡店乐，他的志向本就在青山綠水艰躺、煙霧云霞之中，吳亡越興眨八，功成名就時(shí)隱姓埋名腺兴，寄身于太湖的煙波浩渺之中×啵縱情山水页响，寄興風(fēng)月。云水中駕一葉扁舟段誊，把酒吟誦闰蚕，其樂融融。此時(shí)此刻连舍，才知道自由的可貴没陡，身心兩忘是多么的難得。
與繁花似錦的小島為鄰索赏，和自由飛翔的鷗鳥做伴盼玄，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進(jìn)入了物我兩忘的境界潜腻，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活埃儿。
煙霞：云氣，多泛指山林砾赔、山水，這里指歸隱之所青灼。唐·李群玉《送人隱居》詩(shī)：“平生自有煙霞志暴心。久欲拋身狎隱淪≡硬Γ”
隱淪：隱姓埋名专普。淪之意為“沒”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》詩(shī)：“何必桃源里．深居作隱淪弹沽√醇校”
“功成”句：用越王勾踐滅吳后筋粗，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事炸渡。五湖：太湖娜亿。
一葉：形容船小如樹葉。
鷗作侶：與鷗為伴蚌堵，這里指棲身世外买决、忘懷得失的隱居生活『鹞罚《列子·黃帝》載督赤，有人愛好鷗鳥，不存機(jī)心泻蚊，鷗鳥亦樂于親近躲舌。
深處：深居簡(jiǎn)出。
經(jīng)年：年復(fù)一年性雄。
市朝：偏義復(fù)詞没卸，指朝堂。市毅贮，交易買賣的場(chǎng)所办悟。朝，官府治事的處所滩褥。后以市朝多指爭(zhēng)名奪利的場(chǎng)所病蛉。
希夷：無聲為希、無色為夷瑰煎，猶言虛寂玄妙铺然。《老子》：“視之不見名目夷酒甸，昕之不聞名日希魄健。”河上公注：“無色日夷插勤，無聲日希沽瘦。”蕭統(tǒng)《謝敕參解講啟》：“至理希夷．微言淵奧农尖，非所能鐨仰析恋。”柳宗元《愚溪詩(shī)序》：“超鴻蒙盛卡，混希夷助隧，寂寥而莫我知也』祝”
微妙旨：精微玄妙的義旨并村。
潛喜：心中暗喜巍实，發(fā)自衷心的喜悅。
荷衣蕙帶：荷葉制成的衣服哩牍，香革制成的帶子棚潦。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶姐叁，倏而來兮忽而逝瓦盛。”
絕：擺脫外潜，不沾染原环。
纖塵：微塵，這里指俗世处窥。
這首詞約作于同光三年（925）前蜀被滅亡后嘱吗，詩(shī)人身上發(fā)生了由魏闕向江湖的轉(zhuǎn)變。既隱逸滔驾，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱谒麦。于是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣哆致。
李珣也曾寫過一些隱逸之詞绕德，如《漁父》、《漁歌子》等摊阀。這首《定風(fēng)波》是借范蠡事以明己志耻蛇。范蠡亡吳霸越之后，功成身退胞此，乘一葉扁舟泛游于五湖之上臣咖，嘯傲風(fēng)月于山水之間，過著隱逸生活漱牵。作者對(duì)他深懷仰慕之情夺蛇，認(rèn)為其人高潔無上。詞的開頭即點(diǎn)明他志在煙霞酣胀，仰慕隱淪刁赦，贊頌范蠡，也是表達(dá)自己的心愿闻镶。次句是說范蠡功成身退甚脉，泛游五湖，飽賞湖上春光儒溉。接句續(xù)寫退隱之樂宦焦，一葉扁舟发钝，徜徉湖上顿涣，舟中飲酒吟詩(shī)波闹，其樂融融√伪“云水”二字概括了大自然的無限美好精堕，令人陶醉。這時(shí)便深切地意識(shí)到無官一身輕的愉悅蒲障。這反映了作者對(duì)世俗的厭倦歹篓。
下片繼續(xù)寫隱逸之樂。與“花島”為鄰揉阎，鷗鳥為伴庄撮，隱居于奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閑恬適毙籽。在這里長(zhǎng)年看不見追名逐利的流俗之輩洞斯。可以說這里已經(jīng)進(jìn)入了老子所說的“希夷”的微妙境界了坑赡。果真能得到老子所說的微妙之道烙如，心中怎能不暗暗自喜。結(jié)句“荷衣蕙帶絕纖塵”毅否，又用神的服飾亚铁，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味螟加。
全詞表現(xiàn)仰慕隱淪徘溢，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后仰迁，見越王勾踐為人可與共患難甸昏，不可與之同安樂，便毅然退隱徐许。而李珣“以秀才豫受賓貢施蜜，事蜀主衍”，未能立功雌隅，即遭亡國(guó)之痛翻默。兩人同是退隱，卻心境不一恰起。此詞純用白描修械，直抒胸臆，與作者所寫的風(fēng)土詞不一樣检盼，在“花間”詞里也屬罕見肯污。
李珣 : 李珣（855？-930？）蹦渣，五代詞人哄芜。字德潤(rùn)，其祖先為波斯人柬唯。居家梓州（四川省三臺(tái)）认臊。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前后在世锄奢。少有時(shí)名失晴，所吟詩(shī)句，往往動(dòng)人拘央。妹舜弦為王衍昭儀涂屁，他嘗以...[詳細(xì)]
